「霊界物語第16巻の諸本相違点」の版間の差分｜オニペディア

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* 第16巻の御校正本は、昭和7年（1932年）10月20日発行の再版（二版）を校正したものである。

* 「凡例」は八幡版には掲載されていない。校定版には「あとがき」として掲載されており、次の文章が校定版編者のあとがきとして付け加えられている。

一、第十五巻より、従来の仮名遣ひを改め、きゆう（宮・弓）、しゆう（宗・衆）、じゆう（従・戎）、ちゆう（中・注・誅）、ぢゆう（重・住）、にゆう（乳）等は、きう、しう、じう、ちう、ぢう、にう、とすることにしました。

一、第十五巻より、従来の仮名遣ひを改め、きゆう（宮・弓）、しゆう（宗・衆）、じゆう（従・戎）、ちゆう（中・注・誅）、ぢゆう（重・住）、にゆう（乳）等は、きう、しう、じう、ちう、ぢう、にう、とすることにしました。

~~理由としましては、著者出口聖師が、大正十五年十一月号の〝神の国〟誌上に「筆のすさび」と題し~~

理由としましては、著者出口聖師が、大正十五年十一月号の〝神の国〟誌上に「筆のすさび」と題し「……（きしやにちゆういすべし）とかいた事がある。学者の多い鉄道省のことだから（きしやにちういすべし）と改めて欲しいものだ。」と書かれてゐるのによったものであります。霊界物語の口述、刊行されました大正十年代は、国語の仮名遣ひについて、相当国論の沸いた時代であり、種々の仮名遣ひがなされたと思はれますが、著者出口聖師の主張を実行さしていただくことにしました。

「……（きしやにちゆういすべし）とかいた事がある。学者の多い鉄道省のことだから（きしやにちういすべし）と改めて欲しいものだ。」と書かれてゐるのによったものであります。霊界物語の口述、刊行されました大正十年代は、国語の仮名遣ひについて、相当国論の沸いた時代であり、種々の仮名遣ひがなされたと思はれますが、著者出口聖師の主張を実行さしていただくことにしました。

一、また、この機会に送り仮名についても検討を加へ、出来る限り「送りがなのつけ方」に従うことにしました。が、大本用語として定着してゐると思はれる（たてかへたてなほし、のりなほし、ことむけやはす）等は、立て替へ立て直しを立替へ立直し、宣り直しを宣直し、言向け和すを言向和すとすることにしました。

一、また、この機会に送り仮名についても検討を加へ、出来る限り「送りがなのつけ方」に従うことにしました。が、大本用語として定着してゐると思はれる（たてかへたてなほし、のりなほし、ことむけやはす）等は、立て替へ立て直しを立替へ立直し、宣り直しを宣直し、言向け和すを言向和すとすることにしました。

昭和四十三年三月七日　旧二月九日

昭和四十三年三月七日　旧二月九日

校定本編者

校定本編者

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|Ｒ|| ||愛世版と同じ

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|初||p116||石熊熊鷹 '''鬼熊'''よ

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|御||p108||「鬼熊」

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|校||p91||「鬼熊」

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|愛||p87||「鬼熊」

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|Ｒ|| ||「'''鬼虎'''」このエピソードでは全て「鬼虎」になっている（鬼彦、鬼虎、石熊、熊鷹の四人組）。「鬼熊」が出るのはここだけなので誤字だと判断する。（2024/08/30から）

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|Ｒ|| ||愛世版と同じ

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[[ファイル:霊界物語第16巻初版正誤表.jpg|thumb|初版の正誤表]]

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|初||p382||砂混ぜの御飯と言ふのはお米と栗（くり）との御飯じや、栗石を混ぜると言ふのはお米と麦（むぎ）との混ぜ御飯じや 初版の正誤表によると、「栗」「麦」は間違いで、「粟（あは）」「栗（くり）」が正しいと訂正されている。しかし以降の版でも何故か文字が修正されていない。文脈的には正誤表通りの「粟（あは）」「栗（くり）」が妥当のように思える。

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|三||p349||初版と同じ「栗」「麦」

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|御||p349||初版と同じ「栗」「麦」

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|校||p286||初版と同じ「栗」「麦」

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|愛||p281||初版と同じ「栗」「麦」

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|Ｒ|| ||初版と同じ「栗」「麦」（2025/11/26現在）

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 {{RmSyohonSouiten|第16巻}}
-* 第16巻の御校正本は、昭和7年（1932年）10月20日発行の再版（二版）を校正したものである。
 * 「凡例」は八幡版には掲載されていない。校定版には「あとがき」として掲載されており、次の文章が校定版編者のあとがきとして付け加えられている。
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-一、第十五巻より、従来の仮名遣ひを改め、きゆう（宮・弓）、しゆう（宗・衆）、じゆう（従・戎）、ちゆう（中・注・誅）、ぢゆう（重・住）、にゆう（乳）等は、きう、しう、じう、ちう、ぢう、にう、とすることにしました。
+一、第十五巻より、従来の仮名遣ひを改め、きゆう（宮・弓）、しゆう（宗・衆）、じゆう（従・戎）、ちゆう（中・注・誅）、ぢゆう（重・住）、にゆう（乳）等は、きう、しう、じう、ちう、ぢう、にう、とすることにしました。<br>
-理由としましては、著者出口聖師が、大正十五年十一月号の〝神の国〟誌上に「筆のすさび」と題し
+理由としましては、著者出口聖師が、大正十五年十一月号の〝神の国〟誌上に「筆のすさび」と題し「……（きしやにちゆういすべし）とかいた事がある。学者の多い鉄道省のことだから（きしやにちういすべし）と改めて欲しいものだ。」と書かれてゐるのによったものであります。霊界物語の口述、刊行されました大正十年代は、国語の仮名遣ひについて、相当国論の沸いた時代であり、種々の仮名遣ひがなされたと思はれますが、著者出口聖師の主張を実行さしていただくことにしました。<br>
-「……（きしやにちゆういすべし）とかいた事がある。学者の多い鉄道省のことだから（きしやにちういすべし）と改めて欲しいものだ。」と書かれてゐるのによったものであります。霊界物語の口述、刊行されました大正十年代は、国語の仮名遣ひについて、相当国論の沸いた時代であり、種々の仮名遣ひがなされたと思はれますが、著者出口聖師の主張を実行さしていただくことにしました。
+一、また、この機会に送り仮名についても検討を加へ、出来る限り「送りがなのつけ方」に従うことにしました。が、大本用語として定着してゐると思はれる（たてかへたてなほし、のりなほし、ことむけやはす）等は、立て替へ立て直しを立替へ立直し、宣り直しを宣直し、言向け和すを言向和すとすることにしました。<br>
-一、また、この機会に送り仮名についても検討を加へ、出来る限り「送りがなのつけ方」に従うことにしました。が、大本用語として定着してゐると思はれる（たてかへたてなほし、のりなほし、ことむけやはす）等は、立て替へ立て直しを立替へ立直し、宣り直しを宣直し、言向け和すを言向和すとすることにしました。
+昭和四十三年三月七日　旧二月九日<br>
-昭和四十三年三月七日　旧二月九日
+校定本編者<br>
-校定本編者
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 |Ｒ|| ||愛世版と同じ
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+|初||p116||石熊 熊鷹 '''鬼熊'''よ
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+|御||p108||「鬼熊」
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+|校||p91||「鬼熊」
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+|愛||p87||「鬼熊」
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+|Ｒ|| ||「'''鬼虎'''」このエピソードでは全て「鬼虎」になっている（鬼彦、鬼虎、石熊、熊鷹の四人組）。「鬼熊」が出るのはここだけなので誤字だと判断する。（2024/08/30から）
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 |Ｒ|| ||愛世版と同じ
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+[[ファイル:霊界物語第16巻初版正誤表.jpg|thumb|初版の正誤表]]
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+|初||p382||砂混ぜの御飯と言ふのはお米と栗（くり）との御飯じや、栗石を混ぜると言ふのはお米と麦（むぎ）との混ぜ御飯じや<br>初版の正誤表によると、「栗」「麦」は間違いで、「粟（あは）」「栗（くり）」が正しいと訂正されている。しかし以降の版でも何故か文字が修正されていない。文脈的には正誤表通りの「粟（あは）」「栗（くり）」が妥当のように思える。
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+|三||p349||初版と同じ「栗」「麦」
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+|御||p349||初版と同じ「栗」「麦」
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+|校||p286||初版と同じ「栗」「麦」
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+|愛||p281||初版と同じ「栗」「麦」
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