「たまほこのひ可里」の版間の差分

'''たまほこのひ可里'''（たまほこのひかり）は、[[佐藤紋次郎]]（大本名・佐藤徳祥）が昭和18年に口述した小冊子。師の[[旭形亀太郎]]から託された[[孝明天皇]]宸筆の経綸書を[[出口王仁三郎]]に渡すために大本信者となったが、[[第二次大本事件]]で経綸書を焼却してしまった。そのため、その内容や経緯を思い出して記録したもの。和綴じ、本文40頁。

[[佐藤紋次郎]]（1868～1946年）は名古屋で人力車夫として働いていたが、明治24年（1891年）24歳の時、客として乗せた[[旭形亀太郎]]（1842～1901年）と知り合い、師と仰ぐようになった。

昭和17年（1942年）8月7日に王仁三郎は出獄して亀岡に帰宅した。その一ヶ月後の9月7日に[[佐藤紋次郎]]は王仁三郎に面会したことが、歌集『[[月照山 (歌集)|月照山]]』に記されている<ref>『[[月照山 (歌集)|]]』（発行・愛善苑、1993年）362～365頁「怪奇録」</ref> <ref>『誰も～』270頁</ref>）。その中で王仁三郎は、佐藤を狂人扱いし、以後は面会しないと決めて茶も与えずに追い返した、と歌っている。

〈皇紀二千六百年となれば、米国は我が神国の国旗日の丸と三種の神宝を奪ふ仕組をして居るから、将来必らず攻めて来る、いよいよ攻め寄する際には、最初に伊勢の神鏡を奪ひ、次に熱田の神剣を襲ひ、最後に神璽即ち玉座を窺ふ計画であるから、朕が薨じたら、我神霊を伊勢と熱田の中間なる尾州武豊の地に斎き祀れよ。朕は武豊の地に鎮座して皇国を守護せむ〉

 

〈この事に反対致す者はみな国賊であるから日本の御土の上に置くことはならぬ〉

 

〈天の立替ならびにノアの洪水から昭和十二年で一万二千年になる、この年から世界の大立替、大峠が始まる〉

 

〈天津日嗣天皇様の八紘一宇の鴻業は、皇紀二千六百三十六年<ref>皇紀2636年＝1976年＝昭和51年</ref>に百六歳の男の活躍によって成就する。その男は拇印に⦿《ス》の紋を有す』

 

〈皇紀二千五百六十一年<ref>皇紀2561年＝1901年＝明治34年</ref>当時の天皇様は神武天皇様の御再誕であらせられ、神八井耳命《かむやゐみみのみこと》様は皇太子様<ref>皇紀2600年＝昭和15年当時の皇太子は明仁親王＝平成天皇＝現上皇。正仁親王はその弟。</ref>と御再誕遊ばし、朕は六歳の男児となって再誕する、また朕が二千六百三年<ref>昭和18年</ref>に九歳になった秋に一か八かをわける〉

 

〈神武天皇様が神様から八個の井戸を戴かれて八紘一宇の大宣言を遊ばした其の地は橿原である。そして皇子《みこ》に神八井耳命《かむやゐみみのみこと》と御命名遊ばしたのは是れに由来するのである。生命の源は水であり、従って井戸である、八紘一宇の鴻業は八個の井戸の所在地で無くては成就なし能はず〉

〈紀元二千六百年（辰年）となれば本山《もとやま》に神光《ひかり》が出る、この神光《ひかり》は永遠に消ゆることなく光りと倶に皇国は万々歳で天壌無窮である〉

この御旗は28年後、つまり大本が開教した明治25年（1892年）8月17日に宮内省に返還され、御手元金百円が下附された。この事は『たまほこのひ可里』にだけ記されているのではなく、『照日乃影』（旭形亀太郎の伝記）にも記されている<ref>『照日乃影』内「旭形亀太郎小伝」3～4頁</ref>。御旗のイラストや宮内省からの領収書も口絵に掲載されており、また『史談会速記録』でも話題になっている。

　→詳細は「[[数表]]」

この時『たまほこのひ可里』が入っていた箱には、他に『[[照日乃影]]』（明治35年発行。玉鉾神社創建の記録であり旭形亀太郎の伝記である）、『孝明天皇和歌御会記及御年譜』（丹潔 編著、昭和14年発行、共盟閣）<ref>{{pid|1262121|孝明天皇和歌御会記及御年譜}}／他に昭和12年・博文書房、昭和18年・八弘書店が発行した本もある。</ref>、『正八位　旭形亀太郎小伝』（4頁のパンフレットで、『照日乃影』巻末にも収録されている）の計4冊の書物と、10枚の「[[数表]]」、新聞の切り抜きなどが入っていた。

出口和明は『たまほこのひ可里』を読んでその内容に驚き、[[愛善苑]]の機関誌『[[神の国]]』誌上で原文の一部と解説を発表した。機関誌上で『たまほこのひ可里』が公開されたのはおそらくこれが最初だと思われる。

画家で詩人の由利渓は、平成11年（1999年）から翌12年にかけて雑誌『日本及日本人』に連載した小説「蘇る源の道」の中で、玉鉾神社の三代宮司・旭形光彦を登場させて主人公と会話させている<ref>由利渓「蘇る源の道〈二〉─三種神器」『日本及日本人』平成12年（2000年）1月号、131～139頁。玉鉾神社が舞台になるのは137頁から。{{ndldl|3368412/1/76}}</ref>。そこで光彦宮司は、初代宮司・亀太郎から聞いた話として孝明天皇に関わる逸話を語っているが、その内容は『たまほこのひ可里』や『史談会速記録』『照日乃影』（旭形亀太郎小伝）に記されていることと異なる。『たまほこのひ可里』等では錦旗（御旗）と守護符（五鈷杵）は禁門の変の当日に受け取ったことになっているが、「蘇る源の道」では、孝明天皇が崩御した当日に受け取ったとされている。──御座所近くで警護していた亀太郎は天皇が仰向けに倒れているのを見つけた。すると天皇は懐中から取り出した錦旗と守護符を亀太郎に渡して「日本の……真ん中……守る」と途切れ途切れにしゃべったのが最後の言葉になった。亀太郎は天皇を御典医のところへ運ぼうとしたら、二位局（中山慶子＝孝明天皇の典侍で、明治天皇の生母）に、御典医の部屋に運ぶと大騒動になるから私の部屋へ運びなさいと言われた。天皇を運んだ後は二位局に下がれと言われ部屋を出た。天皇はそのまま崩御された。錦旗と守護符は天皇に返すことが出来なかったので、神社を建てて祀ることにした。──主人公が光彦宮司に「小伝にある記述内容とは大分違うようですね」と質問すると、光彦宮司は「本当のことは誰にも言えなかったのではないでしょうか。晩年になってから身内にだけ漏らしたのだと思います」と語っている。これは小説形式で書かれてあるが、著者の由利が実際に光彦宮司に取材して聞いたことは事実だと思われる。由利は『神の国』連載の出口和明の記事を知っているが<ref>同書137頁下段に〈創建者の旭形亀太郎については（略）大本教愛善苑刊行の「神の国」誌平成十年六月号などに詳しい〉と書かれてある。</ref>、この小説では孝明天皇の遺勅（経綸書）については触れられていない。

== 関連文献 ==

* 史談会速記録：幕末・維新の証言録。明治22年（1889年）に島津・毛利ら6家によって発足した「史談会」が関係者から聞き取り調査を行った膨大な量の速記録。全395輯あり、明治25年（1892年）から昭和7年（1932年）にかけて順次出版された。1970年代に原書房から「複製版」（復刻版）が刊行された。44冊に合本されている。大正4年（1915年）12月発行の第274輯（合本37）に「旭形亀太郎の経歴及蛤御門の騒擾」と題して、明治31年（1898年）10月8日に[[旭形亀太郎]]から聞き取った談話が収録されている。