「三大学則」の版間の差分
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一、天地の真象を観察して真神の体を思考すべし。 | |||
一、万有の運化の毫差無きを視て真神の力を思考すべし。 | |||
一、活物の心性を覚悟して真神の霊魂を思考すべし。| [[#関連文献]](E)『皇道大本大要』 }} | |||
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一、天地《てんち》の真象《しんしよう》を観察して真神《しんしん》の体《たい》を思考すべし。 | |||
一、万有の運化《うんくわ》の毫差《ごうさ》無きを視《み》て真神《しんしん》の力《ちから》を思考すべし。 | |||
一、活物《くわつぶつ》の心性《しんせい》を覚悟《かくご》して真神《しんしん》の霊魂《れいこん》を思考すべし。 | |||
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また王仁三郎は、三大学則は明治31年（1898年）の[[高熊山修業]]の際に〈案出したる教義の一部〉だとも述べている。（[[天恩郷]]の[[教学碑]]に刻まれた碑文に記されている [[#関連文献]](D)） | また王仁三郎は、三大学則は明治31年（1898年）の[[高熊山修業]]の際に〈案出したる教義の一部〉だとも述べている。（[[天恩郷]]の[[教学碑]]に刻まれた碑文に記されている [[#関連文献]](D)） | ||
『神霊界』創刊号に掲載されている「皇道大本三大学則」には、次のような文言が付加されている。 | == 文言 == | ||
[[#関連文献]](B)『王仁文庫 第九篇』では「三、活物の'''心'''性」ではなく「'''真'''性」になっている。 | |||
[[#関連文献]](D)教学碑では三大学則の前後に次の文言が付けられている。 | |||
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神の黙示は、即ち吾俯仰観察する、宇宙の霊力体の三大を以てす。 | |||
（ここに三大学則が入る） | |||
以上の活経典有り。真神たる故由を知る。何ぞ人為の書巻を学習するを用ひん哉。唯不変不易たる、真鑑実理有る而巳。 }} | |||
[[#関連文献]](A)『神霊界』創刊号に掲載されている「皇道大本三大学則」には、次のような文言が付加されている。 | |||
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一 力とは即ち運動の力にして、天体の運行等皆力の所為なり、 | 一 力とは即ち運動の力にして、天体の運行等皆力の所為なり、 | ||
一 霊とは即ち神なり吾人の霊魂亦た之に属す、 | 一 霊とは即ち神なり吾人の霊魂亦た之に属す、 }} | ||
== 関連文献 == | == 関連文献 == | ||
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* (C)『[[出口王仁三郎著作集]] 第一巻 神と人間』「本教創世記」{{obc|B195301c09|第三章}} | * (C)『[[出口王仁三郎著作集]] 第一巻 神と人間』「本教創世記」{{obc|B195301c09|第三章}} | ||
* (D)（[[教学碑]]の碑文）「{{obc|Z9022|大本三大学則}}」 | * (D)（[[教学碑]]の碑文）「{{obc|Z9022|大本三大学則}}」 | ||
* (E) 『[[皇道大本大要]]』53頁、{{ndldl|1137510/1/42}} | |||
* 『[[大本の道]]』「{{obc|B130200c02|第二章 三大学則}}」 | * 『[[大本の道]]』「{{obc|B130200c02|第二章 三大学則}}」 | ||
* 『[[王仁文庫]] 第五篇 道の大原』「{{obc|B115005c04|第二章}}」 | * 『[[王仁文庫]] 第五篇 道の大原』「{{obc|B115005c04|第二章}}」 | ||
* 『[[大本のおしえ (天声社)|大本のおしえ]]』24頁「3 大本三大学則」 | * 『[[大本のおしえ (天声社)|大本のおしえ]]』24頁「3 大本三大学則」 | ||
三大学則と[[四大綱領]]は[[本田親徳]]著「道の大原」にそのベースとなるものが記されている。 | |||
* 『[[神霊界]]』大正8年（1919年）9月1日号3頁「[[道の大原]]」（学則と綱領） | |||
* 『[[本田親徳全集]]』370頁（学則だけ） | |||
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2026年4月16日 (木) 09:36時点における最新版
三大学則（さんだいがくそく）とは、霊力体の三大元に関する次の三ヶ条のこと。
（次はフリガナを付けたもの）
一、天地《てんち》の真象《しんしよう》を観察して真神《しんしん》の体《たい》を思考すべし。
一、万有の運化《うんくわ》の毫差《ごうさ》無きを視《み》て真神《しんしん》の力《ちから》を思考すべし。
一、活物《くわつぶつ》の心性《しんせい》を覚悟《かくご》して真神《しんしん》の霊魂《れいこん》を思考すべし。
概要
この三大学則は、出口王仁三郎が明治30年（1897年）8月下旬、神教を請うため小幡神社に夜ひそかに参籠した際、異霊彦命（本田親徳の神霊）が王仁三郎に伝えた教えである。[1] [2]
王仁三郎はそれまで宗教回りをして真理の探究を続けていたが、この神教を得てから大いに勇気鼓舞して、さらに各教の教えを探り、誤った宗教を改良しようと励むこととなった。[2]
また王仁三郎は、三大学則は明治31年（1898年）の高熊山修業の際に〈案出したる教義の一部〉だとも述べている。（天恩郷の教学碑に刻まれた碑文に記されている #関連文献(D)）
文言
#関連文献(B)『王仁文庫 第九篇』では「三、活物の心性」ではなく「真性」になっている。
#関連文献(D)教学碑では三大学則の前後に次の文言が付けられている。
神の黙示は、即ち吾俯仰観察する、宇宙の霊力体の三大を以てす。
（ここに三大学則が入る）
以上の活経典有り。真神たる故由を知る。何ぞ人為の書巻を学習するを用ひん哉。唯不変不易たる、真鑑実理有る而巳。#関連文献(A)『神霊界』創刊号に掲載されている「皇道大本三大学則」には、次のような文言が付加されている。
一 体とは即ち物体にして、化学の所謂元素之れ也、
一 力とは即ち運動の力にして、天体の運行等皆力の所為なり、
一 霊とは即ち神なり吾人の霊魂亦た之に属す、関連文献
三大学則の原文が掲載されている文献や、それが解説されている文献など。
- (A)『神霊界』大正6年（1917年）1月1日号（創刊号）21頁「皇道大本三大学則#」
- (B)『王仁文庫 第九篇 道の大本』「第十五章#」
- (C)『出口王仁三郎著作集 第一巻 神と人間』「本教創世記」第三章#
- (D)（教学碑の碑文）「大本三大学則#」
- (E) 『皇道大本大要』53頁、NDLDL蔵書 PID:1137510/1/42
- 『大本の道』「第二章 三大学則#」
- 『王仁文庫 第五篇 道の大原』「第二章#」
- 『大本のおしえ』24頁「3 大本三大学則」
三大学則と四大綱領は本田親徳著「道の大原」にそのベースとなるものが記されている。