高地秀の宮

高地秀の宮（たかちほのみや）は、霊界物語に登場する宮。紫微天界にある。

概要

• 表記ゆれ：高地秀の大宮、高地秀の宮居、高地秀宮、高地秀山の聖場
• 別名：国の御柱の大宮、東の宮、東の宮居
• 初出：第73巻第8章「国生み神生みの段」#（高地秀の大宮）
• 太元顕津男の神が神司である。

主なエピソード

• 紫微宮で高鉾の神、神鉾の神から「高地秀の峯に下り、紫天界の経綸に仕えまつれ」と命じられた太元顕津男の神は、高地秀山に下り造化三神を祭った（高地秀の宮）。百日間祈ると、主の神が現れ、国生み神生みの神業を命じられる。そして御樋代神として八十比女神を授けられた。〔第73巻第8章「国生み神生みの段」#〕
• 太元顕津男の神は高野比女の神を正妃とし、八柱の比女神（宇都子比女の神、朝香比女の神、梅咲比女の神、花子比女の神、香具の比女の神、小夜子比女の神、寿々子比女の神、狭別の比女の神）を近くに侍らせた。この他72柱の比女神を紫微宮界の東西南北に配置した。〔第73巻第9章「香具の木の実」#〕
• 太元顕津男の神の神業は、西の宮（天極紫微宮）の神々はもとより、配下の神々にも理解されず苦しむ（「#西の宮と東の宮」を参照）。一人で神生み国生みの旅に出発する。〔第73巻第11章「紫微の宮司」#、第15章「国生みの旅」#〕
• 太元顕津男の神が去った後、八柱の比女神は天津高宮に詣で、宮の司たるべき神を降し給えと祈ると、主の大神は高地秀の宮の宮司として、鋭敏鳴出の神、天津女雄の神の二柱を降した。
• 朝香比女の神（八柱の御樋代神の一人）は太元顕津男の神への思慕を募らせ、後を追い駆けるため高地秀の宮を旅立った。後に残った神々は、朝香比女の神の旅の無事を祈った。〔第76巻第7章「外苑の逍遥」#～第8章「善言美霊」#〕

西の宮と東の宮

天極紫微宮（神司：天の道立の神）は「西の宮」、高地秀の宮（神司：太元顕津男の神）は「東の宮」とも呼ばれるが、厳密に言えば紫天界の西と東に位置しているのではなく、天極紫微宮の東北に高地秀の宮がある。

第73巻第11章「紫微の宮司」#で西の宮と東の宮が次のように比較対照されている。

• 【西の宮】　天之道立の神は、遍く神人の教化に専念し、天津誠の御教えをうまらにつばらに説き給う。
• 【東の宮】　太元顕津男の神は、右手に剣を持ち、左手に鏡をかざし、霊界における霊魂・物質（霊・体）両面の守護に任じた。そのため両者の神業は大なる相違がある。

• 【西の宮】　個神々々についての真を教える。
• 【東の宮】　宇宙万有に対しての教化。

• 【西の宮】　凡神の耳に入りやすく、誠を誠として認め得る。
• 【東の宮】　範囲広大で小事に関わらず、万有修理固成の守護であるから、凡神の耳に入り難い。そのためついには配下の神々の中からも反抗する者が現れてきた。そこで太元顕津男の神は、表には西の宮の教えを唱導し、聡明な神人には天下経綸の大業を説き明かすようにした。

西の宮の神々はもとより、配下の神々にも理解されず、太元顕津男の神は苦しむが、第73巻第15章「国生みの旅」#で国生み神生みの旅に出る。

（第73巻第15章「国生みの旅」#の太元顕津男の神が唱える祝詞の中で、西の宮は「天の御柱の宮」、東の宮は「国の御柱の大宮」と呼ばれているが、「宮」と「大宮」と意図的に区別しているようである）

（この西の宮と東の宮のエピソードは、大本草創期の出口直と王仁三郎の関係を想起させる）