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| − | * [[ウラナイ教]]の教祖・[[高姫]]は[[フサの国]]の[[北山村]]にウラナイ教の本山を建設したが、[[三五教]]に帰順してしまった（[[第19巻]]）。その後、総務の[[蠑螈別]]が教主となり、[[魔我彦]]が副教主となって、[[坂照山]]に新たに神殿を建設し、小北山と称した。<ref>{{rm|45|7|相生の松||a023|a031}}：「後に残りし魔我彦は 蠑螈別を教祖とし 北山村を後にして 坂照山に立こもり 茲に愈ウラナイの 教を再び開設し '''小北の山の神殿と 称へて''' | + | * [[ウラナイ教]]の教祖・[[高姫]]は[[フサの国]]の[[北山村]]にウラナイ教の本山を建設したが、[[三五教]]に帰順してしまった（[[第19巻]]）。その後、総務の[[蠑螈別]]が教主となり、[[魔我彦]]が副教主となって、[[坂照山]]に新たに神殿を建設し、小北山と称した。<ref>{{rm|45|7|相生の松||a023|a031}}：「後に残りし魔我彦は 蠑螈別を教祖とし 北山村を後にして 坂照山に立こもり 茲に愈ウラナイの 教を再び開設し '''小北の山の神殿と 称へて'''教を近国に 伝へ居るこそ雄々しけれ」</ref> <ref>{{rm|49|13|胸の轟||a394|a403}}：「（魔我彦のセリフ）「実の所は貴女が三五教へお入信りになつてから、蠑螈別様が北山村を立退き、坂照山に貴女のお筆先を元として（略）'''小北山の神殿と称して'''、蠑螈別様が教主となり、私が副教主として活動してゐました」</ref> |
* 小北山とは山の名前ではなく、旧・本山が北山にあったので、それ対して新・本山を小北山と呼んでいるものと思われる。であるから[[坂照山]]を小北山に改称したのではなく「坂照山にある小北山神殿」と考えるのが正しいと思われる。ただし便宜的に坂照山自体を小北山と呼んでいると思われる箇所もある。 | * 小北山とは山の名前ではなく、旧・本山が北山にあったので、それ対して新・本山を小北山と呼んでいるものと思われる。であるから[[坂照山]]を小北山に改称したのではなく「坂照山にある小北山神殿」と考えるのが正しいと思われる。ただし便宜的に坂照山自体を小北山と呼んでいると思われる箇所もある。 | ||
* 小北山は[[浮木ケ原]]（うききがはら）の近くにある。<ref>{{rm|44|18|一本橋}}で、松彦一行は浮木ケ原に向かう途中で、小北山に寄っている。また{{rm|45|20|蛙行列}}では、松彦一行は「小北山を後に眺めて浮木の森を指して足を早めた」とあり、両者は近隣にあると思われる。</ref> （浮木ケ原はフサと月の国境で、アフガニスタンである<ref>{{rm|39|13}}：「印度と波斯との国境 天地の神の御稜威をば アフガニスタンの大原野 浮木ケ原の森蔭に」</ref>） | * 小北山は[[浮木ケ原]]（うききがはら）の近くにある。<ref>{{rm|44|18|一本橋}}で、松彦一行は浮木ケ原に向かう途中で、小北山に寄っている。また{{rm|45|20|蛙行列}}では、松彦一行は「小北山を後に眺めて浮木の森を指して足を早めた」とあり、両者は近隣にあると思われる。</ref> （浮木ケ原はフサと月の国境で、アフガニスタンである<ref>{{rm|39|13}}：「印度と波斯との国境 天地の神の御稜威をば アフガニスタンの大原野 浮木ケ原の森蔭に」</ref>） | ||
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| − | + | 第44巻第21章（最後の章）から第46巻にかけてと、第51巻第1～6章、第52巻第7～11章で小北山が舞台となる。 | |
| − | 三五教の宣伝使・[[松姫]]は、[[錦の宮]]の教主・[[言依別命]]の特命により、小北山に潜入し、ウラナイ教の実権を握った<ref>{{rm|45|5|肱鉄||a079|a080}}：「松姫は千代と云ふ十二三の小娘を小間使として此処に引籠りウラナイ教の実権を握つて居る。表面からは蠑螈別が教祖なれど実力は此松姫にあつた。（略）松姫はもとウラナイ教の取次で高城山に教主をやつて居た剛の女である。（略）言依別命が特に松姫に命じウラナイ教に差遣はし、教理を根本的に改正せしめむとなし給うたのである。」</ref>。[[松彦]]（松姫の生き別れになった夫）が小北山にやって来たのを機に、夫婦力を合わせて小北山の改革に乗り出す。[[蠑螈別]]・[[魔我彦]]は小北山から消え去り、松姫が教主となって宗教改革を行う。→詳細は「[[第45巻]]」「[[第46巻]]」を見よ | + | * 三五教の宣伝使・[[松姫]]は、[[錦の宮]]の教主・[[言依別命]]の特命により、小北山に潜入し、ウラナイ教の実権を握った<ref>{{rm|45|5|肱鉄||a079|a080}}：「松姫は千代と云ふ十二三の小娘を小間使として此処に引籠りウラナイ教の実権を握つて居る。表面からは蠑螈別が教祖なれど実力は此松姫にあつた。（略）松姫はもとウラナイ教の取次で高城山に教主をやつて居た剛の女である。（略）言依別命が特に松姫に命じウラナイ教に差遣はし、教理を根本的に改正せしめむとなし給うたのである。」</ref>。[[松彦]]（松姫の生き別れになった夫）が小北山にやって来たのを機に、夫婦力を合わせて小北山の改革に乗り出す。[[蠑螈別]]・[[魔我彦]]は小北山から消え去り、松姫が教主となって宗教改革を行う。→詳細は「[[第45巻]]」「[[第46巻]]」を見よ |
| + | * [[祠の森]]を追われた[[高姫]]と[[妖幻坊の杢助]]は、小北山の聖場を占領しようとたくらみ、教主の松姫を追放しようと工作する。しかし二人は社から出る霊光の打たれて逃げ出した。→詳細は「[[第51巻]]」を見よ | ||
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| + | == 第64巻での小北山 == | ||
| + | [[第64巻上]]では、小北山は[[日出島]]の[[高城山]]の峰続きにあり<ref>{{rm|64a|19|祭誤}}：「高城山の峰つづき、小北山の松林を切り開いて沢山な小宮やチヤーチを建てた[[ルートバハー]]の脱走教があつた」</ref>、[[ユラリ教]]の聖場がある。麓を[[大井川]]が流れている<ref>{{rm|64a|26|置去}}：[[お寅]]のセリフ「何とまあ汚い河だこと。ヨルダン河ヨルダン河と云ふからもつと広い河だと思つて居たのに、是では'''小北山の麓を流るる大井川'''の傍へもよれませぬよ。そして大井川の水は綺麗だが、この水とした事が話にも何にもなりませぬわ」</ref>。 | ||
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| + | {{rm|64a|19|祭誤}}～{{rms|64a|22|妖行}}で小北山の[[ユラリ教]]が舞台となる。 | ||
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| + | == その他 == | ||
| + | * 小北山（こぎたやま）又もや山を伐（き）り開（ひら）き へぐれの仕組（しぐみ）初（はじ）めかけたり 〔『[[真如の光]]』昭和3年（1928年）3月15日号p2（王仁三郎の「歌日記」3月2日の項）〕 | ||
== 脚注 == | == 脚注 == | ||
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2022年10月20日 (木) 04:44時点における最新版
小北山（こぎたやま）は、
(1) 霊界物語に登場する地名。坂照山にある、ウラナイ教の本山（神殿）のこと。
(2) 霊界物語第44巻第21章の章題。
本項では(1)について解説する。
概要
- 初出：第44巻総説#、第44巻第18章「一本橋」#
- ウラナイ教の教祖・高姫はフサの国の北山村にウラナイ教の本山を建設したが、三五教に帰順してしまった（第19巻）。その後、総務の蠑螈別が教主となり、魔我彦が副教主となって、坂照山に新たに神殿を建設し、小北山と称した。[1] [2]
- 小北山とは山の名前ではなく、旧・本山が北山にあったので、それ対して新・本山を小北山と呼んでいるものと思われる。であるから坂照山を小北山に改称したのではなく「坂照山にある小北山神殿」と考えるのが正しいと思われる。ただし便宜的に坂照山自体を小北山と呼んでいると思われる箇所もある。
- 小北山は浮木ケ原（うききがはら）の近くにある。[3] （浮木ケ原はフサと月の国境で、アフガニスタンである[4]）
- 小北山では三五教と同じように十曜の神紋を使い国治立命を祭っている。[5]
- 小北山の神殿は、階段を200段ばかり登った上にある。[6]
- 小北山には様々な社がある。[7]
- 下の方には大門神社と呼ぶ大きな神殿があり、国治立命と、左にはユラリ彦命（別名・末代日の王天の大神）、右には上義姫命が祭ってあるほか、いろいろな神を祭っている。
- その上の方には断岩絶壁を開いて建てられた石造りの宮や木造の拝殿がたくさん建っている。まず種物神社があり、地の世界の大神・日の丸姫の大神が祭ってある。右の方には義理天上・玉乗姫を、左には大将軍・常世姫（いずれも夫婦だと思われる）のお宮が建つ予定。
- その上には木造の宮が三社あり、中央には生場神社の大神・岩照姫の大神の夫婦が、右にはりんとう美天大臣・木曽義姫の大神の夫婦が、左には五六七上十の大神・旭の豊栄昇りの大神の夫婦が祭ってある。
- さらにその上には石の宮が三社あり、中央には月の大神・日の大神の夫婦が、右には末代日の王天の大神・上義姫大神の夫婦が、左には日照らす大神・大照皇大神宮の夫婦が祭ってある。
- 山頂に石の宮が三社あり、右のお宮にユラリ彦命を祭っているという記述もある。[8]
- ウラナイ教の神観は三五教の神観をもじって作り上げた支離滅裂なものなので、必ずしもその名の神や人がいるわけではない。
主なエピソード
第44巻第21章（最後の章）から第46巻にかけてと、第51巻第1～6章、第52巻第7～11章で小北山が舞台となる。
- 三五教の宣伝使・松姫は、錦の宮の教主・言依別命の特命により、小北山に潜入し、ウラナイ教の実権を握った[9]。松彦（松姫の生き別れになった夫）が小北山にやって来たのを機に、夫婦力を合わせて小北山の改革に乗り出す。蠑螈別・魔我彦は小北山から消え去り、松姫が教主となって宗教改革を行う。→詳細は「第45巻」「第46巻」を見よ
- 祠の森を追われた高姫と妖幻坊の杢助は、小北山の聖場を占領しようとたくらみ、教主の松姫を追放しようと工作する。しかし二人は社から出る霊光の打たれて逃げ出した。→詳細は「第51巻」を見よ
第64巻での小北山
第64巻上では、小北山は日出島の高城山の峰続きにあり[10]、ユラリ教の聖場がある。麓を大井川が流れている[11]。
第64巻上第19章「祭誤」#～第22章「妖行」#で小北山のユラリ教が舞台となる。
その他
- 小北山（こぎたやま）又もや山を伐（き）り開（ひら）き へぐれの仕組（しぐみ）初（はじ）めかけたり 〔『真如の光』昭和3年（1928年）3月15日号p2（王仁三郎の「歌日記」3月2日の項）〕
脚注
- ↑ 第45巻第7章「相生の松」/a023-a031#：「後に残りし魔我彦は 蠑螈別を教祖とし 北山村を後にして 坂照山に立こもり 茲に愈ウラナイの 教を再び開設し 小北の山の神殿と 称へて教を近国に 伝へ居るこそ雄々しけれ」
- ↑ 第49巻第13章「胸の轟」/a394-a403#：「（魔我彦のセリフ）「実の所は貴女が三五教へお入信りになつてから、蠑螈別様が北山村を立退き、坂照山に貴女のお筆先を元として（略）小北山の神殿と称して、蠑螈別様が教主となり、私が副教主として活動してゐました」
- ↑ 第44巻第18章「一本橋」#で、松彦一行は浮木ケ原に向かう途中で、小北山に寄っている。また第45巻第20章「蛙行列」#では、松彦一行は「小北山を後に眺めて浮木の森を指して足を早めた」とあり、両者は近隣にあると思われる。
- ↑ 第39巻第13章#：「印度と波斯との国境 天地の神の御稜威をば アフガニスタンの大原野 浮木ケ原の森蔭に」
- ↑ 第44巻第18章「一本橋」#：「『（略）不思議の事には小北山の神様にも十曜の紋がつけてありました』『さうして何といふ神様が祭つてあるのだ』『ハイ国治立命様とか承はりました』」
- ↑ 第44巻第21章「小北山」#：松彦一行は大岩の傍で休憩をした後「一町（約109m）ばかり峻坂を登り、細い階段を二百ばかり刻みながらやうやく小北山神館の門口に着きける」
- ↑ 第44巻第21章「小北山」#の爺（文助）のセリフに出て来る。
- ↑ 第45巻第1章#：お寅のセリフ「小北山の山頂に石の宮様が三社祭つて厶いませう。そして右のお宮様にはユラリ彦命様、又の御名は末代日の王天の大神様と申します」
- ↑ 第45巻第5章「肱鉄」/a079-a080#：「松姫は千代と云ふ十二三の小娘を小間使として此処に引籠りウラナイ教の実権を握つて居る。表面からは蠑螈別が教祖なれど実力は此松姫にあつた。（略）松姫はもとウラナイ教の取次で高城山に教主をやつて居た剛の女である。（略）言依別命が特に松姫に命じウラナイ教に差遣はし、教理を根本的に改正せしめむとなし給うたのである。」
- ↑ 第64巻上第19章「祭誤」#：「高城山の峰つづき、小北山の松林を切り開いて沢山な小宮やチヤーチを建てたルートバハーの脱走教があつた」
- ↑ 第64巻上第26章「置去」#：お寅のセリフ「何とまあ汚い河だこと。ヨルダン河ヨルダン河と云ふからもつと広い河だと思つて居たのに、是では小北山の麓を流るる大井川の傍へもよれませぬよ。そして大井川の水は綺麗だが、この水とした事が話にも何にもなりませぬわ」
