差分

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その多くは、王仁三郎自身が筆を走らせたのではなく、王仁三郎は口述するだけで、それを複数の側近が交代で筆録するという方法で著述されている。

物語の内容は、王仁三郎が明治31年の[[高熊山修業]]の際に霊界で見聞した出来事である。太古の神代の地球を舞台に、[[国祖]]が隠退に至る経緯（第1～4巻）と、国祖隠退後の世界で[[五六七の世]]を建設するための[[三五教]]の[[宣伝使]]たちの活躍（第5巻～）が描かれる。その世界救済の経綸の中心にいるのは[[神素盞嗚大神]]（以下「素尊」）であり、霊界物語の主人公は素尊だと言える。しかし実際には素尊はあまり登場しない。それぞれのエピソードごとに主役格の登場人物がおり、ドラマが展開して行く。また、太古の神代の物語だけではなく、王仁三郎の青年時代の自叙伝（第37～38巻）や大正13年の蒙古入りの記録（[[入蒙記]]）、神諭や祝詞（どちらも第60巻）、讃美歌（第61～62巻）なども収録されている。

== 概要 ==

== 著述の動機 ==

霊界物語は基本的に、明治31年（1898年）の[[高熊山修業]]の際に[[王仁三郎]]（当時は上田喜三郎）の霊眼に映じた霊界の出来事を記したものである。

大正10年（1921年）旧9月8日（新10月8日）王仁三郎に「明治31年に神より開示しておいた霊界の消息を発表せよ」という神命が下ったため、霊界の物語を発表する決心を定めた。しかしその年の春から<ref>王仁三郎は大正10年2月12日から6月17日まで投獄されていたが、春ということは、監獄の中で、ということになる。</ref>目を病み、頭が痛み、執筆が自由に出来なかった。無理に執筆しようとすると、たちまち目と頭が痛くなるという状態であった。そのため神命が降ってもすぐに着手せずにいたところ、17日の夜、寝ている王仁三郎の枕元に教祖（出口直）の神霊が現れ、指示棹で畳を3～4回、馬に鞭打つように叩いた。王仁三郎は直ちに起き上がり「明日から口述に着手しますから安心して下さい」と言うと教祖はニッコリとして姿を隠した。18日の朝に神教があり「汝は執筆しなくてよい。神は汝の口を借りて口述するから、[[外山豊二]]・[[加藤明子]]・[[桜井重雄]]・[[谷口正治]]の4人に筆録させよ」と命じられ、その日（新10月18日）から口述・筆録という方法で霊界物語の著述が開始された。<ref>{{rm09|2|0001|序}}及び{{rm09|8|0003|総説}}による。</ref> <ref>{{rm09|73|0001|序文}}には「顧みれば大正十年十月十八日（旧暦九月十八日）'''天津神の神示と開祖神霊の請求により'''」と記されている。</ref>

== 著述時期 ==

== 校正 ==

霊界物語は短期間で急ピッチで著述と出版が行われ、王仁三郎による校正なしで出版されて行った。

== 物語の内容 ==

=== 物語の年代 ===

基本的には35万年前の物語だが、数十万年前とか、数百万年前、6～7千万年前という記述もある。

=== 数の単位 ===

== 紹介文 ==

予言あり、警告あり、教訓あり、天文、地文、政治、経済、外交、教育、文芸、宗教、歴史、国際問題凡て人生に必須なる諸問題に対して神明の解決を説示せらる。蓋し暗黒なる全人類の運命に黎明の光と復活の歓びとを与ふる驚くべき人類必読の神書である。大本の一端を知られたる方々は、更に進んで本書によりて神意の蘊奥を究められ度い。|大正15年（1926年）11月再版『[[暁の烏]]』巻末の霊界物語の広告<ref>大正14年（1925年）6月の初版には霊界物語の広告は無い。</ref>}}

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