木花姫命

木花姫命（このはなひめのみこと）は、霊界物語の登場人物。木花咲耶姫命（このはなさくやひめのみこと）の「仮称」。女神の姿だけでなく、様々な人に姿を変じて登場する。

概要

• 表記ゆれ：「命」「尊」「神」「大神」など尊称の種類により多数の表記がある。また「このはな」に「兄の花」という文字が当てられる場合もある。　→詳細は「#表記ゆれ」を見よ
• 初出：第1巻第1章「霊山修業」#（木花咲耶姫命）、第1巻第31章「九山八海」#（木花姫命）
• 霊界物語で「木花姫」は「木花咲耶姫」の5倍以上多く使われている。　→詳細は「#表記ゆれ」を見よ
• 日本神話では「このはなさくやひめ」（当てられる漢字は多種あり）と呼ばれ、「このはなひめ」とは呼ばれない。　→「#日本神話における木花姫命」を見よ
• 霊界物語以外の王仁三郎文献では「木花姫」という神名は使われていない。「木花咲耶姫」だけである。
• 木花姫命は「三十三相」に身を変じて現れる。　→詳細は「#三十三相」を見よ
• 木花姫命は天教山（神代の富士山）の神霊である。
  • 上田喜三郎が明治31年の高熊山修業の際に、木花姫命の神使・松岡芙蓉仙人に一番最初に連れて行かれた場所は、富士山と皆神山である。
• 木の花とは梅の花の意味である。一般に現代では、木の花は桜のことされているが、古代は梅の異称であり、古典に記された木の花とは梅を指している。梅は他の花に先立って咲くため「花の兄」とも呼ばれ、木の花を「兄の花（このはな）」とも書く 。大本神諭の「三千世界一度に開く梅の花」とは、木花姫命は顕幽神の三界（三千世界）を守護し玉い、その神徳を顕彰し玉う時節が到来したという意味である。
• 木花姫命は、仏教の観世音菩薩（観音）であり、最勝妙如来であり、観自在天である。
• 木花姫命は伊都能売の御魂である。黄泉比良坂の戦いの後、神伊弉諾大神により、木花姫命と日の出神は伊豆能売神に任じられた。
• 木花姫命は、五六七大神の一部または全部の活動をなす。
• 木花姫命は霊国天人である。
• 木花姫命は美女の譬えとして使われる。用例：「お下り遊ばした棚機姫様か、但は天教山の木の花咲耶姫さまの御降臨か、松代姫様の御再来か」〔第31巻第13章「姉妹教」#〕

三十三相

木花姫命は人々を救済し、ミロクの世を建設するため、「三十三相（さんじゅうさんそう）」に身を変じて現れる。そのため霊界物語の中において、女神としての姿だけでなく、人間や動物、邪神など、様々な姿に変じて登場する。　→「#エピソード」を見よ

「木花姫は、神、顕、幽の三界に出没して、三十三相に身を現じ、貴賤貧富、老幼男女、禽獣虫魚とも変化し、三界の衆生を救済し、天国を地上に建設するため、天地人、和合の神と現はれたまひ」〔第6巻第24章「富士鳴戸」#〕。

「木花姫命様は三十三相に身を現じ盗人を改心させようと思へば自分から盗人になつて、一緒に働いて見て「オイ、盗人と云ふものは随分世間の狭いものの怖ろしいものだ。斯んな詮らない事は止めて天下晴れての正業に就かうぢやないか」と云つて、盗人を改心させなさると云ふことだ。酒飲みを改心させるには、自分も一緒に酒を飲み、賭博打を改心させるには自分も賭博打ちになつて、さうして改心させるのが神様の御経綸だ」〔第21巻第4章「砂利喰」#の玉治別のセリフ〕

「三十三相」とは、仏教の「三十二相」や「三十三観音」から発想した造語だと思われる。33は瑞の身魂を現す数字である。

「三十二相」や「三十四相」と表現されている場合もある。

ちなみに王仁三郎は、自分は三十六相揃っていると言っているが、これは36種類の姿に変じて現れるという意味ではなく、救世主としての36種類（あるいは33種類）の特徴を持っている、という意味である。

関係の深い人物

• 木花姫命の神使・松岡芙蓉仙人は、上田喜三郎を高熊山に連れて行き、神への道へ導いた。　→「松岡神使」
• 橘姫（月雪花の宣伝使の一人）は、木花姫命の分霊のようである。第12巻第17章「雲の戸開」#：「吾は木の花姫の神　厳の御魂の分け霊　ハザマの国の春山彦の　貴の命や夏姫の　珍の娘と生れ逢ひ　皇大神の御為めに　此世を照らす三柱の　中の一人の橘姫よ」（木花姫命は厳の御魂？）
• 玉照姫や玉照彦は、木花姫命の分霊である。　→「玉照姫」「玉照彦」
• 梅子姫（八人乙女の第四女）は木花姫命の身魂とされる。 　→「梅子姫」
• 第64巻で菖蒲のお花が木花姫命の生宮と自称している。自称であって、事実ではない。　→「菖蒲のお花」

主なエピソード

木花姫命本人が登場する場合と、他の姿に化身して（三十三相に身を変じて）登場する場合（後に正体を現す時もある）の二つに分けて解説する。

本人が登場する主なエピソード

1. 第1巻第32章「三個の宝珠」#：木花姫命は大八洲彦命に真澄の珠を授けた。
2. 第2巻第4章「真澄の神鏡」#：安泰山の山頂の木花姫命の宮で、大足彦に神示を与えた。また、「国の真澄の鏡」を与えた。
3. 第2巻第7章「天地の合せ鏡」#：稚桜姫命・大八洲彦命・真澄姫・木花姫命はそれぞれ金竜・銀竜・金剛・剱破の竜馬に跨がり、新高山に下った。地の高天原に帰還しようとした時、魔軍が現れたため、木花姫命は「天の真澄の鏡」で照らすと魔軍は逃げて行った。
4. 第5巻第24章「天の浮橋」#～第26章#：木花姫命は天教山に大八洲彦命らの神人を集め、天眼鏡と被面布を授け、野立彦命の神教を宣伝する宣伝使（言触神）に任じ、「地上の世界を救済せれよ」と宣示した。
5. 第7巻第9章「弱腰男」#：木花姫命は天教山の青木ケ原の木の花姫宮で、日の出神に、邪神を言向け和すために常世の国への出発を命じた（これが「黄泉比良坂の戦い」へと繋がる）。
6. 第10巻第25章「木花開」#：伊邪那美大神・木花姫命・日の出神は、黄泉比良坂の戦いに勝って天教山に凱旋し、それぞれ歌を歌った。
7. 第10巻第26章「貴の御児」#：神伊弉諾大神は、木花姫命と日の出神を、伊都能売神に任じた。
8. 第23巻第8章「縺れ髪」#：熊野の滝で、木山彦夫婦・常楠夫婦と、生き別れた子供たち（秋彦・駒彦・虻公・蜂公）が再会した。そこへ木花姫命が現れ、汝らの信仰の力によってその罪を赦され親子の対面を為すことを得た、と告げた。
9. 第26巻第14章「大変歌」#・第15章「諭詩の歌」#：竹生島神社の社殿の下にある玉を探しに来た高姫・黒姫・高山彦の3人に対し、亀彦が声色を使い、自分は木花姫だ、ここに玉は無い、早く綾の聖地に帰れ、と諭す〔第14章〕。3人は舟に乗って竹生島から帰る途中、本物の木花姫命が現れて、3人の執着心を戒めた〔第15章〕。
10. 第27巻第10章「太平柿」#：若彦と常楠は、熊野の滝で禊をしていると、木花姫命が現れて、琉球へ行って竜神の珠を受け取り、綾の聖地に奉れ、と命じられた。
11. 第27巻第14章「草枕」#・第15章「情意投合」#：照子姫と清子姫は、高熊山の巌窟で三週間の修業をなし、木花姫命から神教を授かった。（その後2人は琉球へ向かった）
12. 第54巻第21章「鼻向」#：ビクトル山の神殿で、竜彦に木花姫命が神懸かり、猪倉山に行って道晴別を救えと、治国別に神勅を下した。
13. 第65巻第24章「危母玉」#：虎熊山が爆発した時、初稚姫に木花姫命の託宣が下り、八大竜王の一人（マナスイン竜王）が橄欖山を奪いに現れると教えた。

化身して登場する主なエピソード

1. 第8～10巻：蚊々虎（かがとら）（後に珍山彦と改名） ：元々は大自在天大国彦の家来であり、常世会議に出席している。ヒルの都で改心して、淤縢山津見の伴となり、ウヅの都の正鹿山津見の館まで行く。第9巻では松竹梅の三姉妹を率いて常世の国へ向かい、3人に宣伝使としての実地の教訓を施す。　→詳細は「珍山彦」を見よ
2. 第9巻：大蛇彦（おろちひこ）：3回、登場シーンがある。(1) テルの港に着いた三笠丸の船内で、松竹梅の三姉妹の前に大蛇彦が現れ、ウヅの都へ案内する。到着すると姿を消してしまった 。(2) テルの国からヒルの国へ向かうアタル丸の船中で、熊公に大蛇彦が神懸かり、虎公に説教する。(3) 高照山の岩窟の神として大蛇彦の声が聞こえ、志芸山津見らに説教する 。　→詳細は「大蛇彦」を見よ
3. 第13巻第19章「馳走の幕」#・第21章「本霊」#：臥竜姫（がりょうひめ）：フル野ケ原の醜の岩窟の中の臥竜姫の館で、蟒の野呂公の妻と名乗る美人（臥竜姫）が、ここは醜の岩窟の中心点で、木花咲耶姫命の経綸の聖場であり、高照姫神が鎮まる岩窟第一の御舎だと、半ダース宣伝使たちに話す〔第19章〕。半ダース宣伝使たちは先に進むが、そこへ大火光が落下して爆発し、先ほどの女神（臥竜姫）が現れた。その女神は、汝ら（岩彦以外）の身魂の曇りは晴れた、これよりフサの都に向かえ、自分は木花姫命の和魂である、と語り、姿を消した〔第21章〕。　→詳細は「臥竜姫」を見よ
4. 第15巻第13章「神女出現」#・第14章「奇の岩窟」#・第15章「山の神」#：高国別の前に現れた女と男：西蔵のラサフの都で、高国別（活津彦根神）は、一人の麗しい女に、自分の正体を審神してごらん、それが分からぬようでは、この地底の岩窟の探険は出来ない、と試される。最後にようやく高国別は、彼女が木花姫命だと気づくと 、女神の姿は消え失せた。そこへ一人の男が現れ、大事変が起きたからあなたを呼んで来るように素尊に頼まれた、と告げる。地底の岩窟からは救いを求める大勢の人の阿鼻叫喚の声が聞こえて来る。高国別は忠と仁の板挟みとなり、どちらに行くか決心がつかず、両刃の剣で自決しようとする。そこへ再び木花姫命が現れて両刃の剣をもぎ取った。汝の真心を試すため、男に身を変じて現れたのだという。素尊は神力があるので心配する必要はない、早く地底の岩窟へ入り数多の人々を救え、と命じると再び姿を消した。（ここで木花姫命は、最初は女になって現れ、次に男になって現れた）〔ここまで第13～14章〕　高国別は地底の岩窟に降りるが、そこで気絶してしまい、天国のようなところへ行く。そこで愛子姫（八人乙女の長女）と結婚することになる。木花姫命が現れて、未だ現界でやるべきことがあるので現界へ帰れ、と言うと姿を隠した〔第15章〕。　→詳細は「高国別」を見よ
5. 第7巻・第12巻：蚊取別（かとりわけ）：元々は大自在天大国彦の部下であり、常世会議に出席している。大洪水後はウラル教の宣伝使となり、イホの都で日の出神一行に遭遇し、改心して三五教の宣伝使となる。祝姫に熱烈に求婚して、結婚を遂げる〔第7巻〕。第12巻で、祝姫に離縁を申し渡すが、実は蚊取別の正体は木花姫命だったことが明かされる。大洪水前に登場する蚊取別は大自在天の部下の邪神であり、大洪水後の第7巻・第12巻に登場する蚊取別は、木花姫命が仮に蚊取別の姿となって現れた化身である。　→詳細は「蚊取別」を見よ
6. 第24巻第16章「慈愛の涙」#：竜宮島の諏訪の湖の畔で、初稚姫・玉能姫ら5人の宣伝使を殴りつけた15人の悪漢は、木花姫命の化身であった。その直後に、病気で全身が膿んだ男が登場して、初稚姫と玉能姫に膿汁を吸ってもらう。この男も木花姫命の化身だと思われる（ただし明記されてはいない）。
7. 第25巻第8章「奇の巌窟」#：竜宮島の玉野ケ原の岩窟で、長い白い毛の巨大な狒々が、清公ら5人に、霧や炎や滝水を吹きかける。この大狒々は木花姫命の化身だった。
8. 第28巻第4章「淡渓の流」#：台湾島の真道彦命は木花姫命の化身に救われた。
9. 第29巻第11章「日出姫」#：日の出姫（ひのでひめ）：ウヅの国の櫟ケ原の白楊樹の所で、高姫の前に日の出姫という女神が現れ、高姫に訓戒を与えた。　→詳細は「日の出姫」を見よ
10. 第29巻第13章「愛流川」#：ウヅの国の櫟ケ原で、病気で全身膿んでいる爺が、高姫・常彦・春彦に膿汁を吸ってもらう。この爺は木花姫命の化身だった。
11. 第30巻・第32巻・第33巻：カール：ウヅの都の松若彦に仕える三五教の宣伝使。第30巻では、高砂島に漂着した末子姫・捨子姫を、テルの国ハラの港から、ウヅの都まで案内する。第32巻では、正純彦・石熊・春公と共にアマゾンの神業へ向かう。第33巻では言依別命と共に、神素盞嗚大神に従ってウヅの都からフサの国イソの館へと帰って行った。　→詳細は「カール」を見よ
12. 第34巻第16章「楽天主義」#・第19章「生命の親」#：3尺ほどの童子8人 ：黒姫一行は火の国の都へ向かっていた。黒姫だけが先に行ってしまい、お伴の房公・芳公はその後を追う。身長が3尺（約91cm）ほどの童子8人が現れ、2人を茶化すような歌を歌うと消えてしまった〔第16章〕。一方、黒姫の前にも8人の童子が現れ、歌を歌い、黒姫を、お愛・孫公・兼公の3人が埋められた塚の方へ誘導する。8人の童子は、塚の上に置かれた巨大な石を取りのけると、姿を消してしまった〔第19章〕。
13. 第35巻第5章「案外」#：お愛ら3人を救出した高姫たち一行が大蛇の三公の館へ乗り込む前夜に、三公の夢の中に「木花姫の御化身」が現れ、三公に改心を促した。
14. 第40巻第7章「文珠」#：杢助（もくすけ） ：クルスの森で、照国別一行（照国別・照公・梅公・岩彦）は、バラモン軍の片彦の一隊に襲撃された。岩彦は逃げる敵を追い駆けるが、逆襲され、重傷を負う。その時どこからともなく唐獅子の大群が現れた。巨大な獅子に跨がった大男から強烈な光が発射され、バラモン軍は逃げて行った。その男は杢助（時置師神）であった。杢助は大きな唐獅子を岩彦に与え、黄金姫・清照姫の遭難を救えと命じると、姿を消した。杢助の正体は、実は五六七大神の命により、木花姫命が仮に杢助の姿となって現れたのだった。　→詳細は「杢助」を見よ
15. 第47巻第14章「天開の花」#・第16章「霊丹」#：第三天国を巡覧する治国別・竜公の前に、病で体を膿んだ男が現れ、足の裏の膿を吸い取ってくれと頼む。その男は木花姫命の化身であり、治国別を試したのだった。木花姫命は2人を第二天国へ案内する。2人は第二天国の入口で倒れてしまった。木花姫命は霊丹を与えると、2人は蘇生した。木花姫命は、治国別が肝心な宣伝使としての如意宝珠を落としてしまったため息が絶えそうになったのだと諭した。この如意宝珠とは何か？　竜公が、善言美詞の言霊だと気づいた。木花姫命は、天津祝詞の言霊を奏上しながら第二天国を巡りなさいと教えると、姿を消した。
16. 第47巻第19章「化相神」#～第48巻第16章「途上の変」#：五三公（いそこう）（言霊別命） ：第二天国を巡覧する治国別の前に、弟子の五三公そっくりの男が現れた。その正体は言霊別命であった。現界では、言霊別命は五三公の精霊を充たして活動していたので、面貌までよく似ていたのだった。それと同時に、木花姫命も五三公の肉体入って活動していたのだった。　→詳細は「五三公」を見よ
17. 第63巻第17章「峠の涙」#～第18章「夜の旅」#：ブラヷーダ姫と2人の杣人 ：ハルセイ山を一人で登る伊太彦の後を、妻のブラヷーダ姫が追って来た。2人の杣人に担がれて半死半生の状態だ。ブラヷーダ姫は死の間際に、伊太彦に握手を求めるが、神の使命を帯びて旅をしているため、伊太彦は握手を拒否する。ブラヷーダ姫と2人の杣人は3人の女神に変わった。木花姫命が伊太彦を試すために現れたのだった。（伊太彦にはそれ以前、スダルマ山の麓で神懸かりした時（第3章）から木花姫命が守護していた）
18. 第63巻第20章「道の苦」#～第21章「神判」#：デビス姫 ：ハルセイ山をブラヷーダ姫は一人で登っていたが、猛獣の声が聞こえて来たため、恐くて道端に泣き伏してしまう。その後を登って来た三千彦が、ブラヷーダ姫を見つけた。ブラヷーダ姫は、三千彦に自分と一緒に行ってくれるよう頼む。ブラヷーダ姫には夫（伊太彦）が、三千彦には妻（デビス姫）がいるが、2人は恋愛感情が生じてしまう。そこへデビス姫が現れ三千彦の浮気心を責め立てる。デビス姫は女神と化した。木花姫命が2人の迷夢を覚まさすために現れたのだった。

その他のエピソード

• 第8巻第16章「霊縛」#：蚊々虎に神懸った国照姫（木常姫の再来）が、前非を悔いて、木花姫命に見出され、ウラル彦と共に発根と改心をして、今は誠の神と成り、アーメニヤで三五教の宣伝使になったと語っている。しかしその正体は八衢彦（八岐大蛇の眷属）で、国照姫が改心したと詐ったのである。
• 第9巻第8章「再生の思」#：大蛇彦（木花姫命の化身）の歌の中で、正鹿山津見（桃上彦）が巴留の都に向かう途中、鷹取別の部下に襲われ、木花姫命に救われたことが歌われている。
• 第18巻第12章「大当違」#・第12章「大当違」#：於与岐の豊彦の家で、ウラナイ教の富彦に木花咲耶姫命が神懸り神勅を下すが、これは偽の神懸かりである〔第12章〕。3人は金峰山（弥仙山）の山頂の弥仙神社で「木花姫の命の筆先」と称したインチキの神示を木に彫った〔第13章〕。
• 第19巻第1章「高熊山」#：上田喜三郎が松岡神使によって初めて高熊山に連れて行かれた時、小幡大明神が現れ、「三十五年の昔より、木の花姫と語らひて、汝が御霊を拝領し、我が氏の子として生れ出でしめたり」と語っている。
• 第34巻第11章「富士咲」#：黒姫は若い時に男児を産んだが、背中の真ん中に富士山のような形の白い痣があったので、富士山の木花咲耶姫命の生まれ変わりかも知れないと思って「富士咲」という名を付けた。守り袋に「木花咲耶姫」の御神号と「富士咲」の名を入れた。

大本神諭・伊都能売神諭

三代・出口直日が木花咲耶姫の身魂とされる。

• 大本神諭 明治36年旧5月19日#：「三代の木花咲耶姫殿も揃うて元伊勢へ御礼参拝が出来て」
• 大本神諭 大正7年旧10月29日#：「出口直の御魂は木花咲耶姫殿の宿りた身魂の三代直霊に憑りて」

彦火々出見命が木花咲耶姫と共に活動するとされる。霊界物語には彦火々出見命は登場しない。

• 伊都能売神諭 大正8年4月13日#：「木花咲耶姫命の御魂は日出乃神と現はれて立派な神代を建る御役なり、彦火々出見命は木花咲耶姫命に引添ふて日出の神の御手伝を成さるので在るぞよ」

弥仙山

綾部の弥仙山の山頂に、木花咲耶姫命が祭られている。大本と由縁の深い山である。 　→「弥仙山」を見よ

表記ゆれ

霊界物語における木花姫命の表記の種類と使用回数を以下に示す。

「木花姫」は「木花咲耶姫」の5倍以上使われている。

木花咲耶姫系　計48回

内訳は

• 木花咲耶姫　41回
  • 木花咲耶姫命　15回
  • 木花咲耶姫尊　0回
  • 木花咲耶姫神　1回
  • 木花咲耶姫大神　1回
  • 木花咲耶姫の　12回
• 木の花咲耶姫　6回
• 木花咲哉姫　1回

木花姫系　計274回

内訳は

• 木花姫　182回
  • 木花姫命　56回　（これを項目名とする）
  • 木花姫尊　0回
  • 木花姫神　4回
  • 木花姫大神　2回
  • 木花姫の　85回
• 木の花姫　91回
  • 木の花姫命　4回
  • 木の花姫尊　0回
  • 木の花姫神　5回
  • 木の花姫の　64回
• 木之花姫　1回

その他

• 木の花の　55回
• 木花の　8回
• 兄の花　7回

日本神話における木花姫命

日本神話では「このはなひめ」ではなく「このはなさくやびめ」と呼ばれる。

漢字表記は「木花之佐久夜毘売」（古事記）、「木花開耶姫」（日本書紀）。これは別名であり、本名は「神阿多都比売（かむあたつひめ）」（古事記）、「神吾田鹿葦津姫（かむあたかあしつひめ）」（日本書紀）。

以下、本項目では「木花之佐久夜毘売」と表記する。

父は「おおやまつみのかみ」で、漢字表記は「大山津見神」（古事記）、「大山祇神」（日本書紀）。

姉は「いわながひめ」で、漢字表記は「石長比売」（古事記）、「磐長姫」（日本書紀）。

木花之佐久夜毘売は天孫・邇邇芸命の妻である。

邇邇芸命の求婚に対して、父・大山津見神は姉の石長比売と共に木花之佐久夜毘売を差し出した。しかし邇邇芸命は、容姿の美しい木花之佐久夜毘売とだけ結婚し、醜い石長比売は返した。

霊界物語には、これと類似したエピソードは登場しない。

• 霊界物語には木花姫命の父や姉は登場しない。
• 霊界物語にも「磐長姫」という名の人物が登場するが、木花姫命の姉ではない。全く無関係であり、長白山の八頭神・磐長彦の妻である。「その性質獰猛邪悪にして、かつ嫉妬心の深き女性なりき」と記されており、容姿というより心の醜い女性として描かれている。　→「磐長姫」
• 霊界物語の木花姫命には兄弟姉妹はいない。
• 霊界物語にも「大山祇神」が登場するが、名前が記されているだけであり、あまり重要ではない。　→「大山祇神」

富士山

木花之佐久夜毘売命は全国に1300余社あると言われる浅間神社で主祭神として祭られているが、その総本宮は、富士山本宮浅間大社である。

富士信仰の中心となる浅間大神は、木花之佐久夜毘売だとされる。霊界物語でも木花姫命は天教山（神代の富士山）の神霊である。

• 富士山本宮浅間大社の公式サイト内にある「御由緒」
• 木花開耶姫 - コトバンク
• コノハナノサクヤビメ - ウィキペディア
• 浅間神社 - コトバンク、浅間神社 - ウィキペディア
• 富士信仰 - ウィキペディア

関連項目

• コノハナザクラ
• 木の花（機関誌）
• 木の花帯
• 木の花社
• 彦火々出見命：大本神諭で彦火々出見命は木花咲耶姫命と共に活動するとされる。