「真素美の鏡」の版間の差分｜オニペディア - 出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典

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'''真素美の鏡'''（ますみのかがみ）とは、七十五声の[[言霊]]を横5列（柱）、縦15行（棚）で配列した図表のこと。~~[[大石凝真素美]]によるものを「真素美の鏡」と呼び、[[中村孝道]]によるものは「'''真須鏡'''（ますかがみ）」と呼ぶ。~~

'''真素美の鏡'''（ますみのかがみ）とは、七十五声の[[言霊]]を横5列（柱）、縦15行（棚）で配列した図表のこと。

　→[[霊界物語]]に登場する神器は「[[真澄の鏡]]」

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== 原典 ==

中村孝道から大石凝真素美、出口王仁三郎へと至る言霊学の文献は、大別して三つに分けることができる。

中村は大石凝の言霊学の師匠（大石凝の祖父・望月幸智が中村孝道の弟子で、祖父を通して中村の教えを学んだ）であるため、真須鏡の方が時代的に古い。

* 第一世代：[[中村孝道]]とその門弟の[[望月幸智]]や[[五十嵐篤好]]、篤好の子の[[五十嵐政雄]]らの執筆による文献。

* 第二世代：[[大石凝真素美]]（望月幸智の門弟）とその弟子の[[水野満年]]、[[水谷清]]、[[宇佐美景堂]]らの執筆による文献。

* 第三世代：[[出口王仁三郎]]（大石凝真素美の門弟）<ref>王仁三郎は大石凝真素美と出会う以前、幼少時から祖母・[[宇能]]（中村孝道の妹）を通して言霊学を学んでいた。</ref>やその弟子の執筆による文献。

真須鏡と真素美の鏡は基本的には同じだが、部位を呼ぶ名称が若干異なる。真須鏡は『[[言霊聞書]]』に掲載されているものを、真素美の鏡は『[[大日本言霊]]』に掲載されているものを基準にした場合、次の3点が異なる。

第一世代のものは「マスミの鏡」ではなく「マス鏡」と呼ばれる。宛てられる漢字は「真澄鏡」「真洲鏡」「真須鏡」など様々である。

* ~~㋐㋔㋒㋓㋑それぞれの柱の「韻」が、真須鏡では、喉唇~~'''歯'''舌'''牙'''~~の韻とするのに対して、真素美の鏡系では喉唇~~'''口'''舌'''歯'''としており、'''㋒が歯から口に、㋑が牙から歯に'''変更されている。

マス鏡とマスミの鏡は基本的には同じだが、部位を呼ぶ名称が若干異なる。マス鏡は『[[言霊聞書]]』に掲載されているものを、マスミの鏡は『[[大日本言霊]]』に掲載されているものを基準にした場合、次の3点が異なる。

* ㋐㋔㋒㋓㋑それぞれの柱の「韻」が、マス鏡では、喉唇'''歯'''舌'''牙'''の韻とするのに対して、マスミの鏡では喉唇'''口'''舌'''歯'''としており、'''㋒が歯から口に、㋑が牙から歯に'''変更されている。

* 3つの行で1つの棚になっているが、その棚の右側に記載されている「音」が韻と同様に、'''歯の音が口の音に、牙の音が歯の音に'''変更されている。

* 棚の左側に記載されている棚の名称が、真須鏡では上から「高天之棚」「天之棚」「中津棚」「地之棚」「根之棚」になっているが、真素美の鏡では'''「天之座」「火之座」「結之座」「水之座」「地之座」'''に変更されている。

* 棚の左側に記載されている棚の名称が、マス鏡では上から「高天之棚」「天之棚」「中津棚」「地之棚」「根之棚」になっているが、マスミの鏡では'''「天之座」「火之座」「結之座」「水之座」「地之座」'''に変更されている。

真須鏡と真素美の鏡は次の文献に掲載されている。大石凝と五十嵐は中村の弟子、王仁三郎と水谷は大石凝の弟子である<ref>王仁三郎は大石凝と出会う以前、幼少時代に、祖母の[[宇能]]（中村孝道の娘）から言霊学を教わっている。</ref>。

真素美の鏡（マス鏡含む）は次の文献に掲載されている。

* 国立公文書館蔵書『言璽真須鏡』上下2冊、明治3年武内知康書写、明治9年3月25日佐々鶴城・奥田正志校。上巻の中ほどの頁に「三柵五段五柱之図」（真素美の鏡）あり。『[https://www.digital.archives.go.jp/item/4186659 言璽真須鏡　上]』『[https://www.digital.archives.go.jp/item/4186660 言璽真須鏡　下]』 - 国立公文書館デジタルアーカイブ

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-'''真素美の鏡'''（ますみのかがみ）とは、七十五声の[[言霊]]を横5列（柱）、縦15行（棚）で配列した図表のこと。[[大石凝真素美]]によるものを「真素美の鏡」と呼び、[[中村孝道]]によるものは「'''真須鏡'''（ますかがみ）」と呼ぶ。
+'''真素美の鏡'''（ますみのかがみ）とは、七十五声の[[言霊]]を横5列（柱）、縦15行（棚）で配列した図表のこと。
 　→[[霊界物語]]に登場する神器は「[[真澄の鏡]]」
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 == 原典 ==
+中村孝道から大石凝真素美、出口王仁三郎へと至る言霊学の文献は、大別して三つに分けることができる。
-中村は大石凝の言霊学の師匠（大石凝の祖父・望月幸智が中村孝道の弟子で、祖父を通して中村の教えを学んだ）であるため、真須鏡の方が時代的に古い。
+* 第一世代：[[中村孝道]]とその門弟の[[望月幸智]]や[[五十嵐篤好]]、篤好の子の[[五十嵐政雄]]らの執筆による文献。
+* 第二世代：[[大石凝真素美]]（望月幸智の門弟）とその弟子の[[水野満年]]、[[水谷清]]、[[宇佐美景堂]]らの執筆による文献。
+* 第三世代：[[出口王仁三郎]]（大石凝真素美の門弟）<ref>王仁三郎は大石凝真素美と出会う以前、幼少時から祖母・[[宇能]]（中村孝道の妹）を通して言霊学を学んでいた。</ref>やその弟子の執筆による文献。
-真須鏡と真素美の鏡は基本的には同じだが、部位を呼ぶ名称が若干異なる。真須鏡は『[[言霊聞書]]』に掲載されているものを、真素美の鏡は『[[大日本言霊]]』に掲載されているものを基準にした場合、次の3点が異なる。
+第一世代のものは「マスミの鏡」ではなく「マス鏡」と呼ばれる。宛てられる漢字は「真澄鏡」「真洲鏡」「真須鏡」など様々である。
-* ㋐㋔㋒㋓㋑それぞれの柱の「韻」が、真須鏡では、喉唇'''歯'''舌'''牙'''の韻とするのに対して、真素美の鏡系では喉唇'''口'''舌'''歯'''としており、'''㋒が歯から口に、㋑が牙から歯に'''変更されている。
+マス鏡とマスミの鏡は基本的には同じだが、部位を呼ぶ名称が若干異なる。マス鏡は『[[言霊聞書]]』に掲載されているものを、マスミの鏡は『[[大日本言霊]]』に掲載されているものを基準にした場合、次の3点が異なる。
+* ㋐㋔㋒㋓㋑それぞれの柱の「韻」が、マス鏡では、喉唇'''歯'''舌'''牙'''の韻とするのに対して、マスミの鏡では喉唇'''口'''舌'''歯'''としており、'''㋒が歯から口に、㋑が牙から歯に'''変更されている。
 * 3つの行で1つの棚になっているが、その棚の右側に記載されている「音」が韻と同様に、'''歯の音が口の音に、牙の音が歯の音に'''変更されている。
-* 棚の左側に記載されている棚の名称が、真須鏡では上から「高天之棚」「天之棚」「中津棚」「地之棚」「根之棚」になっているが、真素美の鏡では'''「天之座」「火之座」「結之座」「水之座」「地之座」'''に変更されている。
+* 棚の左側に記載されている棚の名称が、マス鏡では上から「高天之棚」「天之棚」「中津棚」「地之棚」「根之棚」になっているが、マスミの鏡では'''「天之座」「火之座」「結之座」「水之座」「地之座」'''に変更されている。
-真須鏡と真素美の鏡は次の文献に掲載されている。大石凝と五十嵐は中村の弟子、王仁三郎と水谷は大石凝の弟子である<ref>王仁三郎は大石凝と出会う以前、幼少時代に、祖母の[[宇能]]（中村孝道の娘）から言霊学を教わっている。</ref>。
+真素美の鏡（マス鏡含む）は次の文献に掲載されている。
 * 国立公文書館蔵書『言璽真須鏡』上下2冊、明治3年 武内知康 書写、明治9年3月25日 佐々鶴城・奥田正志 校。上巻の中ほどの頁に「三柵五段五柱之図」（真素美の鏡）あり。『[https://www.digital.archives.go.jp/item/4186659 言璽真須鏡　上]』『[https://www.digital.archives.go.jp/item/4186660 言璽真須鏡　下]』 - 国立公文書館デジタルアーカイブ