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{{Otheruses|霊界物語第4巻第1～28章の常世会議|その他その他の用法|常世会議 (曖昧さ回避)}}

'''常世会議'''（とこよかいぎ）とは、[[霊界物語]][[第4巻]]第1章から第28章にかけて描かれているエピソード。[[八王大神]]・[[常世彦]]が世界の諸神人を[[常世城]]に集めて。武備の撤廃と八王神の廃止を提案した。に集めて、武備の撤廃と八王神の廃止を提案した。

* {{rm09|4|0002|「凡例」}}（王仁三郎ではなく編者が書いたもので、日付は大正11年2月19日）に「現代の海軍制限案討議の華府会議にも匹敵す可き、神代に於ける武備撤廃の常世会議」と書いてある。「華府」とはワシントンD.C.の漢字表記で、「華府会議」とは大正10年（1921年）11月から翌11年2月にかけて開かれた「ワシントン会議」のこと。日・英・米・仏・伊・中華民国・オランダ・ベルギー・ポルトガルの9ヶ国が集まった国際軍縮会議で、主力艦保有率を定めたワシントン軍縮条約が締結された。** <ref><kb>ワシントン会議</kb>** 、<wp>ワシントン会議 (1922年)</wp></ref>

常世彦は常世会議を開催するため、世界[[十二の山]]の八王八頭を常世城に召集した。[[万寿山]]（[[八王神]]・[[磐樟彦]]、[[八頭神]]・[[瑞穂別]]）だけは出席を拒んでいるため、常世彦は使者（[[蠑螈別]]）を派遣して、平和のための会議に出席しないのであれば平和の破壊者とみなして討伐する、と脅迫する。万寿山では会議を開いた。[[瑞穂姫]]に[[国治立命]]が懸かり、今回の会議は常世彦一派の陰謀であるから出席するな、と神示が下った。〔第1章〕が懸かり、今回の会議は常世彦一派の陰謀であるから出席するな、と神示が下った。〔{{rms|4|1|常世会議}}〕

常世彦は、[[聖地エルサレム]]（[[地の高天原]]）にも使者（[[竜山別]]）を派遣し、[[天使長]]・[[広宗彦]]の出席を要請する。広宗彦のもとに霊鷹（[[大道別]]の密使・[[鷹依別]]の変化）が飛んで来て密書を渡した。そこには大道別から、今回の会議は常世彦の陰謀であるから、[[行成彦]]（広宗彦の弟）を代理として派遣せよ、自分たちは白狐の神変不可思議な力で邪神の陰謀を覆すつもりだ、との意味が書いてあった。広宗彦は行成彦に[[猿田姫]]・[[出雲姫]]ら従者をつけて常世の国へ派遣した。〔第2・3章〕ら従者をつけて常世の国へ派遣した。〔{{rms|4|2|聖地の会議}}～{{rms|4|3|使臣の派遣}}〕

大広間の外には数万の猛虎・獅子・狼などが唸り吠え立て、空には[[天の磐船]]が幾百千も飛び回り轟音を立て、一大示威運動が展開されていた。常世彦の指揮によるものである<ref>示威運動により、八王神たちに心理的圧力をかけているのだと思われる。</ref>。〔以上、第4章〕。〔以上、{{rms|4|4|乱暴な提案}}〕

[[魔我彦]]が吾妻彦に長刀で斬りつけようとするが、吾妻彦の姿が消えてしまう。春日姫・八島姫の姿も消えてしまった。真の吾妻彦は自席で居眠りをしていた。（消えた吾妻彦・春日姫・八島姫は白狐が化けた偽者）〔以上、第6章〕が吾妻彦に長刀で斬りつけようとするが、吾妻彦の姿が消えてしまう。春日姫・八島姫の姿も消えてしまった。真の吾妻彦は自席で居眠りをしていた。（消えた吾妻彦・春日姫・八島姫は白狐が化けた偽者）〔以上、{{rms|4|6|怪また怪}}〕

常世城に仕える[[春日姫]]が、八王大神常世彦夫妻を褒め讃え、八王を廃止して常世彦の配下に付くことを訴える。〔第7章〕が、八王大神常世彦夫妻を褒め讃え、八王を廃止して常世彦の配下に付くことを訴える。〔{{rms|4|7|涼風凄風}}〕

次に、やはり常世城に仕える[[八島姫]]が登壇して常世彦夫婦を讃美する。〔以上、第8章〕が登壇して常世彦夫婦を讃美する。〔以上、{{rms|4|8|不意の邂逅}}〕

[[玉純彦]]（大島別の部下）が壇上に登り、本物の八島姫なら、額に巴形の斑紋があり、左肩には大の字形の紋があるはずだ、見えてみろ、と詰め寄る。八島姫は額と肩を見せると、その紋があったので、玉純彦と大島別の八島姫に対する疑いは晴れた。しかし今度は南高山にいる八島姫に対して、偽者ではという疑問が生じた。〔以上、第9章〕（大島別の部下）が壇上に登り、本物の八島姫なら、額に巴形の斑紋があり、左肩には大の字形の紋があるはずだ、見えてみろ、と詰め寄る。八島姫は額と肩を見せると、その紋があったので、玉純彦と大島別の八島姫に対する疑いは晴れた。しかし今度は南高山にいる八島姫に対して、偽者ではという疑問が生じた。〔以上、{{rms|4|9|大の字の斑紋}}〕

常世彦は再び、神界の平和確立のため、八王の撤廃と武装の除去を提案する。次に[[大鷹別]]（[[大国彦]]の重臣）が登壇し常世彦の提案を称賛した。その後、天山の八王神・斎代彦が壇上に登り、常世彦を批判する演説を行った。〔第12章〕の重臣）が登壇し常世彦の提案を称賛した。その後、天山の八王神・斎代彦が壇上に登り、常世彦を批判する演説を行った。〔{{rms|4|12|横紙破り}}〕

斎代彦に反駁するため、[[八十枉彦]]（常世彦の部下）、[[蚊取別]]（大国彦の部下）、[[広依別]]（常世彦の部下）が次々に登壇するが、みなおかしな癖のために恥をかいて降壇するはめになる。〔第13章〕（常世彦の部下）が次々に登壇するが、みなおかしな癖のために恥をかいて降壇するはめになる。〔{{rms|4|13|再転再落}}〕

まず聖地の[[出雲姫]]が、常世彦夫妻を非難する歌を歌う。〔第15章〕が、常世彦夫妻を非難する歌を歌う。〔{{rms|4|15|出雲舞}}〕

それに対する返答歌を[[常世姫]]が歌い、常世彦の提案に賛成することを訴えた。〔第16章〕が歌い、常世彦の提案に賛成することを訴えた。〔{{rms|4|16|善言美辞}}〕

モスコーの従臣・[[森鷹彦]]が登壇し、常世彦を非難し、この会議から脱退し、聖地エルサレムにおいて神慮に叶える会議を開催するべきだと主張する。〔第17章〕が登壇し、常世彦を非難し、この会議から脱退し、聖地エルサレムにおいて神慮に叶える会議を開催するべきだと主張する。〔{{rms|4|17|殺風景}}〕

この森鷹彦は実は偽者で、[[鬼武彦]]（白狐の神）の変化だった。鬼武彦は国祖の命を奉じて、この会議を根底から改めさせるために活動しているのである。〔第18章〕（白狐の神）の変化だった。鬼武彦は国祖の命を奉じて、この会議を根底から改めさせるために活動しているのである。〔{{rms|4|18|隠忍自重}}〕

聖地の[[猿田姫]]（出雲姫の姉）は登壇し、優美なる歌をもって言論に代えた。その中で、平和を思う気持ちは清いが、それは国祖の許可を得て、聖地エルサレムで開くのが、物事の順序であることを諭した。〔第19章〕（出雲姫の姉）は登壇し、優美なる歌をもって言論に代えた。その中で、平和を思う気持ちは清いが、それは国祖の許可を得て、聖地エルサレムで開くのが、物事の順序であることを諭した。〔{{rms|4|19|猿女の舞}}〕

[[斎代彦]]が登壇し、常世彦が急病になったので今日は解散し、明日あらためて開会することを提案する。賛成多数で四日目はこれで幕を閉じた。〔以上、第21章〕が登壇し、常世彦が急病になったので今日は解散し、明日あらためて開会することを提案する。賛成多数で四日目はこれで幕を閉じた。〔以上、{{rms|4|21|敵本主義}}〕

常世姫は主な神人を常世彦の枕頭に集めて協議を凝らした。謀議の結果、常世彦と容貌・骨格・身長・態度が全く似ている[[道彦]]に、常世彦の服を着せて、常世彦の身代わりにする策を立てる。〔第22章〕に、常世彦の服を着せて、常世彦の身代わりにする策を立てる。〔{{rms|4|22|窮策の替玉}}〕

モスコーの[[道貫彦]]は、常世彦（道彦が化けた偽者）に面会に行く。すると彼が元・モスコーの宰相で道貫彦に仕えていた大道別（道彦の本名）であることに気づいた。道彦は道貫彦に一切の秘密を打ち明けた。〔第23章〕は、常世彦（道彦が化けた偽者）に面会に行く。すると彼が元・モスコーの宰相で道貫彦に仕えていた大道別（道彦の本名）であることに気づいた。道彦は道貫彦に一切の秘密を打ち明けた。〔{{rms|4|23|思ひ奇や　その一}}〕

南高山の[[大島別]]はは従臣の[[玉純彦]]を従え、常世彦（偽者）に面会に行った。道彦は一切の秘密を打ち明け、今後の会議における計画を打ち合わせた。〔第24章〕を従え、常世彦（偽者）に面会に行った。道彦は一切の秘密を打ち明け、今後の会議における計画を打ち合わせた。物陰でそれを聞いていた[[八十枉彦]]が常世姫に報告しようとするが、玉純彦が長刀で斬り殺し、遺骸は草原の野井戸に投げ込んだ。〔{{rms|4|24|思ひ奇や　その二}}〕

次に[[長白山]]の八王神・[[有国彦]]が登壇し、広宗彦は精神に異常を来した、今回の会議は怪に始まり怪に終わる、これは国祖の聖慮に背いているからである、吾々は今日限りこの会議から脱退する、と宣言して降壇しようとする。〔以上、第25章〕が登壇し「広宗彦は精神に異常を来した、今回の会議は怪に始まり怪に終わる、これは国祖の聖慮に背いているからである、吾々は今日限りこの会議から脱退する」と宣言して降壇しようとする。〔以上、{{rms|4|25|燕返し}}〕

それを[[ヒマラヤ山]]の八王神・[[高山彦]]が制止して登壇した。高山彦は、八王撤廃案を撤回して、八王が一致団結してその中から主宰者を選出し、国祖のもとに服従しようではないか、と提案する。この案に諸神司は賛成し、可決された。が制止して登壇した。高山彦は「八王撤廃案を撤回して、八王が一致団結してその中から主宰者を選出し、国祖のもとに服従しようではないか」と提案する。この案に諸神司は賛成し、可決された。

神代における武装撤廃とは、神人らの肉体に附着する天授の武装を一部または全部除去することである。それぞれ、角や爪牙、羽翼、針毛、毒嚢などを除去した。常世彦が提議したこの武装撤廃は、神界にために最も尊重すべき大事業であった<ref>{{rm|4|28|武器制限}}：「太古の竜は厳めしき太刀肌を備へ、かつ鋭利なる利刃のごとき角を、幾本ともなく頭に戴き、敵にたいしてその暴威を揮ふとともに、一方にはこれを護身の要器となし、互ひに争闘を続けゐたりしなり。ゆゑに今回の常世会議に於て八王大神の提議したる、神人各自の武器の廃止は、神界のためにはもつとも尊重すべき大事業なりける」</ref>。〔第28章〕。〔{{rms|4|28|武器制限}}〕

国祖は[[大道別]]（道彦）に、神界のために働いたことは感謝するが、天地の律法を破ったことは看過できない、と言って落涙する。（道彦）に、神界のために働いたことは感謝するが、天地の律法を破ったことは看過できない、と言って落涙する。（注）

それを聞いていた常世彦は、今回の騒動の責任は国祖にあることを知った。（それをネタに国祖に隠退を迫ることになる）〔以上、第32章〕それを聞いていた常世彦は、今回の騒動の責任は国祖にあることを知った。（それをネタに国祖に隠退を迫ることになる）〔以上、{{rms|4|32|免れぬ道}}〕 （注）大道別・鬼武彦らを常世城に潜り込ませたのは、国祖が命じたからである。しかし国祖は邪神を言向け和せと命じたのであって、ウソをつくという天則違反（天地の律法の「欺くなかれ」に反する）を行ったのは、大道別・鬼武彦らが国祖の神慮を誤解したからである。<ref>{{rm09|5|0003|総説　嵐の跡}}：「常世城の会議における森鷹彦に変装せる大江山の鬼武彦をはじめ、大道別、行成彦および高倉、旭の奇策を弄し、邪神の奸策を根底より覆へしたるごとき変現出没自在の活動は、決して国祖の関知したまふところに非ずして、聖地の神人の敵にたいする臨機応変的妙案奇策にして、よくその功を奏したりといへども、天地の律法には『欺く勿れ』の厳戒あり、神聖至厳なる神人の用ふべからざる行為なれば、その責はひいて国祖大神の御位置と神格を傷つけた。現に大道別、森鷹彦、鬼武彦らの神策鬼謀は、国祖の直命にあらず、'''国祖は至仁至直の言霊をもつて邪神らを悔い改めしめ、言向和さむとの御聖意より外なかつた'''。しかるに血気に逸り、忠義に厚き聖地の神々は、律法の如何を顧みるに遑なく、暴に対するに暴を以てし、逆に対するに逆を以てし、不知不識のあひだに各自の神格を損ひ、国祖の大御心を忖度し得なかつたためである」</ref>