「清子姫・照子姫 (比沼の真名井)」の版間の差分
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{{Otheruses|比沼の真名井の宝座に仕えていた照子姫|その他の照子姫|照子姫 (曖昧さ回避)}} | {{Otheruses|比沼の真名井の宝座に仕えていた照子姫|その他の照子姫|照子姫 (曖昧さ回避)}} | ||
'''清子姫'''（きよこひめ）と'''照子姫'''（てるこひめ）は、[[霊界物語]]に登場する人物。最初は[[比沼の真名井]]の宝座に仕え、[[黒姫]]の部下として登場するが、後に[[琉球]]、そして[[高砂島]]へ渡る。 | '''清子姫'''（きよこひめ）と'''照子姫'''（てるこひめ）は、[[霊界物語]]に登場する人物。最初は[[比沼の真名井]]の宝座に仕え、[[黒姫]]の部下として登場するが、後に[[琉球]]、そして[[高砂島]]へ渡る。[[琉球沼]]の[[清子姫・照子姫 (琉球沼)|清子姫・照子姫]]とは別人。 | ||
== 概要 == | == 概要 == | ||
[[ファイル:霊界物語熊野・琉球にまつわる主な人物系図.jpg|thumb|霊界物語における熊野と琉球にまつわる主な人物の系図]] | |||
* 表記ゆれ：第17巻では「姫」が付かず単に「清子」「照子」と呼ばれている。 | * 表記ゆれ：第17巻では「姫」が付かず単に「清子」「照子」と呼ばれている。 | ||
* 初出：{{rm|17|9|大逆転}} | * 初出：{{rm|17|9|大逆転}} | ||
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* 二人は姉妹<ref>{{rm|33|14|魂の洗濯}}：「私は永らく比沼の真名井の宝座に仕へて居ました清子姫で御座います。一人は私の'''妹'''で照子と申します」</ref>で、清子姫は25歳、照子姫は23歳である<ref>{{rm|27|15|情意投合}}：「清彦は四十四五才、照彦は四十二三才の元気盛り、清子姫は二十五才、照子姫は二十三才になつて居た。年齢に於て二十年許り違つて居る」</ref>。二人は行成彦（第四代天使長・広宗彦の弟）の「四代目の孫」<ref>{{rm|27|15|情意投合}}：「此照子姫、清子姫は其祖先は行成彦命であつて、四代目の孫に当つて居る」</ref>（玄孫＝四代後の子孫の意味だと思われる<ref>{{rm|27|17|沼の女神}}の清子姫（琉球沼の清子姫）の歌の中で「妾は（略）広宗彦が四代の孫（略）汝が父の常楠は 国彦、国姫が三代目の曾孫」と歌われており、「三代目」を「曾孫」（三代後の子孫）と呼んでいる。</ref>）である。 | * 二人は姉妹<ref>{{rm|33|14|魂の洗濯}}：「私は永らく比沼の真名井の宝座に仕へて居ました清子姫で御座います。一人は私の'''妹'''で照子と申します」</ref>で、清子姫は25歳、照子姫は23歳である<ref>{{rm|27|15|情意投合}}：「清彦は四十四五才、照彦は四十二三才の元気盛り、清子姫は二十五才、照子姫は二十三才になつて居た。年齢に於て二十年許り違つて居る」</ref>。二人は行成彦（第四代天使長・広宗彦の弟）の「四代目の孫」<ref>{{rm|27|15|情意投合}}：「此照子姫、清子姫は其祖先は行成彦命であつて、四代目の孫に当つて居る」</ref>（玄孫＝四代後の子孫の意味だと思われる<ref>{{rm|27|17|沼の女神}}の清子姫（琉球沼の清子姫）の歌の中で「妾は（略）広宗彦が四代の孫（略）汝が父の常楠は 国彦、国姫が三代目の曾孫」と歌われており、「三代目」を「曾孫」（三代後の子孫）と呼んでいる。</ref>）である。 | ||
* {{rm|27|17|沼の女神}}に、清子姫・照子姫と容姿がそっくり<ref>{{rm|27|17|沼の女神}}：「槻の洞にて出会うた女 '''姿も顔も少しも変らぬ'''清子姫」、{{rm|27|18|神格化}}：常楠のセリフ「ヤアお前は此間此処を立去つた清子姫、照子姫の二人ではなかつたか。'''縦から見ても横から見ても瓜二つ、寸分違はぬ綺麗な女'''」</ref>で、名前も同じ清子姫・照子姫（第四代天使長・[[広宗彦]]の「四代の孫」）が登場する。 →「[[清子姫・照子姫 (琉球沼)]]」 | * {{rm|27|17|沼の女神}}に、清子姫・照子姫と容姿がそっくり<ref>{{rm|27|17|沼の女神}}：「槻の洞にて出会うた女 '''姿も顔も少しも変らぬ'''清子姫」、{{rm|27|18|神格化}}：常楠のセリフ「ヤアお前は此間此処を立去つた清子姫、照子姫の二人ではなかつたか。'''縦から見ても横から見ても瓜二つ、寸分違はぬ綺麗な女'''」</ref>で、名前も同じ清子姫・照子姫（第四代天使長・[[広宗彦]]の「四代の孫」）が登場する。 →「[[清子姫・照子姫 (琉球沼)]]」 | ||
** 二人の容姿は、琉球沼の清子姫・照子姫を参照。 →「[[清子姫・照子姫 (琉球沼)]]」 | |||
* 清子姫・照子姫は[[琉球]]へ渡る途中で、[[清彦・照彦]]（旧名は虻公・蜂公）と恋仲になるが、結ばれず、[[高砂島]]に渡り、清子姫は[[ヒルの都]]の[[楓別命]]と結婚し、照子姫は[[高照山]]の（[[バラモン教]]の教主）[[石熊]]と結婚する<ref>{{rm|33|15|婆論議}}：「清子姫は日の出神の命に依りて、ヒルの都の楓別命の妻となり（略）照子姫は国依別命の媒酌に依つて、バラモン教の教主たりし石熊の妻となり、高照山の館に於て三五教を開く事となつた」</ref>。[[清彦・照彦]]は琉球沼で出会った[[清子姫・照子姫 (琉球沼)|清子姫・照子姫]]と結婚する。 | * 清子姫・照子姫は[[琉球]]へ渡る途中で、[[清彦・照彦]]（旧名は虻公・蜂公）と恋仲になるが、結ばれず、[[高砂島]]に渡り、清子姫は[[ヒルの都]]の[[楓別命]]と結婚し、照子姫は[[高照山]]の（[[バラモン教]]の教主）[[石熊]]と結婚する<ref>{{rm|33|15|婆論議}}：「清子姫は日の出神の命に依りて、ヒルの都の楓別命の妻となり（略）照子姫は国依別命の媒酌に依つて、バラモン教の教主たりし石熊の妻となり、高照山の館に於て三五教を開く事となつた」</ref>。[[清彦・照彦]]は琉球沼で出会った[[清子姫・照子姫 (琉球沼)|清子姫・照子姫]]と結婚する。 | ||
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[[豊国姫命]]の神勅が二人に降り──[[竜宮島]]から[[梅子姫]]一行が五個の[[麻邇宝珠]]を持ち帰り、[[由良の港]]の[[秋山彦]]の館に着いて、[[神素盞嗚大神]]と[[国武彦命]]がお出でになった──と聞いて、二人は秋山彦の館へ向かったが、麻邇宝珠はすでに[[綾の聖地]]へ送られた後だった。二人は綾の聖地に向かう。そこで[[言依別命]]から──これから琉球に渡れ──との神勅を受ける。二人は[[高熊山]]の岩窟で21日間、[[木花姫命]]から教えを受けた後、[[生田の森]]を経て、[[兵庫の港]]で新しい船を買い、[[瀬戸の海]]に出た。ところが[[児島半島]]のそばで暗礁に乗り上げ、困っているところを、[[清彦・照彦]]が乗った船に救い上げられ、4人で琉球へ向かう。<ref>このエピソードはあらすじのように記されているだけで、ドラマが描かれているわけではない。{{rm|27|14|草枕}}：この章は全部が清子姫・照子姫の事跡を歌う歌が記されている。{{rm|27|15|情意投合}}：「時に豊国姫命の神勅、此二人に降り、諏訪の湖の玉依姫より麻邇宝珠を受取り、梅子姫其他一行が、由良の港の秋山彦が館に帰り来り、神素盞嗚大神、国武彦命の出でますと聞きて、二人は旅装を整へ、由良の港の秋山彦の館に出で来りし頃は、最早麻邇宝珠は聖地に送られ、神素盞嗚大神、国武彦命の御行方も分らなくなつた後の祭りであつたから、二人は時を移さず、陸路聖地に向ひ、錦の宮の玉照彦、玉照姫の神司に謁し、琉球の島に渡るべく、再び聖地を立ちて、玉照彦命の出現地なる高熊山に立籠もり、三週間の改めて修業をなし、木花姫の神教を蒙りて、意気揚々と山坂を越え、生田の森に立寄り、それより兵庫の港を船出して、琉球に向はんとし、神の仕組か、思はずも児島半島の手前に於て暗礁に乗りあげ、危険極まる所へ、三五教の新宣伝使、清彦、照彦の舟に助けられ、漸く那覇港に四人連れ安着し」</ref> | [[豊国姫命]]の神勅が二人に降り──[[竜宮島]]から[[梅子姫]]一行が五個の[[麻邇宝珠]]を持ち帰り、[[由良の港]]の[[秋山彦]]の館に着いて、[[神素盞嗚大神]]と[[国武彦命]]がお出でになった──と聞いて、二人は秋山彦の館へ向かったが、麻邇宝珠はすでに[[綾の聖地]]へ送られた後だった。二人は綾の聖地に向かう。そこで[[言依別命]]から──これから琉球に渡れ──との神勅を受ける。二人は[[高熊山]]の岩窟で21日間、[[木花姫命]]から教えを受けた後、[[生田の森]]を経て、[[兵庫の港]]で新しい船を買い、[[瀬戸の海]]に出た。ところが[[児島半島]]のそばで暗礁に乗り上げ、困っているところを、[[清彦・照彦]]が乗った船に救い上げられ、4人で琉球へ向かう。<ref>このエピソードはあらすじのように記されているだけで、ドラマが描かれているわけではない。{{rm|27|14|草枕}}：この章は全部が清子姫・照子姫の事跡を歌う歌が記されている。{{rm|27|15|情意投合}}：「時に豊国姫命の神勅、此二人に降り、諏訪の湖の玉依姫より麻邇宝珠を受取り、梅子姫其他一行が、由良の港の秋山彦が館に帰り来り、神素盞嗚大神、国武彦命の出でますと聞きて、二人は旅装を整へ、由良の港の秋山彦の館に出で来りし頃は、最早麻邇宝珠は聖地に送られ、神素盞嗚大神、国武彦命の御行方も分らなくなつた後の祭りであつたから、二人は時を移さず、陸路聖地に向ひ、錦の宮の玉照彦、玉照姫の神司に謁し、琉球の島に渡るべく、再び聖地を立ちて、玉照彦命の出現地なる高熊山に立籠もり、三週間の改めて修業をなし、木花姫の神教を蒙りて、意気揚々と山坂を越え、生田の森に立寄り、それより兵庫の港を船出して、琉球に向はんとし、神の仕組か、思はずも児島半島の手前に於て暗礁に乗りあげ、危険極まる所へ、三五教の新宣伝使、清彦、照彦の舟に助けられ、漸く那覇港に四人連れ安着し」</ref> | ||
[[清彦・照彦]]は、[[言依別命]]・[[国依別]]の後を[[高姫]] | [[清彦・照彦]]は、[[言依別命]]・[[国依別]]の後を[[高姫]]が追跡していると知り、高姫が言依別命らに危害を加えるかも知れないと思い、その後を追っていた。4人は船中で過ごすうちに互いに恋愛感情が芽生える。しかし、清子姫は清彦を、清彦は照子姫を、照子姫は照彦を、照彦は清子姫を好きになるという複雑な恋愛関係だった。那覇港に上陸して、[[槻の洞穴]]で[[高姫]]一行と出会い、その後、[[言依別命]]一行と出会う。言依別命は清彦・照彦に、琉球の守護を命じた。言依別命・国依別は船で高砂島に向かい、清子姫・照子姫はその後を追って船で高砂島へ向かった。 →詳細は「[[清彦・照彦#第27巻]]」を見よ 〔{{rm|27|15|情意投合}}～{{rms|27|16|琉球の神}}〕 | ||
=== 第33巻 === | === 第33巻 === | ||