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** {{os|081|明治32年旧4月12日}}：〈以前は大本の神紋九曜星を用ゐられたりしが、上田茂頴の来りしより其標しとして、'''十曜'''の神紋に改め賜へり。〉（大本神諭にはこの1回しか「十曜」が使われていない） | ** {{os|081|明治32年旧4月12日}}：〈以前は大本の神紋九曜星を用ゐられたりしが、上田茂頴の来りしより其標しとして、'''十曜'''の神紋に改め賜へり。〉（大本神諭にはこの1回しか「十曜」が使われていない） | ||
** {{is|21|大正8年2月13日}}：〈今日は出口直日主命の上天から丸る百日に当る祭日であるから、大本の標目《しるし》の'''十曜'''の紋の由来を書きをくぞよ。〉（伊都能売神諭には「十曜」はこの神諭に6回使われているだけ） | ** {{is|21|大正8年2月13日}}：〈今日は出口直日主命の上天から丸る百日に当る祭日であるから、大本の標目《しるし》の'''十曜'''の紋の由来を書きをくぞよ。〉（伊都能売神諭には「十曜」はこの神諭に6回使われているだけ） | ||
* 大本の「[[裏紋]]」は丸に十の「㊉」である。 | |||
== 由来 == | == 由来 == | ||
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[[ファイル:九曜.png|thumb|150px|綾部藩主の九鬼家の家紋「九曜」]] | [[ファイル:九曜.png|thumb|150px|綾部藩主の九鬼家の家紋「九曜」]] | ||
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十曜紋が神紋と神定されるまで、[[大本]]に紋章はなかったようである。最初期の幹部・[[四方平蔵]]によると<ref name="Z9056">[[四方平蔵]]「{{obc|Z9056|聖師様御参綾と十曜の神紋}}」</ref>、それまで[[裏町]]の土蔵の二階を広間としていたが、[[上田喜三郎]]（王仁三郎）が再度参綾し（明治32年7月3日）大本入りが決まった後、[[本町]]の[[中村竹蔵]]の家を借りて広前とし、そこを[[金明会]]本部とすることにした。その遷座祭を執り行うに当たり、高張提灯（長い竿の先に大型の提灯を取り付けたもの）を一対新調することにした。四方は教祖（[[出口直]]）に、どのような紋にしたらいいか伺ったところ、教祖は「[[金光教]]は八波（やつなみ）（後述）だが<ref>当時の大本は、王仁三郎が大本入りするまでは金光教の傘下として活動していた。</ref>、私の紋は九曜だ」と答えた。そこで紋章として九曜紋を使うことが決まり<ref>[[出口和明]]も〈この時まで、大本に神紋はなかったと思われる。だが[[金明会]]発足に当たって、直が神に伺って、九曜といったんは定めたのであろう。〉と推測している。〔『[[いり豆の花]]』502頁下段〕</ref>、四方は提灯屋へ九曜紋で提灯を発注した。 | |||
7月10日（旧6月3日）遷座祭当日、四方は出来上がった提灯を見ると、何故か九曜ではなく十曜になっていた。四方はそのことを教祖に報告した。教祖は神に伺い「都合があって神様が十曜にさせた」ということだった。これによって大本の神紋は十曜に定まった。 | |||
これについて次のような[[筆先]]が出ている。 | |||
{{inyou|艮の金神の筆先で在るぞよ。明治三十二年の旧六月の三日に、書いたのであるぞよ。（略）上田喜三郎殿大望な御世話が能う出来たぞよ。御礼には御都合の事じゃぞよ。九曜の紋を一つ殖やしたのは、神界に都合の在る事じゃぞよ。今は言はれぬ、此事成就いたしたら、御礼に結構にいたすぞよ。（略）| {{os|082|明治32年旧6月3日}} }} | |||
十曜の神紋が神定されたのは、[[王仁三郎]]の大本入りと同時期である。（7月3日、上田喜三郎の二度目の参綾・大本入り。7月10日、[[金明会]]設立・十曜紋が神紋に定まる。7月30日、喜三郎を世継ぎとする筆先が出る。8月1日、[[金明霊学会]]設立） | |||
開祖[[出口直]]は十曜の神紋の意義について、今までは九曜だったが王仁三郎を加えて十曜になった、と教えている。ただしそれ以外にもいろいろな意義があると言っている。<ref | 開祖[[出口直]]は十曜の神紋の意義について、今までは九曜だったが王仁三郎を加えて十曜になった、と教えている。ただしそれ以外にもいろいろな意義があると言っている。<ref name="Z9056" /> <ref>『[[聖師伝]]』「{{obc|B100800c18|聖師の大本入り}}」</ref>。 | ||
王仁三郎自身も〈十曜の神紋に就ては、種々の意味が包まれて在つて一々之を説明せむとすれば、到底百頁や二百頁では充分に徹底的に説く事は出来ませぬ〉と述べている。<ref>『[[神霊界]]』大正8年（1919年）9月15日号「{{obc|M192919190915c01|大本言霊解}}」</ref> | 王仁三郎自身も〈十曜の神紋に就ては、種々の意味が包まれて在つて一々之を説明せむとすれば、到底百頁や二百頁では充分に徹底的に説く事は出来ませぬ〉と述べている。<ref>『[[神霊界]]』大正8年（1919年）9月15日号「{{obc|M192919190915c01|大本言霊解}}」</ref> | ||
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== 世界統一の標章 == | == 世界統一の標章 == | ||
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2025年12月13日 (土) 02:50時点における最新版
十曜の神紋（とようのしんもん）は、大本で用いている神紋。
概要
- 十曜の神紋の現界的由来は、明治32年（1899年）に祭典のために提灯屋に発注した提灯が、九曜紋で注文したにもかかわらず、何故か十曜紋で作られてしまったことに始まる。→「#由来」
- 神界的な由来としては、天の数歌に則って作られたと霊界物語第13巻総説#に記されている。→「#天の数歌」
- また天祥地瑞には、⦿を十個並べた神紋が登場する。→「#葦原の国土の標章」
- 伊都能売神諭には、十曜の神紋は「世界統一の標章」だと記されている。→「#世界統一の標章」
- 大本で使われている十曜の神旗は白地に赤色で神紋が染められている。宗教法人愛善苑では霊界物語第13巻総説#に記された、十色に彩色された神旗が使われている。→「#彩色された神紋」
- 王仁三郎は、十字を変形したのが十曜紋だと言っている。[1]
- 大正期に、天恩郷に十曜型の花壇が造られた。[2]
- 霊界物語には、三五教の神紋として「十曜の神紋」や「十曜の神旗」がたびたび登場する。
- 「十曜」という言葉の初出
- 大本の「裏紋」は丸に十の「㊉」である。
由来
十曜紋が神紋と神定されるまで、大本に紋章はなかったようである。最初期の幹部・四方平蔵によると[3]、それまで裏町の土蔵の二階を広間としていたが、上田喜三郎（王仁三郎）が再度参綾し（明治32年7月3日）大本入りが決まった後、本町の中村竹蔵の家を借りて広前とし、そこを金明会本部とすることにした。その遷座祭を執り行うに当たり、高張提灯（長い竿の先に大型の提灯を取り付けたもの）を一対新調することにした。四方は教祖（出口直）に、どのような紋にしたらいいか伺ったところ、教祖は「金光教は八波（やつなみ）（後述）だが[4]、私の紋は九曜だ」と答えた。そこで紋章として九曜紋を使うことが決まり[5]、四方は提灯屋へ九曜紋で提灯を発注した。
7月10日（旧6月3日）遷座祭当日、四方は出来上がった提灯を見ると、何故か九曜ではなく十曜になっていた。四方はそのことを教祖に報告した。教祖は神に伺い「都合があって神様が十曜にさせた」ということだった。これによって大本の神紋は十曜に定まった。
これについて次のような筆先が出ている。
十曜の神紋が神定されたのは、王仁三郎の大本入りと同時期である。（7月3日、上田喜三郎の二度目の参綾・大本入り。7月10日、金明会設立・十曜紋が神紋に定まる。7月30日、喜三郎を世継ぎとする筆先が出る。8月1日、金明霊学会設立）
開祖出口直は十曜の神紋の意義について、今までは九曜だったが王仁三郎を加えて十曜になった、と教えている。ただしそれ以外にもいろいろな意義があると言っている。[3] [6]。
王仁三郎自身も〈十曜の神紋に就ては、種々の意味が包まれて在つて一々之を説明せむとすれば、到底百頁や二百頁では充分に徹底的に説く事は出来ませぬ〉と述べている。[7]
なお、出口家の家紋は「抱き茗荷（だきみょうが）」であり、九曜紋は綾部藩主の九鬼家の家紋である。[8]
金光教の紋章は明治14年（1881年）に神命によって制定されたもので、「八波（やつなみ）」と呼ぶ。大円の周囲に小さな半円が8つ並んでおり、これは教えが四方八方へ波のように広がって行くというイメージを表していると言われる。だが意匠的には九曜紋の変形と見ることが出来る。[9] [10]
世界統一の標章
伊都能売神諭で、十曜の神紋は「世界統一の標章」だと示されている。
「九つ花が十曜に開く」とは、王仁三郎が五六七大神として顕現することを指していると思われる。
葦原の国土の標章
天祥地瑞に、十曜の神紋の原型と言える、十個の⦿（ス）を並べたマークが示されている。
第78巻第16章「天降地上」#で朝香比女の神が、葦原比女の神に対して、「葦原の国土の標章」として与えたマークである。
『天の時 地の時到りて葦原の 国土《くに》の光は現はれにけり
葦原の国土の標章《しるし》と今日よりは ⦿の玉の旗を翻しませ
⦿の玉を並べ足らはし十《たり》と為し 真言《まこと》の国土の標章《しるし》と定めよ』
葦原比女の神は御歌詠ませ給ふ。
『有難し国土の始めの旗標《はたじるし》まで 賜ひし公《きみ》の功は貴し
万世に吾は伝へてこの旗を 国土の生命と祀らせまつらむ
（以下省略）十個の⦿をどのように並べるのかは明記されていない。だが、この章の後の第78巻第18章「神嘉言」#・第78巻第19章「春野の御行」#では、「十曜」（十曜の神旗）と呼ばれているので、この⦿を十球並べた紋章が、後の十曜の神紋の原型だと考えることができる。
このマークは出口恒が平成29年（2017年）に商標登録している。「登録6000315」（J-PlatPat）。
天の数歌
霊界物語第13巻総説#[11]に「（一）神旗の由来」と題して、十曜の神紋が天の数歌に則っているものだということが書かれている。（神紋を旗にあしらったものが神旗であるが、この「総説」では神紋と神旗を同じものとして解説している）
十曜の神紋を「色」「数」「神統」という3つの角度から解説されている。それをまとめると次のようになる。
| 球の順序 | 色 | 数 | 神統 |
|---|---|---|---|
| 第一球 | 卵色[12] | 霊（ひ） | 天之御中主大神 |
| 第二球 | 白 | 力 | 高皇産霊大神・神皇産霊大神 |
| 第三球 | 黒 | 体（み） | 国常立尊・伊弉那岐大神・伊弉那美大神 |
| 第四球 | 赤 | 世 | 天照大御神 |
| 第五球 | 橙 | 出（いつ） | 素盞嗚尊 |
| 第六球 | 黄 | 萌 | 吾勝尊 |
| 第七球 | 緑 | 生成（なな） | 二二岐尊 |
| 第八球 | 青 | 弥 | 神武天皇 |
| 第九球 | 藍 | 凝 | 今上天皇 |
| 第十球 | 紫 | 足 | 大本皇大御神 |
彩色された神紋
大本で使われる十曜の神旗は通常、白地に赤色で神紋が染められる。
宗教法人愛善苑では、前述の配色で彩色された十曜の神紋を使用している。平成2年（1990年）12月にある会員が、手作りした十色の十曜の神旗を愛善苑に奉納した[13]。それ以降、愛善苑では十色の神旗を用いている。平成26年（2014年）に商標登録した。「登録5649697」（J-PlatPat）。
球の配置
第一球については〈正上に位し〉、第十球については〈正中の一大球を十と為したる〉と明記されているので、その位置は明確である。しかし第二球から第九球については、どの位置に配されるのか、明記されていないため、解釈の余地がある。
また、〈万色の本は黒白の二色にして、二色を統一するものは卵色なり〉と記されているため、第一球の左右に第二球（白）と第三球（黒）を配置するのが妥当と思われるが、左右のどちらを第二球・第三球にするかは、解釈の余地がある。
前述の宗教法人愛善苑が商標登録した十曜の神紋は、第二球（白）が第一球の右に、第三球（黒）が左に配置され、第四球（赤）以下が右回り（時計回り）に配置されている。
関連項目
- 宇宙紋章：井上留五郎『暁の烏』「（四）新定の紋章#」：〈この宇宙紋章が出来ることは、明治三十二年十曜の神紋が出来た当時、開祖様より大本役員に向かって、つとに予告せられていたのでありまして「大本には後来、さらに新たな紋が出来る。その紋はミロク神政成就のしるしであるから、この時を境として大本は云うに言われぬ結構なことに代わってくる」とお告げになったのであります。〉
外部リンク
脚注
- ↑ 『新月の光』0212「長生殿」：〈大本も十の字でありますがまるの十字であるのを、くづして十曜の紋にして○を十拵へたのであります。裏紋としては○に十を大本は使うて居るのであります。〉
- ↑ 水鏡「天国霊国と花壇」#：〈未信者の設計になつた天恩郷の花壇の形が、十曜の神紋であつた時に、私はいよいよ時節進展と喜んだ。綾部の神苑にも花壇が出来るやうにならねば天国は開けぬのである。〉
- ↑ 3.0 3.1 四方平蔵「聖師様御参綾と十曜の神紋#」
- ↑ 当時の大本は、王仁三郎が大本入りするまでは金光教の傘下として活動していた。
- ↑ 出口和明も〈この時まで、大本に神紋はなかったと思われる。だが金明会発足に当たって、直が神に伺って、九曜といったんは定めたのであろう。〉と推測している。〔『いり豆の花』502頁下段〕
- ↑ 『聖師伝』「聖師の大本入り#」
- ↑ 『神霊界』大正8年（1919年）9月15日号「大本言霊解#」
- ↑ 『大本七十年史 上巻』「十曜の神紋#」
- ↑ 金光教鹿ヶ谷教会のサイト：〈現行の八つ波は、浅尾藩主から拝領した裃に蒔田（まいた）家の家紋である九曜紋【＝下図】が付いていたところから、これに先の＜丸に金字＞を重ね合わせて出来たのではないかと推測されるが、天地金乃神の神威が八方にご進展になる様を表現していると拝してほぼ間違いないだろう。〉八つ波のご紋 - わかるわかる信心マップ
- ↑ 金光教 - ウィキペディア
- ↑ 第13巻総説は、『神霊界』大正10年（1921年）1月号p72「八面六峰」（著者名は「王仁」）内の「日本の光明」「皇道大本十曜神旗の由来」「霊力体」を再録したものである。
- ↑ 〈宇宙の大本たる渾沌雞子の色〉
- ↑ 『神の国 (愛善苑)』平成3年（1991年）3月号、24頁