「真素美の鏡」の版間の差分｜オニペディア - 出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典

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本項ではアオウエイの[[五大父音]]（国語学で言う母音）を区別するため丸囲みの㋐㋔㋒㋓㋑の文字で表記する。

== 特徴 ==

* 清音だけでなく濁音・半濁音<ref>[[言霊学]]では濁音ではなく[[重音]]、半濁音ではなく[[撥音]]と呼ぶ。</ref>を含めた[[75声]]を用いる。「ン」は「ム」が転訛したものなので言霊としては存在しない。

* 一般に五十音図は右上に㋐を配置して起点とし、行は下へ延び、列は左横へ延びる。それに対して真素美の鏡では右下に㋐を配置し、行は左横へ延び、列は上へ延びる。言霊学では

* 一般に五十音図では五大父音（国語学で言う母音）は㋐㋑㋒㋓㋔の順序だが、真素美の鏡では㋐㋔㋒㋓㋑の順で配置する。㋐行は「喉」、㋔行は「唇」、㋒行は「口」、㋓行は「舌」、㋑行は「歯」の「韻」に分類される。

* 一般に五十音図の列は㋐カサタナハマヤラワ、さらに濁音・半濁音を続けるなら、ガザダバパという順で並べられるが、真素美の鏡では下から㋐ワヤマバパザサハナラタダガカという順になる。これは3行ずつグループ化されており、㋐ワヤは「喉」、マバパは「唇」、ザサハは「口」、ナラタは「舌」、ダガカは「歯」の「音」に分類される。また、上から順に「天」「火」「結」「水」「地」の「座」に分類されている。

* 3行ずつのグループは「座」とか「棚」「機（たな？）」等と呼ばれる。5つの「座」は、ワバサラガ行がそれぞれ中位であり、ヤパハタカ行が軽い声で、㋐マザナダ行が重い声という位置づけになる。

* 真素美の鏡は初期のものは75声が平仮名や片仮名で記されているが、後期のものは水茎文字が使われている。真素美の鏡の理論的背景には天津金木があり、水茎文字を使う方が、その理論が明確になる。　→「[[水茎文字]]」「[[天津金木]]」

== 原典 ==

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 本項ではアオウエイの[[五大父音]]（国語学で言う母音）を区別するため丸囲みの㋐㋔㋒㋓㋑の文字で表記する。
+== 特徴 ==
+* 清音だけでなく濁音・半濁音<ref>[[言霊学]]では濁音ではなく[[重音]]、半濁音ではなく[[撥音]]と呼ぶ。</ref>を含めた[[75声]]を用いる。「ン」は「ム」が転訛したものなので言霊としては存在しない。
+* 一般に五十音図は右上に㋐を配置して起点とし、行は下へ延び、列は左横へ延びる。それに対して真素美の鏡では右下に㋐を配置し、行は左横へ延び、列は上へ延びる。言霊学では
+* 一般に五十音図では五大父音（国語学で言う母音）は㋐㋑㋒㋓㋔の順序だが、真素美の鏡では㋐㋔㋒㋓㋑の順で配置する。㋐行は「喉」、㋔行は「唇」、㋒行は「口」、㋓行は「舌」、㋑行は「歯」の「韻」に分類される。
+* 一般に五十音図の列は㋐カサタナハマヤラワ、さらに濁音・半濁音を続けるなら、ガザダバパという順で並べられるが、真素美の鏡では下から㋐ワヤマバパザサハナラタダガカという順になる。これは3行ずつグループ化されており、㋐ワヤは「喉」、マバパは「唇」、ザサハは「口」、ナラタは「舌」、ダガカは「歯」の「音」に分類される。また、上から順に「天」「火」「結」「水」「地」の「座」に分類されている。
+* 3行ずつのグループは「座」とか「棚」「機（たな？）」等と呼ばれる。5つの「座」は、ワバサラガ行がそれぞれ中位であり、ヤパハタカ行が軽い声で、㋐マザナダ行が重い声という位置づけになる。
+* 真素美の鏡は初期のものは75声が平仮名や片仮名で記されているが、後期のものは水茎文字が使われている。真素美の鏡の理論的背景には天津金木があり、水茎文字を使う方が、その理論が明確になる。　→「[[水茎文字]]」「[[天津金木]]」
 == 原典 ==