「バラモン教」の版間の差分｜オニペディア - 出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典

6行目:

* 表記ゆれ：婆羅門、波羅門、破羅門<ref>「破羅門」は{{rm|15|1|破羅門}}の章題として使われているだけである。</ref>　<ref>使用回数はバラモン1951回、婆羅門54回、波羅門6回、破羅門1回</ref>

* 初出：{{rm|15|1|破羅門}}　<ref>ただし{{rm09|3|0002|凡例}}に「波羅門」が出る。</ref>

* ~~バラモン教は〈第二のウラル教〉~~<ref>{{rm|15|1|破羅門}}~~：〈ウラル彦、ウラル姫は、遠く常世国に逃れ、茲に大自在天大国彦の末裔大国別、醜国姫の夫婦をして、埃及のイホの都に現はれ、~~'''第二のウラル教'''~~たる婆羅門教を開設し、大国別を大自在天と奉称し〉~~</ref>~~と呼ばれるが、それはウラル教を土台にして作られたという意味であって、教えはかなり異なる部分がある。~~

* 霊界物語に、バラモン教は[[大国別]]が[[イホの都]]で開いたという記述と、[[ウラル彦]]が[[常世の国]]で開いたという記述が混在している。これは「ウラル彦が大国彦や大国別に憑依してバラモン教を開いた」というようなことだと思われる。→「[[#ウラル教とバラモン教の関係]]」参照

* バラモン教は「第二のウラル教」と呼ばれる<ref>ただしそう呼ばれているのは次の1ヶ所だけ。{{rm|15|1|破羅門}}：〈大国別、醜国姫の夫婦をして、埃及のイホの都に現はれ、'''第二のウラル教'''たる婆羅門教を開設し〉</ref>。そう呼ばれる所以は、2つある。一つはウラル教を改造して作られた宗教ということ<ref>{{rm|15|1|破羅門}}：〈バラモン教は茲に鑑る所あり、ウラル教を改造して、真正の霊主体従教を樹立せしもの〉</ref>。二つ目はウラル彦が二回目に開いた（一回目はウラル教）宗教<ref>{{rm|41|7|忍術使}}：〈ウラル教は常暗彦の父ウラル彦の最初に開き給ひし教であり、バラモン教は常世国に於て、第二回目に開かれし教なれば〉</ref>だということである。→「[[#ウラル教とバラモン教の関係]]」参照

== 主なエピソード ==

31行目:

32行目:

バラモン軍と三五教の言霊隊との戦いが勃発する。

== ウラル教とバラモン教の関係 ==

* 〈八頭八尾の大蛇、悪狐の邪霊は、コーカス山の都を奪はれ、随つてウラル山、アーメニヤ危険に瀕したれば、ウラル彦、ウラル姫は、遠く常世国に逃れ、茲に大自在天大国彦の末裔大国別、醜国姫の夫婦をして、埃及のイホの都に現はれ、第二のウラル教たる婆羅門教を開設し、大国別を大自在天と奉称し、茲に極端なる難行苦行を以て、神の御心に叶うとなせる教理を樹立し、進んでメソポタミヤの秀穂の国に来り、エデンの園及び顕恩郷を根拠としたりける〉〔{{rm|15|1|破羅門}}〕

* [[田加彦]]のセリフ〈ウラル教は極端な体主霊従主義で、常世神王や、その他の神々が、黄泉比良坂の戦ひに全部帰順し、夫々御守護に就かれてから後は、大国彦の子孫たる大国別が、何故か又もやバラモン教と云ふ怪体な宗教を開き、表面は三五教の信条の如く霊主体従を標榜し、数多の人民の肉体を傷つけ血を出させて、それが信仰の本義と、すべての者に強ひるのですから堪つたものではありませぬ。けれども何にも知らぬ人民は後の世が恐ろしいと云つて、肉体が如何なる惨虐な目に遭はされても辛抱して喜んで居ると云ふ有様〉〔{{rm|15|1|破羅門}}〕

* [[鬼雲彦]]のセリフ〈当城（注・顕恩郷）は御聞及の通、霊主体従を本義と致すバラモン教の教を立つる屈強の場所、三五教は予て聞く霊主体従の正教にして、ウラル教の如き体主霊従の邪教にあらず、バラモン教は茲に鑑る所あり、ウラル教を改造して、真正の霊主体従教を樹立せしもの、是れ全く天の時節の到来せるもの、謂はば三五教とバラモン教は切つても断れぬ、教理に於て、真のシスター教であります〉〔{{rm|15|1|破羅門}}〕

* 〈常世の国の常世城にあつて三葉葵の旗を押立て、自ら常世神王と称して羽振を利かし居たる大国彦は、三五教の為に其悪虐無道を警められ、部下の広国別をして常世城を守らしめ、ロツキー山に日出神と偽称して大国姫をば伊弉冊命と偽称せしめ、黄泉比良坂の戦ひに、部下の軍卒は大敗北し、遂にはロツキー山の鬼となり、茲にバラモン教を開設することとなつた。　大国彦命の長子大国別はバラモン教の教主となり遠く海を渡つて、埃及のイホの都に現はれ〉〔{{rm|39|1|大黒主}}〕

* 〈大自在天は大国彦命であつて、其本の出生地は常世の国（今の北米）であり、常世神王と謂つてあります。大国彦命の子に大国別命があつて、この神が婆羅門の教を開いたことも、この物語に依つて明かである。常世国から埃及に渡り次でメソポタミヤに移り、波斯を越え印度に入つて、ハルナの都に現はれ、爰に全く婆羅門教の基礎を確立したのは、大国別命の副神鬼雲彦が大黒主と現はれてからの事である。それ以前のバラモン教は極めて微弱なものであつたのであります。このバラモン教の起元は遠き神代の素盞嗚尊の御時代であつて、釈迦の出生に先立つこと三十余万年であります。〉〔{{rm09|40|0003|総説}}〕

* 〈盤古神王奉戴し　ウラルの道を開きたる　ウラルの彦やウラル姫　三五教の神人に　醜の砦をやらはれて　千代の住家と構へたる　世にも名高きアーメニヤ　館をすてて常世国　ロツキー山や常世城　現はれ出でて自在天　大国彦を奉戴し　バラモン教を建設し　盤古神王はどこへやら　押込めおきてバラモンの　教を常世の国内に　開き居たりし折もあれ　又もや神の戒めに　常世の国を逃げ出し　埃及国に打渡り〉、〈ウラルの彦やウラル姫　初めに開きしウラル教　常世の国に逃げ行きて　新たに開きしバラモン教　其源は一株の　教主の教も主斎神　盤古神王自在天　二つに分れし其結果　互に鎬を削りつつ　憎み争ふぞ是非もなき〉〔{{rm|41|7|忍術使}}〕

* 〈八岐の大蛇や醜狐の邪神は、正神界の経綸に極力対抗せむと、常世彦、常世姫の子なるウラル彦、ウラル姫に憑依し、三五教の神柱国治立命に対抗せむと盤古神王塩長彦を担ぎ上げ、茲にウラル教を開設し、天下を攪乱しつつありしが、三五教の宣伝神の常住不断の舎身的活動に敵し得ず、ウラル山、コーカス山、アーメニヤを棄てて常世の国に渡り、ロツキー山、常世城等にて今度は大自在天大国彦命及び大国別命を神柱とし、再びバラモン教を開設して、三五教を殲滅せむと計画し、エヂプトに渡り、イホの都に於て、バラモン教の基礎を漸く固むる折しも、又もや三五教の宣伝使に追つ立てられ、メソポタミヤに逃げ行きて、ここに再び基礎を確立し〉、〈ウラル教は常暗彦の父ウラル彦の最初に開き給ひし教であり、バラモン教は常世国に於て、第二回目に開かれし教なれば、教祖は同神である。只主斎神が違つてゐるのみだ（注・とウラル教の幹部は主張している）〉〔{{rm|41|7|忍術使}}〕

== ハム族の宗教 ==

@@ 6行目: / 6行目: @@
 * 表記ゆれ：婆羅門、波羅門、破羅門<ref>「破羅門」は{{rm|15|1|破羅門}}の章題として使われているだけである。</ref>　<ref>使用回数はバラモン1951回、婆羅門54回、波羅門6回、破羅門1回</ref>
 * 初出：{{rm|15|1|破羅門}}　<ref>ただし{{rm09|3|0002|凡例}}に「波羅門」が出る。</ref>
-* バラモン教は〈第二のウラル教〉<ref>{{rm|15|1|破羅門}}：〈ウラル彦、ウラル姫は、遠く常世国に逃れ、茲に大自在天大国彦の末裔大国別、醜国姫の夫婦をして、埃及のイホの都に現はれ、'''第二のウラル教'''たる婆羅門教を開設し、大国別を大自在天と奉称し〉</ref>と呼ばれるが、それはウラル教を土台にして作られたという意味であって、教えはかなり異なる部分がある。
+* 霊界物語に、バラモン教は[[大国別]]が[[イホの都]]で開いたという記述と、[[ウラル彦]]が[[常世の国]]で開いたという記述が混在している。これは「ウラル彦が大国彦や大国別に憑依してバラモン教を開いた」というようなことだと思われる。→「[[#ウラル教とバラモン教の関係]]」参照
+* バラモン教は「第二のウラル教」と呼ばれる<ref>ただしそう呼ばれているのは次の1ヶ所だけ。{{rm|15|1|破羅門}}：〈大国別、醜国姫の夫婦をして、埃及のイホの都に現はれ、'''第二のウラル教'''たる婆羅門教を開設し〉</ref>。そう呼ばれる所以は、2つある。一つはウラル教を改造して作られた宗教ということ<ref>{{rm|15|1|破羅門}}：〈バラモン教は茲に鑑る所あり、ウラル教を改造して、真正の霊主体従教を樹立せしもの〉</ref>。二つ目はウラル彦が二回目に開いた（一回目はウラル教）宗教<ref>{{rm|41|7|忍術使}}：〈ウラル教は常暗彦の父ウラル彦の最初に開き給ひし教であり、バラモン教は常世国に於て、第二回目に開かれし教なれば〉</ref>だということである。→「[[#ウラル教とバラモン教の関係]]」参照
 == 主なエピソード ==
@@ 31行目: / 32行目: @@
 バラモン軍と三五教の言霊隊との戦いが勃発する。
+== ウラル教とバラモン教の関係 ==
+* 〈八頭八尾の大蛇、悪狐の邪霊は、コーカス山の都を奪はれ、随つてウラル山、アーメニヤ危険に瀕したれば、ウラル彦、ウラル姫は、遠く常世国に逃れ、茲に大自在天大国彦の末裔大国別、醜国姫の夫婦をして、埃及のイホの都に現はれ、第二のウラル教たる婆羅門教を開設し、大国別を大自在天と奉称し、茲に極端なる難行苦行を以て、神の御心に叶うとなせる教理を樹立し、進んでメソポタミヤの秀穂の国に来り、エデンの園及び顕恩郷を根拠としたりける〉〔{{rm|15|1|破羅門}}〕
+* [[田加彦]]のセリフ〈ウラル教は極端な体主霊従主義で、常世神王や、その他の神々が、黄泉比良坂の戦ひに全部帰順し、夫々御守護に就かれてから後は、大国彦の子孫たる大国別が、何故か又もやバラモン教と云ふ怪体な宗教を開き、表面は三五教の信条の如く霊主体従を標榜し、数多の人民の肉体を傷つけ血を出させて、それが信仰の本義と、すべての者に強ひるのですから堪つたものではありませぬ。けれども何にも知らぬ人民は後の世が恐ろしいと云つて、肉体が如何なる惨虐な目に遭はされても辛抱して喜んで居ると云ふ有様〉〔{{rm|15|1|破羅門}}〕
+* [[鬼雲彦]]のセリフ〈当城（注・顕恩郷）は御聞及の通、霊主体従を本義と致すバラモン教の教を立つる屈強の場所、三五教は予て聞く霊主体従の正教にして、ウラル教の如き体主霊従の邪教にあらず、バラモン教は茲に鑑る所あり、ウラル教を改造して、真正の霊主体従教を樹立せしもの、是れ全く天の時節の到来せるもの、謂はば三五教とバラモン教は切つても断れぬ、教理に於て、真のシスター教であります〉〔{{rm|15|1|破羅門}}〕
+* 〈常世の国の常世城にあつて三葉葵の旗を押立て、自ら常世神王と称して羽振を利かし居たる大国彦は、三五教の為に其悪虐無道を警められ、部下の広国別をして常世城を守らしめ、ロツキー山に日出神と偽称して大国姫をば伊弉冊命と偽称せしめ、黄泉比良坂の戦ひに、部下の軍卒は大敗北し、遂にはロツキー山の鬼となり、茲にバラモン教を開設することとなつた。　大国彦命の長子大国別はバラモン教の教主となり遠く海を渡つて、埃及のイホの都に現はれ〉〔{{rm|39|1|大黒主}}〕
+* 〈大自在天は大国彦命であつて、其本の出生地は常世の国（今の北米）であり、常世神王と謂つてあります。大国彦命の子に大国別命があつて、この神が婆羅門の教を開いたことも、この物語に依つて明かである。常世国から埃及に渡り次でメソポタミヤに移り、波斯を越え印度に入つて、ハルナの都に現はれ、爰に全く婆羅門教の基礎を確立したのは、大国別命の副神鬼雲彦が大黒主と現はれてからの事である。それ以前のバラモン教は極めて微弱なものであつたのであります。このバラモン教の起元は遠き神代の素盞嗚尊の御時代であつて、釈迦の出生に先立つこと三十余万年であります。〉〔{{rm09|40|0003|総説}}〕
+* 〈盤古神王奉戴し　ウラルの道を開きたる　ウラルの彦やウラル姫　三五教の神人に　醜の砦をやらはれて　千代の住家と構へたる　世にも名高きアーメニヤ　館をすてて常世国　ロツキー山や常世城　現はれ出でて自在天　大国彦を奉戴し　バラモン教を建設し　盤古神王はどこへやら　押込めおきてバラモンの　教を常世の国内に　開き居たりし折もあれ　又もや神の戒めに　常世の国を逃げ出し　埃及国に打渡り〉、〈ウラルの彦やウラル姫　初めに開きしウラル教　常世の国に逃げ行きて　新たに開きしバラモン教　其源は一株の　教主の教も主斎神　盤古神王自在天　二つに分れし其結果　互に鎬を削りつつ　憎み争ふぞ是非もなき〉〔{{rm|41|7|忍術使}}〕
+* 〈八岐の大蛇や醜狐の邪神は、正神界の経綸に極力対抗せむと、常世彦、常世姫の子なるウラル彦、ウラル姫に憑依し、三五教の神柱国治立命に対抗せむと盤古神王塩長彦を担ぎ上げ、茲にウラル教を開設し、天下を攪乱しつつありしが、三五教の宣伝神の常住不断の舎身的活動に敵し得ず、ウラル山、コーカス山、アーメニヤを棄てて常世の国に渡り、ロツキー山、常世城等にて今度は大自在天大国彦命及び大国別命を神柱とし、再びバラモン教を開設して、三五教を殲滅せむと計画し、エヂプトに渡り、イホの都に於て、バラモン教の基礎を漸く固むる折しも、又もや三五教の宣伝使に追つ立てられ、メソポタミヤに逃げ行きて、ここに再び基礎を確立し〉、〈ウラル教は常暗彦の父ウラル彦の最初に開き給ひし教であり、バラモン教は常世国に於て、第二回目に開かれし教なれば、教祖は同神である。只主斎神が違つてゐるのみだ（注・とウラル教の幹部は主張している）〉〔{{rm|41|7|忍術使}}〕
 == ハム族の宗教 ==