「旗志の森」の版間の差分

〔本項は『[[綾の機]]』第75号（1988年11月発行）15～31頁「霊界物語に関する資料集(41) 旗志の森─未発表の霊界物語のご文章─」に基づいて作成した〕

== 概要 ==

* 直筆原稿が26枚あり、表紙に「霊界物語第二巻第　篇」「旗志の森」と書かれている。これは現在の36巻分を1巻として考えていた時代の表現であり、「第二巻」は現在の[[第37巻]]以降のことである。

* 原稿の最終頁には「大正十一年十一月　日」という日付が記されている。日にちは記されていないが、この月には第40～43巻が口述されているので、その4巻のどこかにこの章を入れようとした可能性がある。しかし登場人物もストーリーも、その4巻を始め、どの巻の物語とも直接は繋がらない。

* 原稿の最終頁に「加藤明子録」と筆録者名が記されているが、[[加藤明子]]ではなく、王仁三郎の筆跡である。

* この章の内容は──ウラル教を国教とするカルマタ国の関守、アームス、ベルチンの二人が、国境の「ハタシの森」で生死観を論じる──というものである。霊界物語に「[[カルマタ国]]」は登場するが、「アームス」「ベルチン」という人物や、「ハタシの森」という森は登場しない。

== 本文 ==

下にその本文を掲載する。これは王仁三郎が書いたものだが、霊界物語に収録されなかったという点において、霊界物語のような教典と同等に扱うことは出来ない。ただの資料である。

* フリガナもほとんど付いていないが、ここでは多少フリガナを付けた。《》内に入れてある。

* 濁点符が付いておらず清音になっている場合があるが、読みづらいので、ここでは濁音に変えた。

　両人がチビリチビリと酒を傾けながら、冬の夜の長さ凌ぎに宗教論や死生論に時を移すのであつた。

　死なるものを自観すれば、大局より見て不用品を以て有用品に代え、新鮮なる勢力ある子孫に新たに生活力を開始せしむるに過ぎない。神の分霊分身として吾々は活動し得らるゝだけ活動したる以上は急度死を免がるることは出来ないのだ。

　夫れだからウラル教の神様が現実界の人間は現実界に十分の活動も為し十分の歓楽を味はい現肉体の自分として何時死んでも心残りの無いやうにせよと仰しやるのだ。何んと斯んな判然とした宗教はあるまいがな。飲めよ騒げよ一寸先は暗よ、暗の跡には月が出る、月は月じやが運の月といふのだ。

ベルチン『我々は決してそうは思はない。死後急度個性的生活が続けられ、現世の因業によつて或は天国に安住し或は地獄に堕して無限の苦みを享受すべきものだと思ふよ。

　そんな事なら極端に自然主義を発揮し、飲めよ騒げよでその日を面白く楽しく暮した方がよ余程利巧だ。生活力を子孫に残した丈けでは人間も約らないからなあ』

アームス『さうだからウラルの教が真理といふのだ。ソコが三五教と相違してゐる点なのだ。何程つまらなくても真理なれば仕方が無いじやないか。

　それだから哲学的に云ふ所の天国はあり、極楽は在つても実在では無い。心の天国、心の極楽はある。併し現実的の天国も極楽も地獄も無いのだ。更に本不生の意義から見れば生死とは畢竟位置の変換、形態の変更に過ぎないが、その変更した形態や位置は到底現実ヘ帰らないのだから、死といふものを約言すれば、自己生活力の終末と謂つても宜いやうなものだ。実に人生ほど困つた果敢ないものは無い。

ベルチン『たとヘ位置や形体は変更しても、吾人が現在に於ける動作と活力の効果に由つて宇宙万有の大原則により、酬因感果の上に於ける第二の生活を個体を具へて開始する事が出来る不朽のものであらねば成らぬ。我といふ個性は堂しても永世常住不死の特権が完全に与へられてあるものと思ふよ』

　お前は元来三五教で信仰を養つて来た男だから未だそんな未来の生活なんて虫の好い妄想が取れないのだよ。アハゝゝゝゝ』

　二人は、スハこそ一大事、バラモン教の大足別の軍隊押寄せたり。一時も早く常暗彦神に注進せんと、一目散に東を差して駈出した、

　　　　　　加藤明子　録

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