「人子」の版間の差分

2019年9月2日 (月) 10:48時点における最新版

人子（ひとご）は、霊界物語で使われている用語。「人（人間）の子」という意味だと思われる。

キリスト教における「人の子（ひとのこ）」（聖書でイエス・キリストを指す言葉）^[1]を意識した言葉ではないかと考えられるが詳細は不明。

霊界物語では次の人物に対して、「司」に対する枕詞のように使われている。何故わざわざ「人子」という言葉を付けているのかよく分からないが、「神司（かむつかさ）」に対する「人子の司」だとも考えられる^[2]。

【用例】

秋山彦：「由良の港の人子の司　秋山彦の門前を」〔第16巻第4章「夢か現か」#〕等。
東助：「洲本の里に名も高き、人子の司東助が留守の門前に佇み」〔第23巻第14章「籠抜」#〕等。
鉄彦：「アルタイ嶺の山麓に　人子の司鉄彦が」〔第26巻第8章「虎の嘯」#〕
照彦・照子姫：（照彦の歌）「人子の司となりなりて　此浮島の守り神」〔第27巻第17章「沼の女神」#〕
烏羽玉彦・烏羽玉姫：（黒姫の歌）「ペルシヤの国の柏井の　里に名高き人子の司　烏羽玉彦や烏羽玉姫の　長女と生れ育ちたる　アバズレ娘の黒姫が」〔第33巻第20章「昔語」#〕
高依彦・高依姫：（玉治別の歌）「思へば昔フサの国　高井ケ岳の山麓に　其名も高き人子の司　高依彦や高依姫の　夫婦が情に育まれ」〔第33巻第20章「昔語」#〕
サガレン王：（タールチンの歌）「バラモン教の神司　人子の王とあれまして」〔第36巻第14章「歎願」#〕

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 霊界物語では次の人物に対して、「司」に対する枕詞のように使われている。何故わざわざ「人子」という言葉を付けているのかよく分からないが、「[[神司]]（かむつかさ）」に対する「人子の司」だとも考えられる<ref>ただし秋山彦に対して「神司」と呼んでいる例も少しある。{{rm|16|11|宝庫の鍵}}：「秋山彦の神司に　申上ぐべき仔細あり」</ref>。
+【用例】
 * [[秋山彦]]：「[[由良の港]]の'''人子の司'''　秋山彦の門前を」〔{{rm|16|4|夢か現か}}〕等。
 * [[東助]]：「[[洲本の里]]に名も高き、'''人子の司'''東助が留守の門前に佇み」〔{{rm|23|14|籠抜}}〕等。