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=== 玉が竜宮島から錦の宮に納まる ===
=== 玉が竜宮島から錦の宮に納まる ===
* {{rm|24|15|諏訪湖}}:[[竜宮島]]の[[諏訪の湖]]の湖畔にある[[竜神の祠]]の前で、[[玉能姫]]が歌う歌の中に、五つの玉のことが初めて出て来る。「此湖に遠津代の 神代の古き昔より 鎮まりゐます竜姫よ 御国を思ふ一筋の 妾が心を汲み取らせ 三五教の神の道 岩より堅く搗き固め 神界幽界現界の 救ひの為に海底に 隠し給ひし五つみたま 天火水地と結びたる 大空擬ふ青き玉 紅葉色なす赤玉や 月の顔水の玉 黄金色なす黄色玉 四魂を結びし紫の '''五つの御玉'''を我々に 授けたまへよ矗々に」
* {{rm|24|15|諏訪湖}}:[[竜宮島]]の[[諏訪の湖]]の湖畔にある[[竜神の祠]]の前で、[[玉能姫]]が歌う歌の中に、五つの玉のことが初めて出て来る。〈此湖に遠津代の 神代の古き昔より 鎮まりゐます竜姫よ 御国を思ふ一筋の 妾が心を汲み取らせ 三五教の神の道 岩より堅く搗き固め 神界幽界現界の 救ひの為に海底に 隠し給ひし五つみたま 天火水地と結びたる 大空擬ふ青き玉 紅葉色なす赤玉や 月の顔水の玉 黄金色なす黄色玉 四魂を結びし紫の '''五つの御玉'''を我々に 授けたまへよ矗々に〉
* その後(同じ章)[[玉依姫命]]が、五人([[初稚姫]]、[[玉能姫]]、[[玉治別]]、[[久助]]、[[お民]])の前に現れ、竜宮島の西部に三五教を宣伝した後に五つの玉を授けると告げる。「竜宮の神宝たる五種の宝を汝等五人に授くれば(略)錦の宮に捧持し帰り、教主言依別命にお渡し申すべし。(略)此一つ島はネルソン山を区域として東西に別れ、東部は三五教の宣伝使黄竜姫守護し居れども、未だ西部に宣伝する身魂なし。汝等五人は此処に七日七夜の御禊を修し、此島を宣伝して普く世人を救ひ、大蛇の霊を善道に蘇へらせ、且黄竜姫、梅子姫、蜈蚣姫其他一同の者を心の底より汝の誠に帰順せしめたる上にて改めて汝の手に渡さむ」
* その後(同じ章)[[玉依姫命]]が、五人([[初稚姫]]、[[玉能姫]]、[[玉治別]]、[[久助]]、[[お民]])の前に現れ、竜宮島の西部に三五教を宣伝した後に五つの玉を授けると告げる。〈竜宮の神宝たる五種の宝を汝等五人に授くれば(略)錦の宮に捧持し帰り、教主言依別命にお渡し申すべし。(略)此一つ島はネルソン山を区域として東西に別れ、東部は三五教の宣伝使黄竜姫守護し居れども、未だ西部に宣伝する身魂なし。汝等五人は此処に七日七夜の御禊を修し、此島を宣伝して普く世人を救ひ、大蛇の霊を善道に蘇へらせ、且黄竜姫、梅子姫、蜈蚣姫其他一同の者を心の底より汝の誠に帰順せしめたる上にて改めて汝の手に渡さむ〉
* {{rm|25|16|真如の玉}}:神業が終了し、諏訪の湖の玉依姫命の宮殿で、天火水地結の五色の玉の授受が行われる。玉依姫命は五人の侍女が持つ玉を、五人([[初稚姫]]、[[玉能姫]]、[[玉春姫]]、[[久助]]、[[お民]])に渡し、さらに別の五人([[梅子姫]]、[[蜈蚣姫]]、[[黄竜姫]]、[[友彦]]、[[テールス姫]])に渡す、という形で授受が行われた。
* {{rm|25|16|真如の玉}}:神業が終了し、諏訪の湖の玉依姫命の宮殿で、天火水地結の五色の玉の授受が行われる。玉依姫命は五人の侍女が持つ玉を、五人([[初稚姫]]、[[玉能姫]]、[[玉春姫]]、[[久助]]、[[お民]])に渡し、さらに別の五人([[梅子姫]]、[[蜈蚣姫]]、[[黄竜姫]]、[[友彦]]、[[テールス姫]])に渡す、という形で授受が行われた。
** 紫の玉/初稚姫→梅子姫
** 紫の玉/初稚姫→梅子姫
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** 白の玉/久助→友彦
** 白の玉/久助→友彦
** 黄の玉/お民→テールス姫
** 黄の玉/お民→テールス姫
* このようにリレー形式で玉が受け渡しされた理由は、貴い玉を私物化しないという精神によるものである。<ref>{{rm|26|3|真心の花(二)}}:[[玉治別]]の歌「十曜の紋の十人連れ ものをも言はず目礼し 微笑を浮べてそれぞれに 五色の玉を手づからに 渡し給へば玉治の 別の命の神司 青き玉をば授かりて 直に吾手に微笑みつ 渡させ給ふ尊さよ 天火水地と結びたる 麻邇の御玉の其一つ 授かり給ひし喜びを '''私(わたくし)せずに'''妾(あが)の手に 渡し給ひし功績を 建てよと示す玉治別の 神の命の志 玉を争ふ世の中に 執着心の影もなく 月日の如く明けき」</ref> <ref>{{rm|26|4|真心の花(三)}}:[[玉能姫]]の歌「玉依姫の現れまして 賤しき妾の前に立ち 心も赤き麻邇の玉 ものをも言はずわが御手に 授け給ひし尊さを '''私(わたくし)せじと'''心付き 年波高き蜈蚣姫 神の司の玉の手に 渡して帰る三つの門」</ref> <ref>{{rm|27|3|魚水心}}:[[夏彦]]のセリフ「なんでも初稚姫、玉能姫、玉治別、久助、お民の五人さまが、竜宮の一つ島の諏訪の湖の竜の宮居とかで、乙姫さまから五色の結構な玉を御頂きなされ、それを'''自分の手柄にするのも勿体ないと云ふ御精神から'''、初稚姫さまは紫の玉を梅子姫様に御渡し遊ばされ、それに倣うて四人の御方は黄竜姫、蜈蚣姫、友彦、テールス姫にその玉を無言の儘渡されたといふ事です」</ref>
* このようにリレー形式で玉が受け渡しされた理由は、貴い玉を私物化しないという精神によるものである。<ref>{{rm|26|3|真心の花(二)}}:[[玉治別]]の歌〈十曜の紋の十人連れ ものをも言はず目礼し 微笑を浮べてそれぞれに 五色の玉を手づからに 渡し給へば玉治の 別の命の神司 青き玉をば授かりて 直に吾手に微笑みつ 渡させ給ふ尊さよ 天火水地と結びたる 麻邇の御玉の其一つ 授かり給ひし喜びを '''私(わたくし)せずに'''妾(あが)の手に 渡し給ひし功績を 建てよと示す玉治別の 神の命の志 玉を争ふ世の中に 執着心の影もなく 月日の如く明けき〉</ref> <ref>{{rm|26|4|真心の花(三)}}:[[玉能姫]]の歌〈玉依姫の現れまして 賤しき妾の前に立ち 心も赤き麻邇の玉 ものをも言はずわが御手に 授け給ひし尊さを '''私(わたくし)せじと'''心付き 年波高き蜈蚣姫 神の司の玉の手に 渡して帰る三つの門〉</ref> <ref>{{rm|27|3|魚水心}}:[[夏彦]]のセリフ〈なんでも初稚姫、玉能姫、玉治別、久助、お民の五人さまが、竜宮の一つ島の諏訪の湖の竜の宮居とかで、乙姫さまから五色の結構な玉を御頂きなされ、それを'''自分の手柄にするのも勿体ないと云ふ御精神から'''、初稚姫さまは紫の玉を梅子姫様に御渡し遊ばされ、それに倣うて四人の御方は黄竜姫、蜈蚣姫、友彦、テールス姫にその玉を無言の儘渡されたといふ事です〉</ref>
* 諏訪の湖の湖辺に金色の[[八咫烏]]が十数羽飛んで来て、十人を乗せて、[[由良の港]]に帰還する。
* 諏訪の湖の湖辺に金色の[[八咫烏]]が十数羽飛んで来て、十人を乗せて、[[由良の港]]に帰還する。
* {{rm|26|1|麻邇の玉}}:八咫烏は由良の港の[[秋山彦]]の館の庭に降り立った。五個の麻邇宝珠は、一個ずつ柳筥(やなぎばこ)<ref>柳筥(やなぎばこ)とは、柳の枝で編んだ四角い箱のこと。</ref>に納められ、神前に安置された。[[素盞嗚尊]]は秘かに玉が入った柳筥を別の柳筥と取り替えた。この御経綸は[[国武彦]]、[[梅子姫]]、[[五十子姫]]、[[言依別命]]、[[秋山彦]]夫婦以外には知る者はなかった。
* {{rm|26|1|麻邇の玉}}:八咫烏は由良の港の[[秋山彦]]の館の庭に降り立った。五個の麻邇宝珠は、一個ずつ柳筥(やなぎばこ)<ref>柳筥(やなぎばこ)とは、柳の枝で編んだ四角い箱のこと。</ref>に納められ、神前に安置された。[[素盞嗚尊]]は秘かに玉が入った柳筥を別の柳筥と取り替えた。この御経綸は[[国武彦]]、[[梅子姫]]、[[五十子姫]]、[[言依別命]]、[[秋山彦]]夫婦以外には知る者はなかった。
* {{rm|26|11|言の波}}・{{rms|26|12|秋の色}}:五個の柳筥は船で[[由良川]]を溯り、[[綾の聖地]]の[[錦の宮]]の奥殿に納められた。その日は[[九月八日]]であった<ref>{{rm|26|11|言の波}}では何故か「[[九月九日]]」になっている。</ref>。
* {{rm|26|11|言の波}}・{{rms|26|12|秋の色}}:五個の柳筥は船で[[由良川]]を溯り、[[綾の聖地]]の[[錦の宮]]の奥殿に納められた。その日は[[九月八日]]であった(ただし「九日」という記述もある→「[[#八日九日問題]]」)。


=== 玉の紛失と玉探し ===
=== 玉の紛失と玉探し ===
* {{rm|27|5|玉調べ}}:[[九月二十三日]]<ref>{{rm|27|4|教主殿}}:[[杢助]]「左様ならば愈'''九月二十三日'''と決定致します」</ref>麻邇の宝珠を一般に拝観させることになり、その前に高姫が検分することになった。柳筥を開けてみると、紫の玉以外の四個は団子石とすり替えられていた。錦の宮の教主・[[言依別命]]の机の中に書き置きが発見され、そこには、麻邇宝珠の四個の玉と、[[三つの玉]]、合わせて七個は都合あってある地点に隠した、自分はいつ聖地に帰るか分からない、と書いてあった。(四個の玉は[[沓島]]に<ref>{{rm|29|11|日出姫}}:女神([[日の出姫]])〈沓島、冠島に隠されてある、青、赤、白、黄の麻邇の珠を取出し〉</ref> <ref>{{rm|33|17|感謝の涙}}:秋山彦のセリフ「沓島に渡り、麻邇宝珠の四個の玉を」</ref>、三つの玉は神島と高熊山に<ref>{{rm|22|18|布引の滝}}~{{rms|22|19|山と海}}</ref>隠した)
* {{rm|27|5|玉調べ}}:[[九月二十三日]]<ref>{{rm|27|4|教主殿}}:[[杢助]]〈左様ならば愈'''九月二十三日'''と決定致します〉</ref>麻邇の宝珠を一般に拝観させることになり、その前に高姫が検分することになった。柳筥を開けてみると、紫の玉以外の四個は団子石とすり替えられていた。錦の宮の教主・[[言依別命]]の机の中に書き置きが発見され、そこには、麻邇宝珠の四個の玉と、[[三つの玉]]、合わせて七個は都合あってある地点に隠した、自分はいつ聖地に帰るか分からない、と書いてあった。(四個の玉は[[沓島]]に<ref>{{rm|29|11|日出姫}}:女神([[日の出姫]])〈沓島、冠島に隠されてある、青、赤、白、黄の麻邇の珠を取出し〉</ref> <ref>{{rm|33|17|感謝の涙}}:秋山彦のセリフ〈沓島に渡り、麻邇宝珠の四個の玉を〉</ref>、三つの玉は神島と高熊山に<ref>{{rm|22|18|布引の滝}}~{{rms|22|19|山と海}}</ref>隠した)
* {{rm|27|6|玉乱}}:錦の宮の[[玉照姫]]は、紛失した麻邇宝珠の四個の玉を探して持ち帰ったら、[[高姫]]を教主に、[[高山彦]]と[[黒姫]]を左守、右守に任ずると告げる。高山彦(黒姫の夫)は高姫や黒姫に愛想を尽かし、黒姫と別れて[[竜宮島]]に帰ると言って消え去った。
* {{rm|27|6|玉乱}}:錦の宮の[[玉照姫]]は、紛失した麻邇宝珠の四個の玉を探して持ち帰ったら、[[高姫]]を教主に、[[高山彦]]と[[黒姫]]を左守、右守に任ずると告げる。高山彦(黒姫の夫)は高姫や黒姫に愛想を尽かし、黒姫と別れて[[竜宮島]]に帰ると言って消え去った。
* {{rm|27|7|猫の恋}}:[[高姫]]は[[春彦]]、[[常彦]]を連れ、[[言依別命]]の後を追って[[高砂島]]に玉探しに向かう。[[黒姫]]は三人の従者([[孫公]]、[[房公]]、[[芳公]])を連れ玉探し<ref>探す玉は、四つの麻邇宝珠と、黄金の玉([[三つの玉]]のうち自分が保管していた玉)である。しかし実際には玉よりも、消えた夫の行方を探す方が主な目的であった。{{rm|34|1|筑紫上陸}}:〈黒姫は三人の従者と共に'''麻邇の玉'''の所在や、'''黄金の玉'''の所在を捜索すると云ふは、只単に表面の理由であつて、其実玉に対しては、既に執着心を殆ど脱却してゐたのである。只高山彦に衆人環視の前にて夫婦の縁を切られ、其恥を雪がむとする一念と、高山彦に対する未練とが一つになりて〉</ref>と消えた夫探しを兼ね[[筑紫島]]に向かう。
* {{rm|27|7|猫の恋}}:[[高姫]]は[[春彦]]、[[常彦]]を連れ、[[言依別命]]の後を追って[[高砂島]]に玉探しに向かう。[[黒姫]]は三人の従者([[孫公]]、[[房公]]、[[芳公]])を連れ玉探し<ref>探す玉は、四つの麻邇宝珠と、黄金の玉([[三つの玉]]のうち自分が保管していた玉)である。しかし実際には玉よりも、消えた夫の行方を探す方が主な目的であった。{{rm|34|1|筑紫上陸}}:〈黒姫は三人の従者と共に'''麻邇の玉'''の所在や、'''黄金の玉'''の所在を捜索すると云ふは、只単に表面の理由であつて、其実玉に対しては、既に執着心を殆ど脱却してゐたのである。只高山彦に衆人環視の前にて夫婦の縁を切られ、其恥を雪がむとする一念と、高山彦に対する未練とが一つになりて〉</ref>と消えた夫探しを兼ね[[筑紫島]]に向かう。
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* 第34~35巻は、[[黒姫]]一行の[[筑紫島]]の物語となる。(時間順だと第33巻より以前の話になる)
* 第34~35巻は、[[黒姫]]一行の[[筑紫島]]の物語となる。(時間順だと第33巻より以前の話になる)
* 第33巻で、[[三五の玉]]の種明かしが行われ、[[素尊]]の深い経綸だったということが明かされる。
* 第33巻で、[[三五の玉]]の種明かしが行われ、[[素尊]]の深い経綸だったということが明かされる。
* {{rm|33|17|感謝の涙}}:高砂島から帰国した高姫一行は、由良の港で秋山彦に、麻邇宝珠の御用の因縁を聞かされる。──本来は、赤の玉は[[黒姫]]、青の玉は[[高姫]]、白の玉は[[鷹依姫]]、黄色の玉は[[竜国別]]の御用だと昔からの因縁によって決まっていたが、四人は時節を待たずに焦って方角違いの方へ行ったので(高姫・黒姫は竜宮島に玉はないと思って帰ってしまった<ref>{{rm|24|12|暴風一過}}:「高山彦も(略)高姫、黒姫と共に「タカ」の港に現はれ、一隻の船に身を委せ、浪のまにまに玉能姫一行の後を追はむと漕ぎ出したり。 玉能姫、初稚姫、玉治別其他の一行は、遥かの山上より霊眼を以て'''三人が此島を後に帰り行く'''のを眺め」</ref>。鷹依姫と竜国別は南洋諸島か高砂島に居た<ref>{{rm09|29|0002|総説}}:「黒姫が保管せし黄金の神宝紛失の為、高姫に放逐されて、[[鷹依姫]]、[[竜国別]]、[[テーリスタン]]、[[カーリンス]]の四人が種々苦辛して、南洋諸島に出没し、玉の所在を捜索し、遂に南米高砂島に渡り」</ref>)神界の計らいによって、赤の玉は[[蜈蚣姫]]、青の玉は[[黄竜姫]]、白の玉は[[友彦]]、黄色の玉は[[テールス姫]]が'''臨時に御用を'''果たした。しかし身魂の因縁だけの御用を勤めねばならないので、紫の玉以外の四個を[[沓島]]に隠した、それを取り出して綾の聖地に帰り神業に参加せよ──と言われ、四人は沓島に向かう。
* {{rm|33|17|感謝の涙}}:高砂島から帰国した高姫一行は、由良の港で秋山彦に、麻邇宝珠の御用の因縁を聞かされる。──本来は、赤の玉は[[黒姫]]、青の玉は[[高姫]]、白の玉は[[鷹依姫]]、黄色の玉は[[竜国別]]の御用だと昔からの因縁によって決まっていたが、四人は時節を待たずに焦って方角違いの方へ行ったので(高姫・黒姫は竜宮島に玉はないと思って帰ってしまった<ref>{{rm|24|12|暴風一過}}:〈高山彦も(略)高姫、黒姫と共に「タカ」の港に現はれ、一隻の船に身を委せ、浪のまにまに玉能姫一行の後を追はむと漕ぎ出したり。 玉能姫、初稚姫、玉治別其他の一行は、遥かの山上より霊眼を以て'''三人が此島を後に帰り行く'''のを眺め〉</ref>。鷹依姫と竜国別は南洋諸島か高砂島に居た<ref>{{rm09|29|0002|総説}}:〈黒姫が保管せし黄金の神宝紛失の為、高姫に放逐されて、[[鷹依姫]]、[[竜国別]]、[[テーリスタン]]、[[カーリンス]]の四人が種々苦辛して、南洋諸島に出没し、玉の所在を捜索し、遂に南米高砂島に渡り〉</ref>)神界の計らいによって、赤の玉は[[蜈蚣姫]]、青の玉は[[黄竜姫]]、白の玉は[[友彦]]、黄色の玉は[[テールス姫]]が'''臨時に御用を'''果たした。しかし身魂の因縁だけの御用を勤めねばならないので、紫の玉以外の四個を[[沓島]]に隠した、それを取り出して綾の聖地に帰り神業に参加せよ──と言われ、四人は沓島に向かう。
* {{rm|33|18|神風清}}:[[九月八日]]、高姫たち四人は玉を携えて錦の宮に現れ、それぞれ次のように渡され、神前に安置された。
* {{rm|33|18|神風清}}:[[九月八日]]、高姫たち四人は玉を携えて錦の宮に現れ、それぞれ次のように渡され、神前に安置された。
** 青の玉/高姫→[[玉照彦]]
** 青の玉/高姫→[[玉照彦]]
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* [[三つの玉]]の御用は、如意宝珠の玉は[[初稚姫]]、紫の玉は[[玉能姫]]、黄金の玉は[[言依別命]]である。高姫は如意宝珠の御用は自分の御用でなかったことを悟り、青色の玉の神業に参加することを決意した。
* [[三つの玉]]の御用は、如意宝珠の玉は[[初稚姫]]、紫の玉は[[玉能姫]]、黄金の玉は[[言依別命]]である。高姫は如意宝珠の御用は自分の御用でなかったことを悟り、青色の玉の神業に参加することを決意した。
* {{rm|33|22|高宮姫}}:黒姫と高姫は、[[神素盞嗚大神]]と[[言依別命]]の御心を悟り、感涙にむせた。
* {{rm|33|22|高宮姫}}:黒姫と高姫は、[[神素盞嗚大神]]と[[言依別命]]の御心を悟り、感涙にむせた。
== 八日九日問題 ==
麻邇宝珠が綾の聖地に奉納された日について、八日なのか九日なのか疑義がある。
{{rm|26|1|麻邇の玉}}で、麻邇宝珠が八咫烏に乗った梅子姫一行10人によって、竜宮島から、由良の港の秋山館に運ばれてくる。〈八咫烏は梅子姫、初稚姫、玉能姫、玉治別、黄竜姫、蜈蚣姫、友彦、テールス姫、久助、お民といふ順に、秋山彦の館に羽撃き勇ましく、広き庭前に降つて来た。〉
その日付は{{rm|26|2|真心の花(一)}}以降に記されている。基本的には「九月八日」だが「九日」という記述が2回ある(下記★印)。
* {{rm|26|2|真心の花(一)}}:秋山彦〈今日は如何なる吉日ぞや '''九月八日'''の秋の空 四方の山々紅葉して〉
* 同章:紅葉姫〈思ひ返せば満三年 辛酉の菊月の 八日(注・これは3年前の9月8日の出来事<ref>{{rm|16|4|夢か現か}}:〈父の便りを菊月の 九月八日の今朝の秋〉</ref>)に吾館に出でましし 神素盞嗚大神の 尊き御影を拝してゆ 心も赤き紅葉姫 誠の限り身を尽し 仕へ奉りし甲斐ありて 天地に充つる喜びは 又もや廻り甲子の '''九月八日'''の今日の空 嬉しき便り菊月の 薫り床しき此祭典〉
* {{rm|26|6|大神宣}}:国武彦〈今日は如何なる吉日ぞや 神世の姿甲子の '''九月八日'''の秋の庭〉
* {{rm|26|11|言の波}}:〈★'''九月九日'''の聖地の空は、金翼を一文字に伸べて、空中に翺翔する八咫烏の雄姿悠々として右に左に飛び交ひ〉<ref>初版、校定版、愛善世界社版いずれも「九月九日」</ref>
* {{rm|26|12|秋の色}}:〈尊き厳の神業は '''九月八日'''の秋の空 澄み渡りたる明かさ 手に取る如く思はれぬ〉<ref>初版、校定版、愛善世界社版いずれも「九月八日」</ref>(ここは言依別命によって麻邇宝珠が錦の宮の奥殿に納められる場面である)
* {{rm|26|14|大変歌}}:〈'''九月八日'''の秋の空 黄金花咲く竜宮の 一つ島なる諏訪の湖 玉依姫の御宝 天火水地と結びたる 麻邇の宝珠は由良港 秋山彦の庭先に 鳩の如くに下りまし 言依別を始めとし 梅子の姫や五十子姫 お前の嫌ひな玉能姫 初稚姫も諸共に 神輿に乗せて悠々と 由良の川瀬を遡り 嬉しき便りを菊の月 今日は★'''九日'''四尾の 山の麓の八尋殿 たしかに納まる日なるぞや お前もグヅグヅして居ると 後の祭の十日菊 恥の上塗りせにやならぬ〉<ref>初版、校定版、愛善世界社版いずれも「九月八日」「九日」</ref>
由良に到着したのが八日で(時間帯は不明)、錦の宮に納められたのが九日ということも考えられるが、第12章は錦の宮に麻邇宝珠が納められる場面であり、「八日」と記されている。
2ヶ所の「九日」は誤字なのか、それとも意図的なものかは不明である。


== 関連項目 ==
== 関連項目 ==