「用語メモ」の版間の差分

'''オニペディア編集者用のメモ'''

* 天の数歌の意味　求道居士 https://reikaimonogatari.net/index.php?obc=rm5610#a095

* [[霊力体]]

* 「神」と「司」について　{{rm|7|41|枯木の花}}　[[高照彦]]のセリフ「父のこの世を知召す時代は神代といつて誰も彼も皆神の名を賜つたが、世界の立替以後大洪水の後のこの世は神の名は無くなつて、誰も彼も人といふ名になり、彼方、此方の頭するものばかりが司となつて、加美といふ名をつけることになつた」

* 霊界物語　神劇　真如の光　昭和7年（1932年）11月15日号　p17,20に記事あり

* 真如の光　昭和8年（1933年）2/25巻末広告　人類愛善会調査局が設置された旨あり

* 真如の光　昭和9年（1934年）2月10日号p1

* 鎮魂帰神（幽斎）の実習法を変更　神霊界　大正9年（1920年）5月21日号　龍門号　p35の公告　5月15日付

* 王仁三郎が[[天津金木]]を使わなくなった理由──いつでもどこでも未来が見通せるようになったから　[[島本邦彦]]『[[大地の叫び]]』p165「さらに覚也は、言霊学の研究者の一人として、わが国に伝わる神占の一種である天津金木─神算木─に深い関心をよせている旨も告げる。聖師はその問題に触れるや、わざわざ文箱より天津金木を取り出された。大本では、大正十年の第一次大本事件の頃までは、新年祭の時にこの神器を運用して、前途を神に伺い、神示を得ていた模様で、聖師自ら正月の綾部で斎戒沐浴、精進潔斎ののちに祭服に威儀を正して厳修したものだという。昭和にはいるとそれももう必要なくなったようだ。というのも、聖師がもう何処にあってもつねに未来が見通せるまでの境地に達しられたせいだという。」

* 大正6年（1917年）春頃には大本で長髪にしていたのは王仁三郎と梅田くらいしかいなかった。浅野和三郎『冬籠』108頁

== 東北日記 ==