差分

大石凝は六角切り子について次のように説明している。「此六角切り子の玉。至大天球也　地球也の御樋代也　円満完なる球に方面を知り易からしむる為に仮に廉目を立てたる者也　故に十干十二支東西南北等の類は全球の者と同様に心得べし」大石凝は「大日本言霊」の中で、六角切り子について次のように説明している。「此六角切り子の玉。至大天球也　地球也の御樋代也　円満完なる球に方面を知り易からしむる為に仮に廉目を立てたる者也　故に十干十二支東西南北等の類は全球の者と同様に心得べし」<ref>「言霊の大要」と『霊峰』にも同様の説明文がある。</ref>。つまり六角切り子は宇宙や地球のミニチュアであり、説明の便宜上、球体を平面でカットした多面体を使用しているようである。

== 天津金木との関係 八方位の配置 ==[[水谷清ファイル:六角切り子（天地茁廴貫きの極典）.png|thumb|この図では六角切り子に12方位ではなく8方位を当てている。]]は「[[天津祝詞学]]」の中で、大石凝の六角切り子を使った七十五声の言霊活用を紹介している<ref>『[[古事記大講]]　第十四巻』p111-186</ref>。しかし14面が意味するものは、大石凝や王仁三郎とは異なる説明をしている。天津金木を用いて、14面の意義を説明しているのである<ref>『古事記大講　第十四巻』p187-190</ref>。 大石凝は「天地茁廴貫きの極典」（明治33年作）の中で、六角切り子の14面の意義について、「大日本言霊」（明治36年作）に書いたこととは異なる見方を示している（p65）。

天津金木によって、栄枯・盛衰・治乱・興廃・得失・存亡・安危・閑争の計16種類の象性が現れる== 天津神算木との関係 ==前述したように大石凝は「大日本言霊」の中で、六角切り子について「円満完なる球に方面を知り易からしむる為に仮に廉目を立てたる者也」と述べており、活用を説明する便宜上、仮に六角切り子を用いているだけであって、その形状には大きな意味はないように解することが出来る。 しかし「天地茁廴貫きの極典」では、天津神算木は「六角切り子の分子」であり「極智の極方法を以て道行きの術を尽して以て見る時は元の六角切り子と全く合格する物也」（p67）と述べており、天津神算木と六角切り子は形状が異なるだけで同じものを現していると解せられる。 また同じ文章中で、「天照す大御神」（ここでは主神の意）は「六角切り子の妙体を造り顕はし之を以て至大天球之中の御樋代と定め玉ふ也」とも述べており、六角切り子の形状そのものが大きな意味を持っていることになる。 == 水谷清の説 == [[ファイル:六角切り子14面の意義（水谷清の説）.png|thumb|]][[ファイル:六角切り子（古事記大講）.jpg|thumb|]] 大石凝は六角切り子と天津神算木が同じものであることを示したが、具体的にどのような関係があるのかは言及していない。 [[水谷清]]は「[[天津祝詞学]]」の中で、大石凝の六角切り子を使った七十五声の言霊活用を紹介しており<ref>[[水谷清]]『[[古事記大講]]　第十四巻（天津祝詞学綱要上巻）』p111-186</ref>、その後で、天津金木<ref>大石凝は「神算木」という文字を、水谷は「金木」という文字を使っている。</ref>を用いて14面の意義を具体的に説明している<ref>『古事記大講　第十四巻』p187-190</ref>。しかし大石凝が「天地茁廴貫きの極典」で示した8方位の配置とは異なり、12方位を配置している。 まず6つの正方形の面を天地東南西北に配する。これは天津金木の6つの面に該当する。色はそれぞれ白黒赤黄緑青となる。次に8つの三角形は、東南西北4方位のそれぞれの中間に位置し、上側と下側の2つずつ4組ある。それを、上側を東南、下側を南東というように配して行くのである。これによって12方位を得る。天地を合わせて14方位＝14面となる。 各面の意義は次のようになる。天津金木によって、栄枯・盛衰・治乱・興廃・得失・存亡・安危・閑争の8対16種類の象性が現れる<ref>『古事記大講　第六巻』（「天津金木学」）p141-144</ref> <ref name="omz2-p81">『大石凝真素美全集　第二巻』p81では、「栄枯」「盛衰」は「動止」「進退」である。『大石凝真素美全集　第二巻』p81では、「栄枯」「盛衰」ではなく、「動止」「進退」である。</ref>。このうち12種類を六角切り子の12方位に当てている。表にまとめると次のようになる。

! rowspan=2" | 面 !! rowspan="2" | 方位 !! colspan="2" | 天津金木の面 天津金木 !! rowspan="2" | 意義

! 色 !! 数<ref>それぞれ上下2本の天津金木で現されるが、上の神算木の数字を10の位で、下の神算木の数字を1の位で表記した。</ref>

| イ || 天 || 白 || || 総合的代表的意義

| ロ || 地 || 黒 || || 反面の意義（総合的代表的意義の反対的意義）

| ハ || 東（卯） || 赤 || 22 || 盛

| ニ || 東南（辰） || 赤黄 || 21 || 廃

| ホ || 南東（巳） || 黄赤 || 12 || 治

| ヘ || 南（午） || 黄 || 11 || 栄

| ト || 南西（未） || 黄緑 || 13 || 存

| チ || 西南（申） || 緑黄 || 31 || 失

| リ || 西（酉） || 緑 || 33 || 衰

| ヌ || 西北（戌） || 緑青 || 34 || 興

| ル || 北西（亥） || 青緑 || 43 || 乱

| ヲ || 北（子） || 青 || 44 || 枯

| ワ || 北東（丑） || 青赤 || 42 || 亡

| カ || 東北（寅） || 赤青 || 24 || 得

| colspan=2" rowspan="4" | || 黄青 || 14 || 安 || rowspan="4" | この4つの象は「球内に潜在して、表面には現はれない」<ref>『古事記大講　第十四巻』p190</ref>