高姫

高姫（たかひめ）は、霊界物語に登場する人物。ウラナイ教の教祖。スサノオを敵視し、自分は日の出神の生宮（つまり救世主）だと僭称するが、実は邪神のウラル姫の娘。改心して三五教の宣伝使となるが、再び慢心して妄動を繰り広げる。別名・高宮姫、千草の高姫。

概要

• 初出：第15巻第8章「ウラナイ教」#
• 別名：
  • 高宮姫（たかみやひめ）：高姫の若い頃の名前。初出：第33巻第22章「高宮姫」#。第51巻・第52巻では曲輪城で、高姫が旧名の「高宮姫」と名乗り、夫の妖幻坊の杢助が「高宮彦」を名乗る。→詳細は「#高宮姫時代」
  • 千草の高姫（ちぐさのたかひめ）：高姫は第52巻で空から落ちて死んでしまう。幽庁では高姫の精霊を3年間だけ中有界で修業させ、その後、月の国トルマン国の王妃・千草姫が帰幽した後の肉体に高姫の精霊を入れて甦らせた。この高姫の精霊が千草姫の肉体に入って活動している状態を「千草の高姫」と呼ぶ。第70～72巻に登場する。→詳細は「#千草の高姫時代」
• 高姫はウラナイ教の教祖（教主）である。
• 高姫には金毛九尾の悪狐が憑依している。
• 自分は「日の出神の生宮」（救世主の意）だと主張している。（「#性格」参照）

外見的特徴

年齢

高姫の年齢は明記されていないが、五十歳代半ばの「婆」である。

• 高姫の「高宮姫」時代は17～8歳で、その時に東助との間に出来た息子（金太郎＝建国別）が（第34巻では）35歳なので、そこから計算すると53歳になる。
• 第51巻で妖幻坊の杢助が魔法によって高姫の姿を若返らせた。その時妖幻坊の杢助は高姫に〈三十三年許り元へ戻したのだ。お前が十八の時の姿は即ちこれだ。まだ十八の時は、こんな立派な装束を着てゐなかつたから別人のやうに見えるが、これが正真の高宮姫時代だ〉と語っている。それによると33＋18＝51歳ということになる。
• 第57巻では高姫の部下のシャルが、高姫は55～6歳に見えると語っている。
• 高姫は50代だが「婆」と呼ばれ、かなり老人扱いされている。それは当時（大正時代）の50代は孫や曽孫がいる「お婆さん」の年代だったからである。また平均寿命は短く（男42歳、女43歳）、定年も55歳であった。

容姿

高姫の容姿の特徴として次のような描写がある。

• 〈ぼつてり肥た婆〉〈雑水桶に氷のはつたやうな眼をキヨロつかせながら〉〈高姫と云ふ中年増のお多福婆〉〔第15巻第8章「ウラナイ教」#〕
• 〈白い出歯をニユツと出し〉〔第15巻第9章「薯蕷汁」#〕
• 〈高姫はお多福面をニユツと出し、山車尻《だんじり》をプリツプリツと振り乍ら、怪しき腰付で踊り始めた〉〔第15巻第17章「窟の酒宴」#〕…山車尻《だんじり》とは団尻、つまり団子のような大きなお尻のこと。
• 〈顔を真白に塗り立て、天上眉毛の角隠し〉〈眉を逆立て、口をへの字に結び、グツと睨み、暫くあつて歯の脱けた大口を開き〉〔第16巻第8章「衣懸松」#〕
• 〈顔に白粉をべたりとつけて何だか嫌らしい女〉〔第16巻第11章「宝庫の鍵」#：加米公のセリフ〕
• 〈アトラスの様な顔〉〔第56巻第5章「鷹魅」#〕…世界地図の大陸や島々のように顔にまだらにシミやアバタがあるという意味か？
• 〈白髪交りの藁箒《わらばうき》のやうな髪をサンバラに凩《こがらし》に靡かせ乍ら夜叉のやうにペタペタと大地を鳴らせつつ〉〔第57巻第11章「鳥逃し」#〕

内面的特徴

性格

霊界物語の登場人物は個性がはっきりしていない人物が多い。だが高姫は極めて強烈な個性を持っている。（下記の引用箇所は多数ある中の一例である）

• 我が張っている。強情。頑固。
  • 〈若い時から男性女《をとこをんな》と云はれたる此高姫〉〔第16巻第8章「衣懸松」#〕
  • 黒姫の歌〈疳声《かんごゑ》高き高姫の　朝な夕なに口角を　磨きすまして泡飛ばし〉〔第17巻第7章「枯尾花」#〕
  • 〈心も驕る高姫が、執着心の胸の闇〉〈高姫は眉をキリリとつり上げ、ドシンと四股を踏み、畳を鳴らしプリンと尻を向け、次の間に姿を隠したり〉〈高姫は金切声を出して呼び立て居る〉〔第19巻第6章「和合と謝罪」#〕
  • 〈鼻高姫の頑固者　偏狭な心を出しよつて〉〔第27巻第2章「清潔法」#〕
  • 蜈蚣姫の高姫に対するセリフ〈あまりお前さまが我が強いから、一つ我を折つて上げようと思うて狂言をしたのだから、安心なされませ〉〔第24巻第9章「神助の船」#〕
• 執着心が強い。貪欲。強欲。（特に玉への執着心）
  • 「如意宝珠の玉」を呑み込んでしまう。〔第16巻第14章「鵜呑鷹」#〕
  • 「紫の玉」を呑み込んでしまう。〔第21巻第1章「高春山」#〕
  • 「三つの玉」が紛失してまい、黒姫らに玉探しを命じ、自らも玉探しに出る。〔第22巻第1章「玉騒疑」#、第22巻第5章「壇の浦」#〕
  • 「五つの玉」（麻邇宝珠）も四つが紛失し、玉照姫に「見つけたら錦の宮の教主にしてやる」と言われ、玉探しに出る。〔第27巻第6章「玉乱」#～第7章「猫の恋」#〕
• 自分は高貴な血筋、上等な身魂であるといって威張る。自慢する。高圧的。（しかし実際にはウラル姫の娘つまり悪の系統）
  • 自分は「変性男子の系統」「日の出神の生宮」「生粋の大和魂」だと威張るのが口癖。
    • 高姫のセリフ〈三千世界の救ひ主の日の出神の生宮〉〔第22巻第6章「見舞客」#〕
    • 高姫のセリフ〈変性男子の系統の生宮に、何をツベコベほざくのだ、スツコンで居なさい〉〔第24巻第8章「島に訣別」#〕
    • 高姫のセリフ〈私は自転倒島の中心地、錦の宮の八尋殿に三五教の宣伝使の頭として奉仕する変性男子の系統、日の出神の生宮と世界に有名な高姫で御座います〉〔第28巻第19章「高島丸」#〕
    • 高姫のセリフ〈天教山に現はれたる日出神の生宮、変性男子の系統、高姫の神司〉〔第29巻第5章「引懸戻し」#〕
    • 高姫のセリフ〈善一筋の誠生粋の大和魂の根本の性来の、而も日の出神の生宮、変性男子の系統、これ丈何もかも資格の揃うた高姫が〉〔第29巻第6章「玉の行衛」#〕
    • 高姫のセリフ〈昔の昔のさる昔の根つ本の天地の始まりから、何も彼も調べて調べて調べ上げた此方ぢや、仮令百億万の敵押し寄せ来るとも、此高姫のあらむ限りは大丈夫だ〉〔第15巻第17章「窟の酒宴」#〕
  • 得意気に自慢するので「鼻高姫」と揶揄されている。
    • 梅公の歌〈虱殺しに諸人を　一人も残さずウラナイの　教の道に引き入れて　鼻高姫や黒姫の〉
    • 池の中の声（月照彦神）〈血筋だ系統だと申して、それを鼻にかけ、威張りちらすものだから、お山の大将おれ一人式だ。誰一人として其方の力になる者は一人もあるまいがな〉〔第29巻第8章「高姫慴伏」#〕
• 屁理屈を捏ねる。教えが支離滅裂。知ったかぶりをする。
  • 国彦の高姫に対するセリフ〈ツベコベと能う八釜敷く吐す婆だな。貴様は偉さうにツベコベと小理窟を並べよるが〉〔第15巻第9章「薯蕷汁」#〕
  • 高姫の紅葉姫に対するセリフ〈此間は御主人様はお気の毒な事で御座いましたなア（略）大江山の鬼雲彦の部下に捕へられ嬲殺しにお遭ひなさつたさうだが〉。高姫は、紅葉姫の夫・秋山彦が殺されたと思っている。しかし実際には殺されていない。紅葉姫は〈秋山彦はピンピンして居りますよ〉。高姫は〈それは貴女身魂の因縁をご存じないからソンナ理屈を仰有るが（略）一旦大江山に囚はれ死ンだ処を、此高姫が日の出神の水火《いき》を遠隔の地よりかけて、神霊の注射をやつたから生返つたのだよ〉と屁理屈を捏ねる。〔第16巻第11章「宝庫の鍵」#〕
  • 高姫が子分のシャルに改心せよと説教をしている。高姫は〈日の出神の生宮の申した事は一分一厘毛筋の横巾程も間違ひは厶らぬぞよ〉と自分の言うことは絶対正しいのだから自分に従えと威圧する。それに対してシャルが反論する。〈高姫さま貴女の仰有る事は、一から十まで間違ひだらけぢやありませぬか。一つだつて貴女の仰有つた事が的中した事が無いぢやありませぬか。（略）明日は日輪さまを出してやらう、若しこれが間違つたら日の出神は此世に居らぬぞよ……と啖呵を切つて置きながら、其日になるとザアザアと雨が降り、そこらが真黒けになつたぢやありませぬか。其時になつてお前さまは何んな顔をなさるかと考へて居れば……アア日の出神様御苦労様で厶います。日輪様がお上りなさらないのも御無理は厶いませぬ。此高姫の傍には身魂の曇つたものがシヤツついて居るから、仕様が厶いませぬ……とか何とかうまい理窟をつけて澄まし込んで厶るのだから、私も愛想が尽きました。よう考へて御覧なさい、たとへ私が極悪人であらうとも一人の為にお日様が出なかつたり、空が曇つたりするやうな道理がありますか、万一私に曇りがある為に天地が曇るのなら私の一挙一動は天地に感動して居るやうなもの（略）お前さまは私の悪口を云ひ乍ら私を天地まれなる比類無き英雄豪傑にして下さつたやうなものだ〉〔第57巻第9章「婆娑」#〕
  • 高姫に関する説明〈悪即ち地獄に於ける者は悪心を以て悪を行ひ、又悪を以て総ての真理を表明したり、説明せむとするものである。故に其（注・高姫の）説明には矛盾撞着支離滅裂の箇所ばかりで、正しき人間や精霊の眼から見れば、実に不都合極まるものである〉〔第56巻第6章「高圧」#〕
  • 〈此世を救ふ義理天上　日の出神の生宮と　信じ切つたる高姫は（略）冥土へ来る精霊を　三途の川の脱衣婆の　気取になつて点検し　一々館へ連れ帰り　支離滅裂の教理をば　口角泡を飛ばせつつ　一心不乱に説き立てる〉〔第56巻第7章「高鳴」#〕
• 減らず口、憎まれ口を叩く。負け惜しみを言う。
  • 如意宝珠の玉を持って逃げた高姫と青彦を鬼武彦は左右の手にぶら下げて秋山館に帰って来た。鬼武彦は二人を玄関にドサリと下ろした。すると高姫は〈アヽ鬼武彦殿、御苦労であつたのう、お蔭でお土も踏まず、宙を駆けつて楽に参りましたよ。ホヽヽヽ〉と負け惜しみを言う。〔第16巻第14章「鵜呑鷹」#〕
  • 〈窺ひ見れば高姫の　腕は血潮に染りつつ　団栗眼を怒らして　面をふくらせ何事か　囁く側に蜈蚣姫（略）玉治別の一行は　探ね来りし高姫の　所在を知つた嬉しさに　真心こめていろいろと　言依別の命令を　完全に委曲に宣りつれど　心ねぢけし高姫は　情を仇に宣り直し　相も変らず減らず口　叩いてそこらに八当り　憎々しげに罵れば〉〔第24巻第9章「神助の船」#〕…これは第24巻第8章「島に訣別」#の出来事を回顧した歌。
  • 常彦の高姫に対するセリフ〈高姫さまの勝手になさつてもよいが、こんな所で分りきつた負惜みを出し、へらず口を叩き、船長に憎まれたら大変だぞ〉〔第28巻第20章「鉈理屈」#〕
• 正義（神の教え）を振りかざして他人を断罪し、その罪を責める。しかし自分は平気で罪を犯し、何だかんだ言い訳して正当化する。（自分のことを棚に上げて他人を批難攻撃する）
  • 夫（美山別）がいるにもかかわらず他に男（蠑螈別、妖幻坊の杢助など）をつくる。
  • 秋山彦の館で冠島沓島の宝庫の鍵を盗む。由良の港で船を盗む。〔第16巻第11章「宝庫の鍵」#〕
  • 生田の浜辺で高姫は船（玉能丸）を盗んで家島へ向かう。〔第23巻第10章「家宅侵入」#〕
  • 二人の男（コブライ、コオロ）に土を掘らせて黄金を掘り出させた後、二人を生き埋めにしてしまう。〔第71巻第16章「妖魅返」#〕
  • 離れ島（太魔の島）で二人の男女（フクエ、岸子）を裸にして白蟻の餌食にし、船を盗んで島に置き去りにする。〔第72巻第4章「銀杏姫」#〕
  • 自分は泥棒したり人を殺したりして来たくせに、ヨリコ姫の過去の罪（山賊の親分だった）を責める。〔第72巻第18章「法城渡」#〕
• 感情の起伏が激しい、怒る、泣く、他人をバカにする、威張る、嘲笑する、ヒステリック。
  • 〈二人（注・高姫と青彦）は徳利口を塞がれて如何ともする事能はず悲鳴をあげて泣き叫ぶ。〉かと思うとその直後には亀彦に対して〈神業の妨害すると地獄の釜に真逆様に落されるぞ、早く悪戯をやめて誠の道に立ち復り、此岩を除けて日の出神（注・高姫自身）にお詫を申さぬか、不届な奴めが〉と毒づく。〔第16巻第13章「神集の玉」#〕
  • 玉を盗られて高姫は精神錯乱状態となる。〔第22巻第7章「囈語」#〕
• 男に対する態度
  • 自分より格や能力が上だったり、利用価値があると思う男に対しては媚びを売り、へりくだり、時には色仕掛けで誑惑して操ろうとする。執着する。【例】蠑螈別、東助、妖幻坊の杢助、キューバー、玄真坊など。
  • 逆に自分より格下だと思う男に対しては徹底的に見下し、罵詈雑言を吐き、痛めつけ、尻に敷いて操ろうとする。【例】青彦、シャル、美山別など。
  • いつも一人かごく少数の子分を連れ回っている。人望がないので信者は大勢いない。【例】青彦、常彦・青彦、シャルなど。
  • 男に対する支配欲が強い。
    • 高姫の青彦に対するセリフ〈オホヽヽヽモウ斯うなつては、逃げようと云つたつて、金輪奈落、逃がすものか、チヤンと、湯巻の紐でお前の知らぬ間に、体も魂も縛つて置いた。（略）妾の掛けた細紐は、鉄の鎖よりもまだ強い、女の髪の毛一筋で大象でも繋ぐと云ふではないか〉〔第16巻第8章「衣懸松」#〕
  • 利用価値がなくなると素っ気なくポイ捨てする。
    • 高姫は玉を盗るために連れ歩いていた青彦を置き去りにして、一人で秋山館から逃げ去ってしまった。〔第16巻第14章「鵜呑鷹」#〕
    • 高姫は玄真坊と仮に夫婦になるが、玄真坊を気絶させてお金を奪って逃げてしまった。〔第71巻第16章「妖魅返」#、第19章「角兵衛獅子」#〕
• お茶目な側面もある
  • 〈と言葉尻をピンとはねて体を揺り、蜂を払ふ様な態度にてパタパタと羽ばたきして見せる。〉〔第24巻第8章「島に訣別」#〕
  • 〈高姫は鷹の羽ばたきしたやうな恰好しながら、いそいそと奥に入る。〉〔第18巻第15章「遠来の客」#〕

思想

→詳細は「ウラナイ教」

高姫の思想はアンチスサノオ（反瑞霊）である。彼女の思想の根幹には、自分が神の教えを継ぐ正当な人物であり、世界で一番偉い人間であるという妄想がある。そのためスサノオを敵視し、スサノオは悪神で三五教をダメにしていると非難中傷する。そして自分は日の出神の生宮（救世主という意味）であって、自分に従えと強要する。

高姫は第19巻でスサノオの御心に触れ、ウラナイ教を捨てて三五教に改宗した。その後はスサノオを善神だと認めるようになったが、代わりに言依別命（錦の宮の教主）を敵視し非難中傷するようになった。つまり表面的にはスサノオが言依別命に変わっただけで、高姫の内面は何も変わっていない。

• 〈言依別が何ぢやいな、あれは言依姫の婿ぢやないか。謂はば私の妹の婿で私の弟も同然だ。真の日の出神の憑つた高姫を措いて、あんな者に何を云つたつて埒が開くものかい〉〔第22巻第6章「見舞客」#〕
• 〈力一杯変性女子の悪の守護神に敵対うて見たところが、思うたよりは立派な身魂で、ミロクさまのやうな素盞嗚尊ぢやと感心して、それから心を改め三五教へ帰つて、手を引合うてやらうと思へば、奴灰殻の学と智慧とで固まつた言依別命が教主となり、又もや学と智慧とで此世をワヤに致さうと致すに依つて、アヽ三五教も駄目だ、私が三つの玉を呑み込んで、再びウラナイ教を樹てて見ようと、心の底で思つて居つた〉〔第22巻第7章「囈語」#〕
• 第20巻第1章「武志の宮」#：〈ウラナイ教を樹て、瑞之御霊に極力反抗したる高姫、黒姫、松姫は、夢の覚めたる如く心を翻し、身命を三五教に奉じ、自転倒島を始め、海外諸国を跋渉して、神徳を拡充することとなつた〉
• 〈ウラナイ教を樹て、瑞之御霊に極力反抗したる高姫、黒姫、松姫は〉〔第20巻第1章「武志の宮」#〕
• 高姫のセリフ〈改心と云ふ事は、神素盞嗚尊の誠の教を、嘘だ嘘だと言つて、其教子を虱殺しに喰ひ殺し、そつと舌を出して、会心の笑を漏らすと云ふ謎だよ〉〔第16巻第8章「衣懸松」#〕
• 高姫が書いた筆先〈変性女子の身魂は緯の御用であるぞよ。緯はサトクが落ちたり、糸が切れたり、色々と致すから当にならぬ悪のやり方であるから、変性女子の書いた筆先も、申す事も、行状も真実に致すでないぞよ〉〈日の出神の教は日本の教であるぞよ。変性女子の教はカラの教であるぞよ〉〈変性女子が我が強うて、慢神致して居るから、神ももう助けやうが無いぞよ。もう勘忍袋がきれたぞよ〉〔第17巻第10章「四百種病」#〕

家族

• ウラル彦、ウラル姫（常世彦二世、常世姫二世）：高姫の父母。
• 常世彦（一世）、常世姫（一世）：祖父母。
• 珍山彦（別名・蚊々虎、常照彦）：伯父あるいは叔父。祖母の常世姫（一世）の〈内証の子〉なので父は常世彦（一世）でなく、不倫の子のようである。
• 兄弟姉妹は何人いるのか不明だが、判明している者に次の3人がいる。ただし高姫の兄弟姉妹とは記されていない。高姫と親が同じなので兄弟姉妹のはずという推測である。いずれも高姫より年上か年下か不明。
  • 常治彦（とこはるひこ）、玉春姫：この兄妹は第5巻だけに登場。国祖隠退後に常世彦（二世）・常世姫（二世）の間に生まれた。常治彦は頭に牛のような角が2本生えたため「鬼治彦（おにはるひこ）」というあだ名が付けられた。
  • 常暗彦（とこやみひこ）：〈ウラル彦の落胤〉と記され母親は不明なので、高姫の異母兄弟かも知れない。
• 建国別（たけくにわけ）：幼名・金太郎。高姫の息子。東助との間に生まれた。しかし東助が高姫を捨てて家を出て行ってしまったため、失意した高姫は息子を捨ててしまう。金太郎は誰かに拾われ成長し、建国別と名を変え、熊襲国で神司となった。高姫は35年前に捨てた息子が建国別だと知る〔第34巻〕。
• 東助（とうすけ）：元・夫。本名・東野別（あずまのわけ）。筑紫国の国司・高照彦の息子。高姫が10代の終わり頃、香具耶彦という男と共に駆け落ちした。その時、東助に出会い、高姫は東助に一目惚れした。高姫は香具耶彦と別れて東助と同棲したが、東助は高姫を捨てて家を出て行ってしまった。その後、東助は淡路島の洲本の司となった。高姫は東助と再会〔第23巻〕し、よりを戻そうとするが、すでに結婚していた東助は高姫の求愛を断固拒否する〔第33巻〕。
• 美山別（みやまわけ）：現在の夫。高姫は男を尻に敷くタイプで、美山別も〈人形のような男〉だとバカにしている。
• 妖幻坊の杢助（ようげんぼうのもくすけ）：杢助（斎苑の館の総務）の名を僭称している妖幻坊のこと。高姫は妖幻坊が杢助本人だと思い込み（美山別という夫がいるにもかかわらず）政略結婚する。

主なエピソード

霊界物語に描かれた高姫のエピソードは次の6つの時代に分けることができる。

1. #高宮姫時代：第33巻第22章「高宮姫」#の高姫の回顧歌の中で若い頃（18歳頃）の出来事が歌われている。
2. #ウラナイ教時代：第15～19巻でウラナイ教の教主としての高姫が描かれている。
3. #三五教時代：第20～33巻で三五教の宣伝使としての高姫が描かれている。
4. #妖幻坊との夫婦時代：第49～52巻で妖幻坊の杢助の妻としての高姫が描かれている。
5. #八衢修業時代：第52、56、57、63巻で八衢（中有界）で修業する精霊としての高姫が描かれている。
6. #千草の高姫時代：第70～72巻で千草姫の肉体に転生した高姫が描かれている。

高宮姫時代

「高宮姫（たかみやひめ）」とは高姫の若い頃（18歳前後）の名前である。次の章の高姫の会話などの中で断片的に描かれている。ただし第51巻第9章「鷹宮殿」#以降、第52巻にかけて高姫は（妖幻坊の魔法によって容姿が若返り）「高宮姫」と名乗っている。だがそれは実際の高宮姫時代のエピソードではないのでここでは触れない。

• 第33巻第22章「高宮姫」#
• 第33巻第23章「鉄鎚」#
• 第39巻第12章「種明志」#
• 第51巻第8章「曲輪城」#

ここに書いてあることを総合すると、次のような高宮姫の姿が見えてくる。

高宮姫はコーカス山のウラル彦・ウラル姫の娘として生まれた。ウラル姫の〈最愛の娘〉。三五教の宣伝使たち（松竹梅の宣伝使や東彦、高彦など。第11巻第23章「保食神」#参照）がコーカス山に現れ言霊戦を始めた。その時、大気津姫（ウラル姫の別名）らはアーメニヤへ逃げ帰った。高宮姫は〈御伴の神〉（おそらく香具耶彦のこと）を連れ、三五教の状況を探るため聖地エルサレムへ向かった。その途中すれ違った美青年に高宮姫は一目惚れし、〈御伴の神〉を捨てて、美青年の後を追った。その美青年が東助である。

高宮姫と東助は恋仲となり、黄金山で同棲する。やがて高宮姫は男の子を産み、「金太郎」と名付けた。2～3ヶ月経った頃、三五教の宣伝使・北光神が〈信仰調べ〉（素性調査か？）のために家にやって来た 。

実は東助は尊い家系の出身である。東助は筑紫の国の国司・高照彦の三人息子の一人で、本名を「東野別（あずまのわけ）」という。高照彦は国祖・国常立尊の落胤なので、東助は国祖の孫にあたる。東助は父の命令を受けて聖地エルサレムにやって来たのだが、その目的を忘れて女と同棲していた。しかも邪神のウラル姫の娘である。それが発覚してしまい恥ずかしさから、東助は高宮姫を捨てて家を出て行った 。

東助に出て行かれ失意した高宮姫は、金太郎を四辻に捨ててしまう。その時に、「東」と「高」の印が刻まれた守り刀（東助が家を出る時、記念に残して行った）と、「金太郎」と名を書いた守り袋を添えておいた （この守り刀と守り袋が金太郎＝建国別が高姫・東助の息子だという証拠となる）。

高宮姫はメソポタミヤの顕恩郷へ行き、バラモン教をしばらく学んだ（大棟梁の鬼雲彦が支配していた時代）。しかし東助が忘れられず、三五教に入れば、いつか東助に会えるだろうと考えて、〈系統の身魂〉と偽り、フサの国で三五教を学んだ。だがスサノオのやり方が気に入らず、ウラル教と三五教を合わせた「ウラナイ教」を北山村に設立した。

高宮姫がいつから「高姫」に名を変えたのかは分からないが、ウラナイ教の教主としては「高姫」である。東助は同棲時代に「高姫」とも呼んでいるので、「高宮姫」を略した愛称が「高姫」ではないかと思われる。

ウラナイ教時代

第15巻から第19巻にかけて高姫はウラナイ教の教主として活動する。最後に改心して三五教の宣伝使となる。大きな5つのトピックスを記す。

(1) 【第15巻】　舞台：フサの国北山村のウラナイ教本部

安彦、国彦、道彦、田加彦、百舌彦の5人の宣伝使が迷い込んだ館はウラナイ教の本部だった。そこでは目の見えない信者たちが食事中で、丼鉢の麦飯トロロ汁をすすっていた。教主の高姫に侮辱された国彦は頭にきて、麦飯トロロ汁を座敷一面に投げつけた。国彦は逃げ去ったが、残った安彦・道彦を、高姫・黒姫が出刃包丁を持って目を刺そうと追いかける。〔第15巻第8章「ウラナイ教」#～第9章「薯蕷汁」#〕

(2) 【第15巻】　舞台：西蔵のラサフの都

西蔵のラサフの都の地底にある岩窟に、広い館があり、そこで高姫・黒姫・蠑螈別を始めウラナイ教の信者数十人が酒宴を行っていた。そこへ三五教の宣伝使たち（高国別ら）が宣伝歌を歌いながらやって来た。その宣伝歌に高姫たちは苦しんだ。〔第15巻第17章「窟の酒宴」#～第18章「婆々勇」#〕

（第15巻で高姫と黒姫が三五教の宣伝使たちに毒づいているが、そのセリフの中に、高姫・黒姫またウラナイ教の本質が現れている）

(3) 【第16巻】　舞台：魔窟ケ原

（魔窟ケ原で）高姫は子分の青彦を連れて鬼彦一行の前に現れ、一行数百人を地底の岩窟に入れてしまう。〔第16巻第7章「空籠」#～第8章「衣懸松」#〕

(4) 【第16巻】　舞台：由良～冠島・沓島

高姫・青彦は由良の港の司・秋山彦の館から、冠島・沓島の宝庫の鍵を盗み出す。港で盗んだ船で冠島に渡り「如意宝珠の玉」を手に入れた。その後二人は沓島に渡り「金剛不壊の宝玉」を掘り出している最中、追ってきた亀彦・鬼武彦一行に捕まる。高姫は田辺の港で一人で逃げ出すが、再び鬼武彦に再び捕まってしまう。二人は秋山彦の館に連れ戻されるが、そこで高姫は「如意宝珠の玉」を口から呑み込み、青彦を残して一人で外へ逃げ去った。〔第16巻第11章「宝庫の鍵」#～第14章「鵜呑鷹」#〕　（高姫はフサの国のウラナイ教本部へ逃げ帰った）

(5) 【第18巻～第19巻】　舞台：魔窟ケ原、世継王山

玉照姫を三五教に奪い取られたが、スサノオが玉照姫をウラナイ教に渡せという、その御心を知った高姫は、スサノオを誤解していたことを悟った。スサノオが世界の贖い主であることを悟り、改心して三五教の宣伝使となる。〔第18巻第15章「遠来の客」#～第16章「返り討」#、第19巻第2章「鶍の嘴」#～第8章「大悟徹底」#〕

三五教時代

第20巻から第33巻にかけて、高姫が三五教の宣伝使として活動している。そのうち大きな出来事として9つのトピックスを記す。

(1) 【第21巻】高春山で玉探し

高姫と黒姫は三五教に帰順した証として、高春山の鷹依姫（アルプス教の教主）を言向け和しに行く。二人はアルプス教のアジトがある岩窟に潜入するが、鷹依姫に捕まってしまう。高姫は閉じ込められた秘密室に、アルプス教の宝物「紫の玉」があるのを見つけると、それを呑み込んでしまった。〔第21巻第1章「高春山」#〕

高春山に向かった高姫・黒姫が綾の聖地を出発してから三ヶ月経っても帰って来ないため、錦の宮の教主・言依別命は竜国別・玉治別・国依別の3人の宣伝使に、二人の行方を探すよう命じた。3人は道中で一行に加わった杢助・お初（初稚姫）と共に高春山の岩窟に乗り込み、高姫・黒姫を救出した。6歳のお初に「我を張るのはやめなさい」と説諭され、高姫と鷹依姫は改心した。高姫は「紫の玉」と以前に呑み込んだ「如意宝珠の玉」の2個を吐き出した。〔第21巻第18章「解決」#〕

(2) 【第22巻】鷹鳥山で改心

「三つの玉」の一つ「黄金の玉」は黒姫が保管していたが、紛失してしまい、怒った高姫は黒姫ら5人に玉探しを命じる。残りの二つ「如意宝珠の玉」と「紫の玉」は高姫が保管していたが、それも紛失してしまった。高姫は執着心の鬼に責められて病気となり精神錯乱状態となるが、言依別命の祈願によって病が治癒した。〔第22巻第1章「玉騒疑」#～第8章「鬼の解脱」#〕

高姫は、魔谷ケ岳のバラモン教の蜈蚣姫が玉を盗ったのだと早とちりし、魔谷ケ岳の近くにある鷹鳥山にアジトを構え、鷹鳥姫と名を変えて潜伏し、玉を奪還するチャンスを窺った。鷹鳥姫（高姫）は鷹鳥山の頂上で、女神の教示を受けて改心をする。その後、お初から教示を受けて感謝の涙に身を震わした。〔第22巻第9章「清泉」#～第15章「情の鞭」#〕

(3) 【第23巻・第24巻】竜宮島で玉探し

再び玉への執着心が募りだした高姫は、錦の宮の乗っ取りをたくらみ、役員・信者を集めて演説するが、誰にも相手にされない。〔第23巻第4章「長高説」#〕

高姫は玉を探して瀬戸内海の家島、そして小豆島に上陸する。小豆島で出会った蜈蚣姫と共に竜宮島に玉探しに出掛けた。〔第23巻第9章「高姫騒」#～第18章「波濤万里」#〕

竜宮島で高姫は黒姫と2年ぶりに再会する。高姫に玉探しを命じられた黒姫は夫の高山彦と共に竜宮島へ渡り、高姫より先に来ていたのだ。高山彦はブランジー、黒姫はクロンバーと名乗り、竜宮島の女王・黄竜姫に仕えていた。竜宮島にどうやら玉はないと判断した高姫・黒姫・高山彦は、船に乗って自転倒島に帰国した。〔第24巻第5章「蘇鉄の森」#～第12章「暴風一過」#〕

この後、竜宮島では初稚姫らによって、玉依姫命から5つの麻邇宝珠を受け取るという御神業が行われた。スサノオは高姫にもその神業に参加させようとしていたのだが、高姫は執着心に取り憑かれて竜宮島を離れてしまい、神業に参加できなかった。

(4) 【第25巻・第26巻】竹生島で玉探し

竜宮島から自転倒島に帰国した高姫・黒姫・高山彦は生田の森の杢助館で、国依別の偽の神懸りによる神託を信じて、琵琶湖の竹生島へ玉探しに向かった。〔第25巻第17章「森の囁」#～第18章「玉の所在」#〕

国依別は竹生島の弁天神社の下に玉を隠してあると教えたのだが、それは嘘だった。国依別に騙されたこと気づいた3人は激怒して、お互いに責任をなすりつけ合い、大喧嘩となる。〔第26巻第13章「三つ巴」#～第15章「諭詩の歌」#〕

(5) 【第27巻】麻邇宝珠すり替え事件

竜宮島の玉依姫命が保管していた5つの麻邇宝珠の玉が、綾の聖地の錦の宮に運ばれ安置された。9月23日に役員・信者を集めて玉の一般拝観が行われた。まず最初に高姫・黒姫が玉を検める。玉が入っている箱を開けて見ると、何と5個のうち4個までもが石ころとすり替えられていた。しかもその石ころには「高姫・黒姫の身魂はこの通り。改心しないと元の黄金色の玉にはならないぞ」と書かれており、高姫・黒姫は激怒する。さらに驚くべきは、この玉をすり替えたのは教主の言依別命だった。言依別命は神界の命令で玉をすり替えた後、国依別を連れて聖地を去り、高砂島へ向かった。高姫は玉照姫（錦の宮の神司）に「4個の玉を見つけて持ち帰ったら、汝を教主に任ずる」と言われ、言依別命の後を追って高砂島へ旅立った。〔第27巻第4章「教主殿」#～第6章「玉乱」#〕

高山彦は高姫・黒姫に愛想を尽かして姿をくらました。黒姫は夫・高山彦の行方を探すため、玉探しを兼ねて、筑紫島に旅立った。〔第27巻第7章「猫の恋」#〕

(6) 【第28巻・第29巻】高砂島で改心

高姫は言依別命の後を追って高砂島に向かう途中、船が座礁して遭難し、言依別命が乗った船に救助された。しかし言依別命は自分が乗っていることは秘密にしていたため、高姫は言依別命に気が付かなかった。〔第28巻第19章「高島丸」#～第22章「高砂上陸」#〕

高姫はテルの港から上陸し、鏡の池の懸橋御殿に到着。するとそこに諸方から献納された様々な玉が山積みになっていた。高姫は目当ての玉を探すが見つからない。高姫は鏡の池の神をバカにして池に大きな石を投げ込んだため、神威に打たれて人事不省になってしまった。〔第29巻第5章「引懸戻し」#～第8章「高姫慴伏」#〕

高姫は懸橋御殿の奉仕者たちに救われたが、礼も言わず、逆に自分は日の出神の生宮だと威張った。高姫は玉を見つけるため高姫は神殿に駆け上がると、再び人事不省になってしまった。大男が現れ高姫を放り投げた。高姫は真っ青になり、懸橋御殿を飛び出した。櫟ケ原の白楊樹のところで大きな怪物が高姫を掴んで喰らおうとする。そこへ女神が現れ、高姫は救われた。女神（日の出姫）の光輝に打たれて高姫は改心をする。女神は高姫に「アマゾン河を遡り鷹依姫・竜国別一行と出会って大修業をせよ」と命じた。鷹依姫が持ち出した黄金の玉を、高姫は懸橋御殿に返した。〔第29巻第9章「俄狂言」#～第12章「悔悟の幕」#〕

すっかり改心した高姫は従者（常彦、春彦）と共にアマゾンへ向かう。途中、大湖水「玉の湖」の畔にあった石像を見つけた。その石像は鷹依姫一行4人（鷹依姫、竜国別、テーリスタン、カーリンス）が改心記念のため刻んだ石像だった。高姫は罪滅ぼしのためその石像を背負って行くことにした。アルの海岸からゼムの港に渡る船の中で出会ったヨブが高姫の高潔な姿に感じて弟子入りする。〔第29巻第13章「愛流川」#～第16章「波の響」#〕

高姫一行4人（高姫、常彦、春彦、ヨブ）はゼムの港に上陸した。ヨブの同郷のマールとボールと出会い、その2人も同道することになった。天祥山のハンドの滝で一行は禊をする。マールに鷹依姫の霊が懸かり、アマゾンの玉の森で道に迷っているので助けてくれと高姫に頼んだ。〔第29巻第17章「途上の邂逅」#～第19章「生霊の頼」#〕

(7) 【第32巻】アマゾンの怪獣を言向け和す

高姫は常彦、春彦、ヨブを伴いアマゾンに到着した。高姫はまだ少し玉への執着心があったが、白狐の化身（高子姫）に試されたことによって、ようやく執着心を払拭した。〔第32巻第7章「試金玉」#～第10章「暗黒殿」#〕

アマゾンの怪獣モールバンドが現れ、高姫を狙った。そこへ安彦、宗彦、秋山別、モリスの一行4人がやって来た。高姫一行と安彦一行の計8人は一生懸命に天津祝詞を奏上した。そこへ琉と球の大火光が帽子ケ岳から落ちて来て、モールバンドは驚いて逃げ去った。8人は鷹依姫一行4人と合流し、計12人で神言を七日七夜間断なく奏上し、すべての猛獣をことごとく言向け和した。そして猛獣に対して律法を定め、これを固く守らせた。その後12人の宣伝使たちは、アマゾン河で言霊によって怪獣モールバンド、エルバンドを悦服させると、怪獣たちは竜体となって天に昇り、風雨を司り、万類に安住を与える神の使いとなった。〔第32巻第11章「人の裘」#～第13章「平等愛」#〕

一行12人は帽子ケ岳に登り、山頂で言依別命、国依別と合流した。また正純彦、カール、石熊、春公の一行4人も山頂に到着した。一行18人は山を下り、ウヅの都の末子姫の館に凱旋した。〔第32巻第14章「山上の祝」#〕

(8) 【第32巻～第33巻】国依別の結婚に反対する

神素盞嗚大神の意向により、末子姫（八人乙女の末女）と国依別が結婚することになった。高姫は素尊の娘に国依別のような女たらしを娶せるなんてとんでもないと、結婚に反対する。何とかして破談にしようと反対運動を繰り広げるが、最後に捨子姫（末子姫の侍女）に諭されて、しぶしぶ結婚に賛成することにした。〔第32巻第22章「橋架」#～第24章「冷氷」#、第33巻第1章「高論濁拙」#～第4章「楽茶苦」#〕

(9) 【第33巻】麻邇宝珠の御用の完了

高姫は高砂島から自転倒島に帰国した。由良の港の秋山館で秋山彦から素尊の御心を知らされる。高姫、鷹依姫、竜国別、黒姫の4人は麻邇宝珠の御用をしなくてはいけない因縁だが、高姫と黒姫は竜宮島から帰ってしまった〔第24巻〕ので御用が出来なかった。そこで4つの玉を隠して、それを4人に綾の聖地まで運ばせることにしたのだと、経綸を話す。高姫は初めて素尊の大慈悲心を悟り、感謝の涙にくれた。そこへ黒姫も筑紫島から帰国した〔筑紫島の物語は第34巻・第35巻〕。高姫ら4人は沓島に渡り、麻邇宝珠4個の玉を取り出し、綾の聖地まで運んだ。9月8日に錦の宮に玉が奉納される。高姫は黒姫から、35年前に捨てた息子・金太郎が熊襲の国の建国別だという話を聞いて、自分の過去を物語る（#高宮姫時代）。金太郎の父である東助とよりを戻そうとするが、東助はすでに妻子がいるため拒否された。〔第33巻第13章「帰途」#～第23章「鉄鎚」#〕

高姫は生田の森で「琉の玉」の守護をすることとなった。〔第33巻第25章「琉の玉」#〕

妖幻坊との夫婦時代

高姫は妖幻坊の杢助と夫婦になる。そのエピソードが第49～52巻に描かれている。3つの大きなトピックスを記す。

(1) 【第49巻・第50巻】　舞台：祠の森の聖場

高姫は、イソ館の教主代理になった東助（東野別）の後を追いフサの国へ渡った。高姫は生田の森の神司をしていたが、どうしても東助と旧交を温めたくて、イソ館まで行き、東助と面会した。しかし東助に厳しく叱り飛ばされ、高姫はバカバカしくなった。高姫はイソ館を困らせて自分の腕前を見せ、東助に兜を脱がせようと思った。祠の森の神殿には素人ばかりが仕えていると聞いて、高姫は信者となって潜り込み、一旗揚げようとたくらんだ。高姫はまたもや日の出神と自称する病気が再発し、しきりに弁舌を振り回して、祠の森の珍彦・静子らをうまく丸め込んでしまった。〔第49巻第9章「善幻非志」#〕

イソ館の総務・杢助が、祠の森に高姫を訪ねて来た。杢助は「副教主（教主代理）の東助と衝突してイソ館を追い出された、以前に生田の森で知り合った高姫に相談しようと思い、ここまで訪ねて来た」という。この杢助は実は妖幻坊（兇党界の大兇霊）が化けた偽者だった。しかし高姫は本物の杢助だと信じてしまった。高姫は、自分と同じように東助に冷たくあしらわれた杢助に心が惹かれ、二人で力を合わせて東助の高慢な鼻をくじいて改心させてやろう（復讐してやろう）、と意気投合した。挙げ句にその場で二人は結婚し夫婦になってしまった。〔第49巻第12章「お客さん」#〕

高姫は「自分は義理天上日の出神だ」と威張り散らし、妖幻坊の杢助と共に祠の森を乗っ取ろうと画策する。元ウラナイ教のお寅・魔我彦や、奉仕者たち（イル・イク・サール・ヨル・ハル・テル）を自分の子分にしようとするが、誰も従わない。〔第49巻第13章「胸の轟」#～第17章「五身玉」#〕

高姫・妖幻坊は祠の森を乗っ取るため、神司の珍彦・静子夫婦を毒で殺して自分たちが珍彦夫婦に化け変わろうとたくらんだ。二人は珍彦夫婦に毒を盛った食事を食べさせるが、夫婦の娘・楓が文珠菩薩から与えられた神丹を飲んだので、夫婦の生命に別条はなかった。〔第49巻第18章「毒酸」#～第19章「神丹」#〕

杢助の娘・初稚姫が、父が祠の森にいると聞いてやって来た。妖幻坊の杢助は「高姫を後妻に取ったばかりで娘に会うのは恥ずかしい」と森に隠れてしまった。しかし実は初稚姫が連れている犬（スマート）が恐くて逃げ出したのである。高姫は初稚姫を義理の娘として接した。初稚姫は杢助と称している者が兇霊であることを見抜いていたが、高姫を改心させるために、わざと知らないふりをして、高姫を義理の母親として接した。高姫は憑霊（金毛九尾の悪狐）に操られ、妄動を繰り広げる。最後に、スマートによって妖幻坊の杢助は祠の森から逃げ去り、その後を追って高姫も祠の森から消え去った。〔第49巻第20章「山彦」#、第50巻第3章「高魔腹」#～第21章「犬嘩」#〕

(2) 【第51巻】　舞台：小北山の聖場

祠の森から逃げ出した高姫と妖幻坊は、小北山の聖場にやって来た。ここは元はウラナイ教の本山があった場所で、今は三五教の聖場になっていた。

高姫と妖幻坊は、小北山の教主・松姫を追い出して小北山の聖場を乗っ取ろうとたくらんだ。しかし社の霊光に打たれて二人は小北山から逃げ出した。〔第51巻第1章「春の菊」#～第7章「曲輪玉」#〕

(3) 【第51巻・第52巻】　舞台：浮木の森の曲輪城

浮木の森で妖幻坊は魔法を使って華麗荘厳な楼閣「曲輪城」を出現させた。妖幻坊は高宮彦と名乗って城主となり、高姫はその妃として高宮姫と名乗った。高姫は魔法によって容姿が18歳の姿に変わり、鏡に写った自分の姿を見てうっとりする。しかしこれはあくまでも妖幻坊が魔法によって幻覚を見せただけだった。曲輪城も大きな木の洞を城郭に見せた蜃気楼に過ぎなかった。妖幻坊と高姫はここを根城として、森を通る三五教の信者を誘惑し、邪道におとしいれようとした。しかし初稚姫とスマートが現れたため、妖幻坊は高姫を連れて空の彼方に逃げ去った。〔第51巻第8章「曲輪城」#～第21章「夢物語」#、第52巻第18章「臭風」#～第22章「空走」#〕

逃げる途中で高姫は妖幻坊に突き落とされ、空から落ちて死んでしまった。

八衢修業時代

第52巻から第70巻の間に、八衢（中有界）における高姫の活動が記されている。次の5ヶ所に高姫が登場する。

• (1) 第52巻第23章「盲動」#～第27章「胎蔵」#
• (2) 第56巻第5章「鷹魅」#～第9章「我執」#
• (3) 第57巻第9章「婆娑」#～第12章「三狂」#
• (4) 第63巻第12章「五託宣」#～第13章「蚊燻」#
• (5) 第70巻第6章「鬼遊婆」#～第7章「妻生」#

(1) 【第52巻】

空から落ちて死んだ高姫の精霊は八衢にやって来た。しかし高姫は自分が死んだということに気がつかず、まだ現界にいると思っている。高姫は八衢の関所の前で精霊たちを集めて街頭宣伝を始め、ウラナイ教の支離滅裂な教えを広め出した。〔第52巻第23章「盲動」#～第26章「姑根性」#〕

杢助（妖幻坊が化けた偽の杢助ではなく、本物の杢助）が関所に現れ、八衢の審判神である気吹戸主神に「高姫が現界で妄言を吐いて人々を迷わすので今後しばらく現界に戻さないでくれ」と、神素盞嗚大神の命令を伝える。しかし気吹戸主神が生死簿を見ると高姫の寿命はまだ28年間残っていた。そのためどうしても現界へ帰さなくてはならない。そこで3年間だけ高姫を八衢に置いて修業させ、3年後に死ぬ予定の女性（千草姫）の肉体に高姫の精霊を宿らせるという形で現界に帰し、その後28年間現界で生かす、ということに決まった。〔第52巻第27章「胎蔵」#〕

(2) 【第56巻】

高姫は六造（六公）、ヘル、シャル、ケリナ姫の4人を自分の館に半ば強引に引き入れ、説教を始める。そこへベルもやって来た。高姫は5人に屁理屈をこねて自分の子分にしようとする。そこへ求道居士が現れ、まだ寿命が残っているベル、ヘル、シャル、ケリナ姫の4人を現界に迎えに来たのだと説明して連れて行く。しかしシャルだけは高姫に信従してしまい、高姫のもとに残った。中間天国のエンゼル・文治別命（文助）が高姫を改心させるために現れた。だが高姫とシャルは全く耳を貸さなかった。高姫の家の周りに百人のエンゼルが隊をなして取り巻いた。エンゼルたちは高姫を救うために天津祝詞を奏上し数歌を歌う。高姫は悶え苦しみ逃げ出した。文治別命が数百人のエンゼルを従えてやって来るが、高姫の目には悪魔に見えた。高姫はシャルを連れて逃げて行く。〔第56巻第5章「鷹魅」#～第9章「我執」#〕

(3) 【第57巻】

シャルは高姫への不平不満をつぶやきながら、四辻に立って信者になりそうな人を探していた。鰐口曲冬という男を高姫の館に引っ張り込む。高姫はウラナイ教の説教を始めるが、曲冬は裏口から逃げて行った。高姫をその後を追いかける。すると三千彦と出会った。シャルは三千彦について行ってしまう。八衢の関所で高姫はシャルに追いついた。赤白の守衛は高姫の屁理屈に辟易して、高姫とシャルを追い出した。〔第57巻第9章「婆娑」#～第12章「三狂」#〕

(4) 【第63巻】

高姫は、カークス、ベース、伊太彦、アスマガルダ、ブラヷーダの5人に、館の門口でウラナイ教の説法を始めた。しかし高姫の言動が高慢なため喧嘩になってしまう。高姫は憎まれ口を叩いて逃げ去った。〔第63巻第12章「五託宣」#～第13章「蚊燻」#〕

(5) 【第70巻】

高姫は新弟子のトンボと一緒に、道行く人をウラナイ教に引っ張り込もうと待ち構えていた。そこへキューバーがやって来た。キューバーの目には高姫が千草姫にように見えて来た。高姫には、キューバーが杢助のように見えて来た。赤の守衛が「高姫の宿る肉体は千草姫の肉体だ。キューバーはまだ寿命が残っている。早く現界に帰らないと肉体が死んでしまうぞ」と言い渡した。途端に二人は気がつくとトルマン城の千草姫の部屋で倒れていた。高姫の精霊は千草姫の肉体に納まることで現界に甦った。〔第70巻第6章「鬼遊婆」#～第7章「妻生」#〕

千草の高姫時代

第70～72巻に、千草の高姫（千草姫の肉体に高姫の精霊が宿った）の活動が描かれている。死ぬ前の高姫と較べて、言動がさらに凶悪化している。

(1) 【第70巻】（第8章以降）　舞台：トルマン国

高姫の精霊が宿った千草姫は性格が一変して横暴で脱線だらけの言動を繰り広げるようになった。千草姫は妖僧キューバーと手を組んでトルマン国を乗っ取ろうとたくらむ。

千草姫は、ガーデン王の頭に足を乗せて悪霊を注入した。それ以降、王は千草姫を活神だと信じるようになってしまった。

千草姫は三五教の宣伝使・照国別と照公を投獄し、二人の子供（チウイン太子、チンレイ王女）を世界視察を名目に城外に放逐し、ついにトルマン国を乗っ取ってしまった。

一方、キューバーは行方不明になっていた（チウイン太子によって山奥に投獄された）。千草姫は恋慕するキューバー（千草の高姫はキューバーを杢助だと思い込んでいる）を探すよう命じる。しかし神殿に参詣した帰途、美男子を見つけると、その男を城に連れて帰った。この男は梅公と言い、実はトルマン国を救うために現れた、第一霊国の天人・言霊別命の化身である。梅公は杢助になりすまし、仁恵令を施すよう千草姫に勧めた。千草姫は囚人を全員解放するよう王に命じた。その結果、千草姫が今まで捕まえた三五教の宣伝使や反体制活動家までも釈放された。それにより、チウイン太子を中心とする教政改革の協議会が組織された。

チウイン太子が宣伝使の照国別、照公らを連れて帰城した。照国別らが千草姫の部屋に入ると、なんと千草姫は左守の妻のモクレンの乳房を火箸で焼き切ろうとしている最中だった。照国別は「ウン」と一声、神力をかけて千草姫をにらみつけると、千草姫は悪狐の姿となって窓から消え去った。

(2) 【第71巻】（第14章以降）　舞台：タラハン国

妖僧・玄真坊と部下のコブライ、コオロの3人は大金を持って逃げる途中、捕り手に追われて川に飛び込んだ。気絶して八衢を彷徨う。ハッと気が付くと川端で千草姫（千草の高姫）に介抱されていた。千草姫は玄真坊に、夫婦になって一仕事しようと持ちかける。コブライとコオロを土中に生き埋めにすると、二人で大金（黄金）を持って立ち去った。〔第71巻第14章「障路」#～第16章「妖魅返」#〕

千草姫と玄真坊は入江の里の浜屋旅館に滞在した。玄真坊は何とかして千草姫と肉体関係を持とうとするが、千草姫は拒否する。千草姫の目的は玄真坊が持っている黄金だけだった。高姫は玄真坊を気絶させ、黄金を奪い取る。たまたま同じ宿に泊まっていた杢助（妖幻坊の杢助）と遭遇した。3年ぶりに再開した二人は、また一緒に悪事に励むことになる。照国別、照公、梅公別の宣伝使一行3人が浜屋旅館に泊まるためやって来る。二人は宣伝使たちを恐れ、舟を盗んで逃げ出した。〔第71巻第18章「金妻」#～第20章「困客」#〕

(3) 【第72巻】　舞台：トルマン国

千草姫（千草の高姫）と妖幻坊（妖幻坊の杢助）が乗った舟が嵐に遭い、木っ端微塵に打ち砕かれてしまった。二人は離れ島（太魔の島）に漂着した。妖幻坊は竹藪の中で白蟻と蜘蛛の数万匹の大群に全身を噛まれて藻掻き苦しむ。千草姫はたまたま島に来ていた若いカップル（フクエ、岸子）を騙して服を奪い取り、その二人に妖幻坊を助け出させた。そして彼らを白蟻の餌食にすると、彼らが乗ってきた舟を盗み、千草姫と妖幻坊は島から逃げ出した。〔第72巻第1章「老の高砂」#～第4章「銀杏姫」#、第6章「夜鷹姫」#〕

スガの港に到着した千草姫と妖幻坊は、スガ山に三五教の神殿（スガの宮）が新築されたと聞いて、その神殿を奪い取ろうとたくらんだ。宿泊している旅館を偽札で買い取り、ウラナイ教の看板を掲げた。そこへキューバーが現れた。キューバーは愛しい千草姫のためにウラナイ教の宣伝に努めた。〔第72巻第14章「新宅入」#～第16章「東西奔走」#〕

千草姫はスガの宮に出向き宗教問答を挑んだ。千草姫はスガの宮の神司ヨリコ姫の罪（山賊の親分だった）を責めてスガの宮から追放してしまう。関係者を全て追い出し、スガの宮を乗っ取ってしまった。〔第72巻第17章「六樫問答」#～第19章「旧場皈」#〕

ヨリコ姫を始め三五教の宣伝使たちがスガの宮に現れて、千草姫に「貴女の身には一点の曇りもないのか」と念を押すと、千草姫は「自分には何の悪事欠点もない」とぬけぬけと答える。すると、太魔の島で殺したはずの男女が白装束で現れた（梅公別が救出した）。悪事の動かぬ証拠を見せつけられて千草姫は顔面蒼白になる。そこへ数十頭の猛犬が現れて一斉に吠えると、妖幻坊は怖くなり、正体を現して姿をくらました。高姫も最早これまでと、金毛九尾の悪狐の姿となって空の彼方へ消え去った。〔第72巻第22章「妖魅帰」#〕

神集の玉

第16巻第14章「鵜呑鷹」#で高姫は、冠島の神宝「如意宝珠の玉」を口から呑み込んでしまった。その前の章の末尾で如意宝珠の玉について次のように説明されている。

ちなみに言ふ、この如意宝珠の玉は一名言霊と称しまた神集《かうづ》の玉とも言ひ言語を発する不可思議の生玉《いきたま》である。ちやうど近代流行の蓄音器の玉の様な活動をする宝玉にして今はウラナイ教の末流たる悪神の手に保存せられ独逸のある地点に深く秘蔵されありと言ふ。

出典： 第16巻第13章「神集の玉」#　大正11年（1922年）4月口述

このドイツの〈ウラナイ教の末流たる悪神〉とは、ナチスではないかと考えられる。ナチ党は大正9年（1920年）2月に設立され、昭和8年（1933年）1月にヒトラー内閣が発足した。政府に宣伝省（国民啓蒙・宣伝省）を置いたり、世界で初めてテレビを用いたプロパガンダを行うなど、文字情報だけでなく音声・映像による情報操作を重視していた。言霊を悪用していたと言える。

血統を重視するところも、ナチスは高姫的である。

関連項目

• 虎嶋寅子（お寅）：ユラリ教の教主。高姫の生まれ変わり。第64巻に登場する。
• 三途の川の脱衣婆：第14巻に登場。キャラが高姫的。
• 一途の川の二人婆：第14巻・第15巻に登場。キャラが高姫・黒姫的。
• 水奔鬼の笑い婆：第80巻に登場。キャラが高姫的。
• ウラナイ教
• 高姫村
• 高姫館
• 黒姫：高姫の弟子。ウラナイ教の副教祖。
• 福島久子：出口直の第三女。高姫の現界的顕現。

高姫が付く章題

• 第23巻第9章「高姫騒」#
• 第27巻第1章「高姫館」#
• 第29巻第8章「高姫慴伏」#