「高姫」の版間の差分｜オニペディア - 出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典

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* 自分は「[[日の出神]]の[[生宮]]」（救世主の意）だと主張している。（「[[#性格]]」参照）

* 弟子の筆頭格に[[黒姫]]（ウラナイ教の副教祖）がいる。→その他の弟子は「[[#弟子]]」参照

* 高姫は[[バラモン教]]を学んでいた時期がある。→「[[#高宮姫時代]]」

== 外見的特徴 ==

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東助に出て行かれ失意した高宮姫は、金太郎を四辻に捨ててしまう。その時に、「東」と「高」の印が刻まれた守り刀（東助が家を出る時、記念に残して行った）と、「金太郎」と名を書いた守り袋を添えておいた<ref>{{rm|33|21|峯の雲}}：〈幼名は　聞くも目出たき金太郎　吾身に添へたる綾錦　守袋に名を記し　守刀に真珠にて　十字の印を描き出し　鍔元篤と眺むれば　「東」と「高」の印あり〉</ref> <ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈後に残つた一振の　守り刀に「東」の字　「高」の印を刻みたる　剣を記念と残しおき（略）守刀に綾錦　守袋に金太郎と　名をば書き添へ四辻に　不憫乍らも捨子して〉</ref>（この守り刀と守り袋が金太郎＝[[建国別]]が高姫・東助の息子だという証拠となる）。

高宮姫は[[メソポタミヤ]]の[[顕恩郷]]へ行き、[[バラモン教]]~~をしばらく学んだ（大棟梁の~~[[鬼雲彦]]~~が支配していた時代）。しかし東助が忘れられず、~~[[三五教]]に入れば、いつか東助に会えるだろうと考えて、〈系統の身魂〉と偽り、[[フサの国]]で三五教を学んだ。だが[[スサノオ]]のやり方が気に入らず、ウラル教と三五教を合わせた「[[ウラナイ教]]」を[[北山村]]に設立した。<ref>{{rm|33|22|高宮姫}}~~：〈メソポタミヤの顕恩郷　バラモン教を探らむと〉～〈北山村に立籠り　教を開き居たりける〉~~</ref>

高宮姫は[[メソポタミヤ]]の[[顕恩郷]]へ行き、[[バラモン教]]をしばらく学んだ<ref>{{rm|23|15|婆と婆}}：高姫のセリフ〈妾も元は鬼雲彦の弟子となり、バラモン教の教理を信用して聞いた事がある高姫で御座います〉</ref>（大棟梁の[[鬼雲彦]]が顕恩郷を支配していた時代）（この時にバラモン教の副棟梁・[[鬼熊別]]の妻である[[蜈蚣姫]]と高姫は出会っている<ref>{{rm|23|15|婆と婆}}：蜈蚣姫のセリフ〈メソポタミヤでお目に掛つた高姫さまによく似てゐる〉</ref>）。しかし東助が忘れられず、[[三五教]]に入れば、いつか東助に会えるだろうと考えて、〈系統の身魂〉と偽り、[[フサの国]]で三五教を学んだ。だが[[スサノオ]]のやり方が気に入らず、ウラル教と三五教を合わせた「[[ウラナイ教]]」を[[北山村]]に設立した。<ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈メソポタミヤの顕恩郷　バラモン教を探らむと　尋ね詣でて暫くは　神の教を聞きつるが　夫の君の守りたる　三五教を守りなば　神の恵の幸はひて　恋しき夫に何時の日か　巡り合ふ世もあるならむ　三五教に若くなしと　系統の身魂と詐りて　フサの御国に居を構へ　教を開く折柄に　変性女子の行方が　心に合はぬ所より　ウラルの教と三五の　教を合はしてウラナイ教と　大看板を掲げつつ　北山村に立籠り　教を開き居たりける〉</ref>

高宮姫がいつから「高姫」に名を変えたのかは分からないが、ウラナイ教の教主としては「高姫」である。東助は同棲時代に「高姫」とも呼んでいるので<ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈コリヤ高姫よ高姫よ〉</ref>、「高宮姫」を略した愛称が「高姫」ではないかと思われる。

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(1) 【[[第49巻]]・[[第50巻]]】　舞台：[[祠の森]]の聖場

高姫は、[[イソ館]]の教主代理になった[[東助]]（東野別）<ref>東助は[[錦の宮]]の総務だったが、[[イソ館]]への転勤命令が出て、妻を淡路島に残したまま単身赴任した。{{rm|33|24|春秋}}</ref>の後を追い[[フサの国]]へ渡った。高姫は[[生田の森]]の神司をしていたが、どうしても東助と旧交を温めたくて、イソ館まで行き、東助と面会した。しかし東助に厳しく叱り飛ばされ、高姫はバカバカしくなった。高姫はイソ館を困らせて自分の腕前を見せ、東助に兜を脱がせようと思った。祠の森の神殿には素人ばかりが仕えていると聞いて、高姫は信者となって潜り込み、一旗揚げようとたくらんだ。高姫はまたもや日の出神と自称する病気が再発し、しきりに弁舌を振り回して、祠の森の[[珍彦]]・[[静子]]らをうまく丸め込んでしまった。〔{{rm|49|9|善幻非志}}〕<ref>{{rm|49|9|善幻非志}}~~：〈高姫はイソ館に至り〉～〈静子其外一同を吾掌中にうまく丸めて了つた。〉~~</ref>

高姫は、[[イソ館]]の教主代理になった[[東助]]（東野別）<ref>東助は[[錦の宮]]の総務だったが、[[イソ館]]への転勤命令が出て、妻を淡路島に残したまま単身赴任した。{{rm|33|24|春秋}}</ref>の後を追い[[フサの国]]へ渡った。高姫は[[生田の森]]の神司をしていたが、どうしても東助と旧交を温めたくて、イソ館まで行き、東助と面会した。しかし東助に厳しく叱り飛ばされ、高姫はバカバカしくなった。高姫はイソ館を困らせて自分の腕前を見せ、東助に兜を脱がせようと思った。祠の森の神殿には素人ばかりが仕えていると聞いて、高姫は信者となって潜り込み、一旗揚げようとたくらんだ。高姫はまたもや日の出神と自称する病気が再発し、しきりに弁舌を振り回して、祠の森の[[珍彦]]・[[静子]]らをうまく丸め込んでしまった。〔{{rm|49|9|善幻非志}}〕<ref>{{rm|49|9|善幻非志}}：〈高姫はイソ館に至り、東助にヤツと面会し、'''手厳しく叱り飛ばされ'''、馬鹿らしくてたまらず、されど何とかして、東助を往生づくめにしてでも、'''マ一度旧交を温めねば承知せぬ'''、それに就いては、東助が羽振を利かしてゐるイソ館を何とかして困らせ、'''自分の腕前を見せて、東助に兜をぬがせ'''、吾目的を達せねばおかぬと、折角改心してゐた、霊の基礎が又もやグラつき出し、祠の森の神殿に素人許りが仕へてゐると聞いたを幸ひ、信者に化け込み、一同を往生させ、茲に自分が一旗挙げむと企みつつ、やつて来たのである。高姫は又もや日出神と自称する病気が再発し、頻りに弁舌をふりまはして、珍彦、静子其外一同を吾掌中にうまく丸めて了つた。〉</ref>

イソ館の総務・[[杢助]]が、祠の森に高姫を訪ねて来た。杢助は「副教主（教主代理）の東助と衝突してイソ館を追い出された、以前に生田の森で知り合った高姫に相談しようと思い、ここまで訪ねて来た」という。この杢助は実は[[妖幻坊]]（[[兇党界]]の大兇霊）が化けた偽者だった。しかし高姫は本物の杢助だと信じてしまった。高姫は、自分と同じように東助に冷たくあしらわれた杢助に心が惹かれ、二人で力を合わせて東助の高慢な鼻をくじいて改心させてやろう（復讐してやろう）、と意気投合した。挙げ句にその場で二人は結婚し夫婦になってしまった。〔{{rm|49|12|お客さん}}〕

イソ館の総務・[[杢助]]が、祠の森に高姫を訪ねて来た。杢助は「副教主（教主代理）の東助と衝突してイソ館を追い出された<ref>{{rm|49|12|お客さん}}：[[妖幻坊の杢助]]のセリフ〈[[東助]]様と事務上の争ひから、止むを得ず、拙者は辞職したといふのは表向、実は東助さまに放り出されたのですよ〉</ref>、以前に生田の森で知り合った高姫に相談しようと思い、ここまで訪ねて来た」という。この杢助は実は[[妖幻坊]]（[[兇党界]]の大兇霊）が化けた偽者だった。しかし高姫は本物の杢助だと信じてしまった。高姫は、自分と同じように東助に冷たくあしらわれた杢助に心が惹かれ、二人で力を合わせて東助の高慢な鼻をくじいて改心させてやろう（復讐してやろう）、と意気投合した。挙げ句にその場で二人は結婚し夫婦になってしまった。〔{{rm|49|12|お客さん}}〕

高姫は「自分は義理天上日の出神だ」と威張り散らし、妖幻坊の杢助と共に祠の森を乗っ取ろうと画策する。元ウラナイ教の[[お寅]]・[[魔我彦]]や、奉仕者たち（[[イル]]・[[イク]]・[[サール]]・[[ヨル]]・[[ハル]]・[[テル]]）を自分の子分にしようとするが、誰も従わない。〔{{rm|49|13|胸の轟}}～{{rms|49|17|五身玉}}〕

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* (3) {{rm|57|9|婆娑}}～{{rms|57|12|三狂}}

* (4) {{rm|63|12|五託宣}}～{{rms|63|13|蚊燻}}

* (5) {{rm|70|6|鬼遊婆}}～{{rms|70|7|妻生}}

* (5) {{rm|70|6|鬼遊婆}}～{{rms|70|7|妻生}}　（高姫の精霊が千草姫の肉体に宿る直前のシーン）

(1) 【[[第52巻]]】

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 * 自分は「[[日の出神]]の[[生宮]]」（救世主の意）だと主張している。（「[[#性格]]」参照）
 * 弟子の筆頭格に[[黒姫]]（ウラナイ教の副教祖）がいる。→その他の弟子は「[[#弟子]]」参照
+* 高姫は[[バラモン教]]を学んでいた時期がある。→「[[#高宮姫時代]]」
 == 外見的特徴 ==
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 東助に出て行かれ失意した高宮姫は、金太郎を四辻に捨ててしまう。その時に、「東」と「高」の印が刻まれた守り刀（東助が家を出る時、記念に残して行った）と、「金太郎」と名を書いた守り袋を添えておいた<ref>{{rm|33|21|峯の雲}}：〈幼名は　聞くも目出たき金太郎　吾身に添へたる綾錦　守袋に名を記し　守刀に真珠にて　十字の印を描き出し　鍔元篤と眺むれば　「東」と「高」の印あり〉</ref> <ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈後に残つた一振の　守り刀に「東」の字　「高」の印を刻みたる　剣を記念と残しおき（略）守刀に綾錦　守袋に金太郎と　名をば書き添へ四辻に　不憫乍らも捨子して〉</ref>（この守り刀と守り袋が金太郎＝[[建国別]]が高姫・東助の息子だという証拠となる）。
-高宮姫は[[メソポタミヤ]]の[[顕恩郷]]へ行き、[[バラモン教]]をしばらく学んだ（大棟梁の[[鬼雲彦]]が支配していた時代）。しかし東助が忘れられず、[[三五教]]に入れば、いつか東助に会えるだろうと考えて、〈系統の身魂〉と偽り、[[フサの国]]で三五教を学んだ。だが[[スサノオ]]のやり方が気に入らず、ウラル教と三五教を合わせた「[[ウラナイ教]]」を[[北山村]]に設立した。<ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈メソポタミヤの顕恩郷　バラモン教を探らむと〉～〈北山村に立籠り　教を開き居たりける〉</ref>
+高宮姫は[[メソポタミヤ]]の[[顕恩郷]]へ行き、[[バラモン教]]をしばらく学んだ<ref>{{rm|23|15|婆と婆}}：高姫のセリフ〈妾も元は鬼雲彦の弟子となり、バラモン教の教理を信用して聞いた事がある高姫で御座います〉</ref>（大棟梁の[[鬼雲彦]]が顕恩郷を支配していた時代）（この時にバラモン教の副棟梁・[[鬼熊別]]の妻である[[蜈蚣姫]]と高姫は出会っている<ref>{{rm|23|15|婆と婆}}：蜈蚣姫のセリフ〈メソポタミヤでお目に掛つた高姫さまによく似てゐる〉</ref>）。しかし東助が忘れられず、[[三五教]]に入れば、いつか東助に会えるだろうと考えて、〈系統の身魂〉と偽り、[[フサの国]]で三五教を学んだ。だが[[スサノオ]]のやり方が気に入らず、ウラル教と三五教を合わせた「[[ウラナイ教]]」を[[北山村]]に設立した。<ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈メソポタミヤの顕恩郷　バラモン教を探らむと　尋ね詣でて暫くは　神の教を聞きつるが　夫の君の守りたる　三五教を守りなば　神の恵の幸はひて　恋しき夫に何時の日か　巡り合ふ世もあるならむ　三五教に若くなしと　系統の身魂と詐りて　フサの御国に居を構へ　教を開く折柄に　変性女子の行方が　心に合はぬ所より　ウラルの教と三五の　教を合はしてウラナイ教と　大看板を掲げつつ　北山村に立籠り　教を開き居たりける〉</ref>
 高宮姫がいつから「高姫」に名を変えたのかは分からないが、ウラナイ教の教主としては「高姫」である。東助は同棲時代に「高姫」とも呼んでいるので<ref>{{rm|33|22|高宮姫}}：〈コリヤ高姫よ高姫よ〉</ref>、「高宮姫」を略した愛称が「高姫」ではないかと思われる。
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 (1) 【[[第49巻]]・[[第50巻]]】　舞台：[[祠の森]]の聖場
-高姫は、[[イソ館]]の教主代理になった[[東助]]（東野別）<ref>東助は[[錦の宮]]の総務だったが、[[イソ館]]への転勤命令が出て、妻を淡路島に残したまま単身赴任した。{{rm|33|24|春秋}}</ref>の後を追い[[フサの国]]へ渡った。高姫は[[生田の森]]の神司をしていたが、どうしても東助と旧交を温めたくて、イソ館まで行き、東助と面会した。しかし東助に厳しく叱り飛ばされ、高姫はバカバカしくなった。高姫はイソ館を困らせて自分の腕前を見せ、東助に兜を脱がせようと思った。祠の森の神殿には素人ばかりが仕えていると聞いて、高姫は信者となって潜り込み、一旗揚げようとたくらんだ。高姫はまたもや日の出神と自称する病気が再発し、しきりに弁舌を振り回して、祠の森の[[珍彦]]・[[静子]]らをうまく丸め込んでしまった。〔{{rm|49|9|善幻非志}}〕<ref>{{rm|49|9|善幻非志}}：〈高姫はイソ館に至り〉～〈静子其外一同を吾掌中にうまく丸めて了つた。〉</ref>
+高姫は、[[イソ館]]の教主代理になった[[東助]]（東野別）<ref>東助は[[錦の宮]]の総務だったが、[[イソ館]]への転勤命令が出て、妻を淡路島に残したまま単身赴任した。{{rm|33|24|春秋}}</ref>の後を追い[[フサの国]]へ渡った。高姫は[[生田の森]]の神司をしていたが、どうしても東助と旧交を温めたくて、イソ館まで行き、東助と面会した。しかし東助に厳しく叱り飛ばされ、高姫はバカバカしくなった。高姫はイソ館を困らせて自分の腕前を見せ、東助に兜を脱がせようと思った。祠の森の神殿には素人ばかりが仕えていると聞いて、高姫は信者となって潜り込み、一旗揚げようとたくらんだ。高姫はまたもや日の出神と自称する病気が再発し、しきりに弁舌を振り回して、祠の森の[[珍彦]]・[[静子]]らをうまく丸め込んでしまった。〔{{rm|49|9|善幻非志}}〕<ref>{{rm|49|9|善幻非志}}：〈高姫はイソ館に至り、東助にヤツと面会し、'''手厳しく叱り飛ばされ'''、馬鹿らしくてたまらず、されど何とかして、東助を往生づくめにしてでも、'''マ一度旧交を温めねば承知せぬ'''、それに就いては、東助が羽振を利かしてゐるイソ館を何とかして困らせ、'''自分の腕前を見せて、東助に兜をぬがせ'''、吾目的を達せねばおかぬと、折角改心してゐた、霊の基礎が又もやグラつき出し、祠の森の神殿に素人許りが仕へてゐると聞いたを幸ひ、信者に化け込み、一同を往生させ、茲に自分が一旗挙げむと企みつつ、やつて来たのである。高姫は又もや日出神と自称する病気が再発し、頻りに弁舌をふりまはして、珍彦、静子其外一同を吾掌中にうまく丸めて了つた。〉</ref>
-イソ館の総務・[[杢助]]が、祠の森に高姫を訪ねて来た。杢助は「副教主（教主代理）の東助と衝突してイソ館を追い出された、以前に生田の森で知り合った高姫に相談しようと思い、ここまで訪ねて来た」という。この杢助は実は[[妖幻坊]]（[[兇党界]]の大兇霊）が化けた偽者だった。しかし高姫は本物の杢助だと信じてしまった。高姫は、自分と同じように東助に冷たくあしらわれた杢助に心が惹かれ、二人で力を合わせて東助の高慢な鼻をくじいて改心させてやろう（復讐してやろう）、と意気投合した。挙げ句にその場で二人は結婚し夫婦になってしまった。〔{{rm|49|12|お客さん}}〕
+イソ館の総務・[[杢助]]が、祠の森に高姫を訪ねて来た。杢助は「副教主（教主代理）の東助と衝突してイソ館を追い出された<ref>{{rm|49|12|お客さん}}：[[妖幻坊の杢助]]のセリフ〈[[東助]]様と事務上の争ひから、止むを得ず、拙者は辞職したといふのは表向、実は東助さまに放り出されたのですよ〉</ref>、以前に生田の森で知り合った高姫に相談しようと思い、ここまで訪ねて来た」という。この杢助は実は[[妖幻坊]]（[[兇党界]]の大兇霊）が化けた偽者だった。しかし高姫は本物の杢助だと信じてしまった。高姫は、自分と同じように東助に冷たくあしらわれた杢助に心が惹かれ、二人で力を合わせて東助の高慢な鼻をくじいて改心させてやろう（復讐してやろう）、と意気投合した。挙げ句にその場で二人は結婚し夫婦になってしまった。〔{{rm|49|12|お客さん}}〕
 高姫は「自分は義理天上日の出神だ」と威張り散らし、妖幻坊の杢助と共に祠の森を乗っ取ろうと画策する。元ウラナイ教の[[お寅]]・[[魔我彦]]や、奉仕者たち（[[イル]]・[[イク]]・[[サール]]・[[ヨル]]・[[ハル]]・[[テル]]）を自分の子分にしようとするが、誰も従わない。〔{{rm|49|13|胸の轟}}～{{rms|49|17|五身玉}}〕
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 * (3) {{rm|57|9|婆娑}}～{{rms|57|12|三狂}}
 * (4) {{rm|63|12|五託宣}}～{{rms|63|13|蚊燻}}
-* (5) {{rm|70|6|鬼遊婆}}～{{rms|70|7|妻生}}
+* (5) {{rm|70|6|鬼遊婆}}～{{rms|70|7|妻生}}　（高姫の精霊が千草姫の肉体に宿る直前のシーン）
 (1) 【[[第52巻]]】