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'''コーカス山'''（こーかすざん）は、[[霊界物語]]に登場する山。[[ウラル教]]の三つの拠点の一つ（他は[[ウラル山]]と[[アーメニヤ]]）だったが、その後[[三五教]]の管掌となる。主に[[第11巻]]の[[大気津姫退治]]の物語の舞台として登場する。
漢字で「高加索山（コーカスざん）」
<ref>{{rmrm09|39|0002|総説}}の1ヶ所だけ：「神代の物語を続行するに就て、高加索山を中心として先づ五天竺の活動より」。</ref>
、「高架索山（コーカサスざん）」
<ref>{{rm|14|6}}の1ヶ所だけ：「勝鬨挙げて高架索山の 神の御前に復り言」</ref> <ref>「コーカサス」の世間一般的な漢字表記は「高加索」。</ref>
* コーカス山の近くに「[[アーメニヤ]]」がある。また、山麓に「[[琵琶の湖]]」がある。<ref>{{rm|12|27|航空船}}</ref>
* [[フサの国]]から[[琵琶の湖]]の底を通ってコーカス山に貫通している岩窟がある。<ref>{{rm|13|9|火の鼠}}</ref>
* コーカス山は[[ウラル彦]]の「第二の策源地」。<ref>{{rm|12|1|正神邪霊||a065|a093}}：「ウラル彦は（略）自ら盤古神王と詐りウラル山に立籠り（略）ウラル姫は大気津姫と現はれて、アーメニアの野に神都を開き、東西相応じて体主霊従の神策を行はむと、数多の魔神を使役して筑紫の島を蹂躙し、瀬戸の海、呉の海を根拠と定め（略）エルサレムの旧都に在る橄欖山（一名黄金山）下に埴安彦神、埴安姫神現はれ給ひて（略）流石の曲神も進退維れ谷まり、'''第二の策源地'''として'''コーカス山'''に根拠を定めたりしが、又もや三五教の宣伝使の為に追ひ払はれ（略）アーメニアの都を捨て（略）筑紫の島を初め高砂島、常世の島、豊秋津島、竜宮島等に死物狂ひとなつて、悪逆無道の限りを尽すこそ歎てけれ」、{{rm|12|27|航空船}}：「ウラル彦命、ウラル姫命は自ら盤古神王と称し、ウラル山、アーメニヤの二箇所に根拠を構へ、'''第二の策源地'''として'''コーカス山'''に都を開き、権勢双ぶ者なき勢なりしが、三五教の宣伝使の為に、コーカス山の都を追はれ、再びウラル山、アーメニヤに向つて遁走し、数多の魔神を集めて捲土重来の神策を講じ居たりき。然るにアーメニヤに近きコーカス山に、神素盞嗚命武勇を輝かし、天下に君臨し給へば、流石の魔神も手を下すに由なく、美山彦、国照姫をしてアーメニヤを死守せしめ、自ら黄泉島に渡りて第二の作戦計画を廻らしつつありける」</ref>
== 第11巻（大気津姫退治） ==
* [[日の出別神]]は、[[神素盞嗚大神]]が現れたコーカス山に向かった。<ref>{{rm|13|6|逆転}}：「われは日の出の宣伝使 天津御空の日の神の 御言畏み葦原の 瑞穂の国に降りたる 神の依さしの厳身魂 瑞の身魂の現れませる コーカス山に進むなり」「（鷹彦のセリフ）われも是より貴使のお供仕り、コーカス山にお送り申さむ」
、{{rm|13|22|高加索詣}}：「コーカス山に現れし、日の出別の活神を、慕うて絡繹と詣づる男女の真中に」「（弥次彦のセリフ）日の出別の活神さまが、コーカス山に現はれてより」</ref>
* [[半ダース宣伝使]]と[[弥次彦]]・[[与太彦]]はコーカス山へ向かう。<ref>{{rm|13|23|和解}}：「（音彦のセリフ）サーサ皆さまコーカス山へ参りませう」</ref>* [[半ダース宣伝使]]は[[日の出別神]]に連れられ、空を飛んでコーカス山に行ってしまった。<ref>{{rm|14|4|馬詈}}：「日『オー思はぬ時間を費やした。コーカス山の神務が忙しい。吾々はお先に失敬する、皆様悠り後から来て下さい』と云ひながら馬の手綱を掻い繰り空中目蒐けて鈴の音、轡の音勇ましく、シヤンコシヤンコと空中指して昇り行く」</ref>
* [[弥次彦]]・[[与太彦]]・[[勝彦]]・[[六公]]の4人は、[[第14巻]]の最後でコーカス山に参拝している。<ref>{{rm|14|16|返り咲}}：「茲に四人は急坂を 辿り辿りてフサの国 都を無事に打ち過ぎて 名さへ目出度きコーカスの 神のお宮に参拝し」</ref>
第15巻以降もコーカス山の名前は出て来るが、舞台にはならない。
{{rm|15|19|第一天国}}で[[神素盞嗚大神]]の拠点が[[ウブスナ山]]の[[イソ館]]へ移った後も、コーカス山は[[黄金山]]やウブスナ山と並ぶ三五教の重要拠点として扱われている。
== 現実のコーカス山 ==
