「水茎文字」の版間の差分｜オニペディア - 出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典

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[[ファイル:真素美の鏡1.png|thumb|[[真素美の鏡]]に配置された水茎文字]]

[[ファイル:水茎文字1.png|thumb|水茎文字を五十音図的に配列した表]]

~~{{kakikake}}~~

'''水茎文字'''（みずくきもじ）とは、[[七十五声]]の[[言霊]]を現示した文字。[[天津金木]]による宇宙生成のプロセスが内在されている。[[大石凝真素美]]から[[出口王仁三郎]]へ伝えられた。

~~＜書きかけ＞~~

== 特徴 ==

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* 一般に神代文字は日本に漢字が伝来する以前に使われていた日本固有の文字という主張がなされているが、水茎文字はそのような主張はなされない。水茎文字は宇宙の根源的な元素（75種類の言霊）を顕す文字であり、古代社会の日本人がこの文字が使っていたのではなく、もっとはるか昔、宇宙草創期における神霊の世界での文字という意味での神代文字である。

* 一般に神代文字は古文書や口碑によって古代から「伝承」されて来たと主張されている。それに対し水茎文字は「伝承」ではなく、琵琶湖の湖面に文字が浮かび上がるという超自然的な現象で「発見」されたものである（ただし「発見」以前に水茎文字の原型は存在していた→「[[#~~水組木~~]]」）。

* 一般に神代文字は古文書や口碑によって古代から「伝承」されて来たと主張されている。それに対し水茎文字は「伝承」ではなく、琵琶湖の湖面に文字が浮かび上がるという超自然的な現象で「発見」されたものである（ただし「発見」以前に水茎文字の原型は存在していた→「[[#瑞組木]]」）。

* 一般に神代文字は平仮名・片仮名同様に清音の50音（あるいはそこから重複するイウエの3音を除いた47音）のみに文字を与えている場合が多い。しかし水茎文字では清音の50音だけではなく、濁音（ガザダバ行の20音）と半濁音（パ行の5音）を含めた75音すべてに独立した文字が与えられている（「ン」は存在しない）。<ref>~~言霊学では濁音ではなく~~[[重音]]、半濁音ではなく[[撥音]]と呼ぶ。</ref>

* 一般に神代文字は平仮名・片仮名同様に清音の50音（あるいはそこから重複するイウエの3音を除いた47音）のみに文字を与えている場合が多い。しかし水茎文字では清音の50音だけではなく、濁音（ガザダバ行の20音）と半濁音（パ行の5音）<ref>[[言霊学]]では濁音ではなく[[重音]]、半濁音ではなく[[撥音]]と呼ぶ。</ref>を含めた75音すべてに独立した文字が与えられている（「ン」は存在しない）。

* 一般に神代文字は、文字の配列表として「ひふみ」や五十音図を使用している。それに対し水茎文字は「[[真素美の鏡]]」という75文字を特殊な順序で配列した表を用いる。この特殊配列の思想的背景に「[[天津金木]]」による宇宙生成の理論がある。

* 神代文字の一つ一つの文字の形は、平仮名・片仮名やアルファベットのように全ての文字が互いに関連のない独自の形状をしている場合と、ハングル文字のように子音のパーツと母音のパーツを組み合わせた構造をしている場合とがある。水茎文字は後者だが、単純に子音・母音が合成されているのではなく、前述した「[[天津金木]]」による特殊ルールによって構成されている。

== 文字の構造 ==

文字は円形と縦棒、横棒の組み合せである。一見、他の[[神代文字]]~~（特に阿比留文字）やハングル文字に似ていそうだが、構造は全く異なる。~~

文字は円形と縦棒、横棒の組み合せである。一見、他の[[神代文字]]（特に[[阿比留文字]]）やハングルに似ていそうだが、構造は全く異なる。

それらの文字は、子音パーツと母音パーツの単純な組み合せによって一つの文字を作り出している。水茎文字にも子音（[[言霊学]]だと母音と呼ぶ）パーツと母音（言霊学だと父音と呼ぶ）パーツがあるが、単純な組み合せではなく、少々複雑である。

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なお、「ン」は「ム」が転訛したものであって、発音としては存在するが、[[言霊]]としては存在しない。

== 真素美の鏡との関係 ==

[[ファイル:言霊真洲鏡.jpg|thumb|200px|中村孝道口述『[[言霊真洲鏡]]』に掲載されている「言霊真洲鏡」（[[真素美の鏡]]）。平仮名で七十五声が記されている。]]

[[大石凝真素美]]の祖父・[[望月幸智]]は、[[中村孝道]]から[[言霊学]]を学んだ。大石凝は中村孝道と直接の関係はないが、祖父から中村孝道の言霊学を学んだ<ref>ただし大石凝真素美は天保3年（1832年）生まれ、祖父の[[望月幸智]]は天保7年（1836年）に帰幽しているので、直接祖父から言霊学を学んではいない。おそらく祖父が遺した書物を通して学んだのだと思われる。</ref>ので、中村孝道の孫弟子ということになる。「[[真素美の鏡]]」は中村から伝えられた。大石凝真素美の名は「真素美の鏡」に由来する<ref>大石凝は幼名「望月春雄」、元服後は「大輔広矛」と名乗っていたが、明治6年（1873年）数え年42歳のとき「大石凝真素美」に改名した。→「〔大石凝真素美#略歴〕」</ref>。<ref>「[[大石凝真素美先生伝]]」：〈祖父に幸智氏あり、中村孝道氏に仕へて言霊学の蘊奥を究め、之を諸国に宣伝せらる。蓋し先生の言霊学は其の源を茲に発するなり〉</ref> <ref>「[[日本言霊学概論#水茎文字の発見]]」：〈この言霊の原典はもと京都の人野山元盛といへる者の許にありしを、文化十三年の頃日向国の人中村孝道が是れを聞き伝へたるものであつて、その後翁の祖父望月幸智がこの伝をうけ、更に翁及び五十嵐篤好等に伝承されたやうである〉</ref> <ref>「{{obc|Z9052|大石凝真素美先生伝}}」：〈明治六年九月大祖の姓に復り、大石凝真素美と改名し〉</ref>

しかし中村の真素美の鏡には水茎文字は使われていない。平仮名で七十五声が記されている。

「[[真素美の鏡]]」と「[[天津金木]]」と「水茎文字」の三者をつなぎ合わせたのは大石凝真素美であると思われる。

== 発見の経緯 ==

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水茎の岡からこの文字を実見したので仮に「水茎文字」と名付けられた<ref>「概論」による。</ref>。従って「水茎」という言葉に特に意味があるわけではない。「水茎」という言葉の一般的意味は「筆」「筆跡」「手紙」という意味である。

＜ただし明治3年刊の『皇教真洲鏡』に掲載されている「ますみの鏡」には水茎文字の原型とも言える文字が「瑞組木（みづくき？）」という名称で記されている＞

（ただし明治3年頃に発行された『皇教真洲鏡』に掲載されている「倭攵字瑞組木」と題する真素美の鏡には、水茎文字の原型とも言える文字「瑞組木（みづくき？）」が記されている。→「[[#瑞組木]]」）

【大きさ】

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{{inyou|琵琶湖に出る水茎文字を水茎の岡山から見るのは彼岸の中日であって、神界から使命のある人でないと竜宮から見せられぬ。王仁と大石凝先生だけが見たのであって、側にいても見えないのである。琵琶湖に見にゆくのが大変だから後では、金竜海（綾部大本神苑内）を造って見ていたのである。一つの証拠に見るだけであって一度見たら十年か十五年は見る必要はないのである。神代文字で自由に現われるから、これの判らないものは出ていても判らないのである。| 『[[新月の光]]』0614「水茎文字は神代文字」 }}

== ~~水組木~~ ==

== 瑞組木 ==

~~＜書きかけ＞~~

明治3年（1870年）頃に発行された源泰亮撰、蘭園田翁（田嶋蘭園）集録『脩心教余師　皇教真洲鏡』<ref>[[八幡書店]]から復刻版が出ている。『[[皇教真洲鏡]]』平成14年（2002年）刊。</ref>には、「倭攵字瑞組木」と題する真素美の鏡が収録されている。本書には[[中村孝道]]の言霊学が記されており、「望月堂蔵版」と記されているところから、おそらく青年時代の[[大石凝真素美]]（幼名は望月春雄）が祖父・[[望月幸智]]（中村孝道の弟子）が残した中村孝道の伝書等を発見して、それを地元（蒲生郡）の著名人だった田嶋蘭園（天文地文の著書多数あり。明治6年没）のもとへ持ち込んだと推測されている<ref>[[大宮司朗]]による推測。八幡書店『皇教真洲鏡』188～189頁</ref>。「倭攵字瑞組木」には水茎文字の原型と言えるような文字「瑞組木」が記されている。それを誰が作ったのか、中村なのか望月幸智なのか大石凝なのかは分からない。だが文字の論理的構造は不十分であって、天津金木と結び付けるには不完全なものである。大石凝はこの不完全な水茎文字（瑞組木）をベースとして、天津金木の研鑽や水茎文字の「発見」によって、天津金木─真素美の鏡─水茎文字の体系を完成させたのであろうと思われる。

== 関連項目 ==