「大石凝真素美」の版間の差分

 
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== 略歴 ==
== 略歴 ==
次の略歴は主に「[[大石凝真素美先生伝]]」<ref>「大石凝真素美先生伝」は大正14年(1925年)に[[水野満年]]によって発行された[[大石凝真素美]]・著『[[真訓古事記]]』の巻末に収録されている(戦後発行された『[[大石凝真素美全集]]』の第三巻に収録)。著者は不明だが、[[大宮司朗]]「大石凝真素美全集解題」(『大石凝真素美全集 解説編』収録)では、[[水野満年]]または国華教育社の同人の手によるものと推測している。大正10年(1921年)11月に発行された[[宇佐美武吉]]『[[言霊学に映じたる神道]]』の巻末に収録されている「大石礙真素美翁伝」も、「大石凝真素美先生伝」とほぼ同じ内容だが、「~翁伝」の方が文が短い。</ref>(「伝」と略す)をもとにして作成した。他に[[水谷清]]『[[古事記大講]] 第六巻(天津金木学綱要)』p5-8も参考にした(「大講」と略す)。年齢は基本的に数え年である。
次の略歴は主に「{{obc|Z9052|[[大石凝真素美先生伝]]}}」(「伝」と略す)をもとにして作成した。他に[[水谷清]]『[[古事記大講]] 第六巻(天津金木学綱要)』p5-8も参考にした(「大講」と略す)。年齢は基本的に数え年である。


* 天保3年(1832年)11月<ref>天保3年11月はグレゴリオ暦だと1832年11月22日~12月21日。</ref>、伊賀国上野(現・三重県伊賀市)の〈中央〉で生まれた。幼名は望月春雄。父は望月登で医業。母は川村文。祖父の[[#望月幸智]]は[[中村孝道]]に仕えて言霊学を究めた。
* 天保3年(1832年)11月<ref>天保3年11月はグレゴリオ暦だと1832年11月22日~12月21日。</ref>、伊賀国上野(現・三重県伊賀市)の〈中央〉で生まれた。幼名は望月春雄。父は望月登で医業。母は川村文。祖父の[[#望月幸智]]は[[中村孝道]]に仕えて言霊学を究めた。
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* 慶応末年(1867~8年?<ref>「伝」には「慶応末年の事たるべきか。年齢正に三十六歳」と書いてあり、何年かは断定されていない。</ref>)(36歳)[[山本秀道]]の家に身を寄せて師事し、神道の蘊奥を学ぶ。
* 慶応末年(1867~8年?<ref>「伝」には「慶応末年の事たるべきか。年齢正に三十六歳」と書いてあり、何年かは断定されていない。</ref>)(36歳)[[山本秀道]]の家に身を寄せて師事し、神道の蘊奥を学ぶ。
* 明治3年(1870年)(39歳)山本門下生の木村一助と共に、濃尾国各部郡の神官たちに、有名無実の神道を廃して真神道を吹聴せよと説き、騒ぎとなる。警察は治安を害するとして二人を捕まえ投獄する。
* 明治3年(1870年)(39歳)山本門下生の木村一助と共に、濃尾国各部郡の神官たちに、有名無実の神道を廃して真神道を吹聴せよと説き、騒ぎとなる。警察は治安を害するとして二人を捕まえ投獄する。
* 疑いが解けて出獄した後、明治6年(1873年)9月、太祖の姓に復り、大石凝真素美と改名する(→[[#名の由来]])。再び山本家に寄寓して神道の闡明に尽くす。木村一助は太玉太観(ふとだまふとみ)と改名する。
* 疑いが解けて出獄した後、明治6年(1873年)9月(42歳)太祖の姓に復り、大石凝真素美と改名する(→[[#名の由来]])。再び山本家に寄寓して神道の闡明に尽くす。木村一助は太玉太観(ふとだまふとみ)と改名する。
* 明治8年(1875年)秋(44歳)太玉太観と東上し、山岡鉄太郎を訪ねる。9年4月21日、誓火(うけひ)の霊験を実験するが太玉太観は失敗し、片手が焦げて失ってしまう。大石凝は帰途に就き、近江国甲賀郡毛枚村([[#家族]])にて謹慎する。
* 明治8年(1875年)秋(44歳)太玉太観と東上し、山岡鉄太郎を訪ねる。9年4月21日、誓火(うけひ)の霊験を実験するが太玉太観は失敗し、片手が焦げて失ってしまう。大石凝は帰途に就き、近江国甲賀郡毛枚村([[#家族]])にて謹慎する。
* 再び大和国を巡遊する(大和三山に関する話は「古事記神秘之正説」に詳しい)。[[吉野山]]で金鉱を探す。
* 再び大和国を巡遊する(大和三山に関する話は「古事記神秘之正説」に詳しい)。[[吉野山]]で金鉱を探す。
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== 名の由来 ==
== 名の由来 ==
大石凝真素美という名の由来について「伝」は触れていない。他の資料<ref>「天津神算木之極典 第二巻」『大石凝真素美全集 第二巻』収録、p356</ref> <ref>大宮司朗「「天津金木」秘占秘儀」(学研ムー1994年8月号)p109</ref> <ref>山本白鳥「大石凝翁ゆかりの地を訪ねて」『大石凝真素美全集 解説篇』収録、p84</ref>によると、自分は稗田阿礼(古事記編纂者の一人)の生まれ変わりであり、霊統としては、山本秀道は玉祖命、自分は石凝姥神(どちらも天の岩戸開きで活躍した神)の系統であることを覚ったのだという。真素美は「[[真素美の鏡]]」に由来する。
大石凝真素美という名の由来について「伝」は触れていない。他の資料<ref>「天津神算木之極典 第二巻」『[[大石凝真素美全集]] 第二巻』357頁〈其稗田の阿礼の神霊《ミタマ》が遺勅を守りて亦復又大伴の家に生れ出でて大石凝真素美と成りて〉</ref> <ref>大宮司朗「「天津金木」秘占秘儀」(学研ムー1994年8月号)p109</ref> <ref>山本白鳥「大石凝翁ゆかりの地を訪ねて」『大石凝真素美全集 解説篇』収録、p84</ref>によると、自分は稗田阿礼(古事記編纂者の一人)の生まれ変わりであり、霊統としては、山本秀道は玉祖命、自分は石凝姥神(どちらも天の岩戸開きで活躍した神)の系統であることを覚ったのだという。真素美は「[[真素美の鏡]]」に由来する。


== 天津金木 ==
== 天津金木 ==
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大石凝真素美は祖父の望月幸智を通して、[[中村孝道]]の言霊学を学んだ。それ以外に[[山口志道]]の言霊学の影響も受けていることが指摘されている<ref>大宮司朗・武田洋一「大石凝真素美とその霊的遡源」『大石凝真素美全集 解説篇』収録、p47</ref>。
大石凝真素美は祖父の望月幸智を通して、[[中村孝道]]の言霊学を学んだ。それ以外に[[山口志道]]の言霊学の影響も受けていることが指摘されている<ref>大宮司朗・武田洋一「大石凝真素美とその霊的遡源」『大石凝真素美全集 解説篇』収録、p47</ref>。


== 王仁三郎との関わり ==
== 出口王仁三郎との関わり ==


[[王仁三郎]]が大石凝真素美と初めて会ったのは、明治31年(1898年)のことである<ref>『[[新月の光]]』0631「王仁と言霊学」には「大石凝先生に会ったのは明治三十五年」と記されている。しかしその後ろの方に「自伝自画には明治三十二年四月とあり」と注意書きがしてあり、初めて会った年は明瞭でない。/「{{obc|Z9051|水茎文字の研究}}」には〈二十八歳の秋〉と記されている。数え年28歳の年は明治31年になる。</ref>。清水の長沢雄楯を訪ねた帰りに汽車の中で会った<ref name="kake0632">『新月の光』0632「大石凝先生との初対面」:「大石凝先生には長沢先生の家の帰り道、汽車の中で会ったので、王仁の事を話したら不思議な事だと言って一度来いと言われて、先生と信州の[[皆神山]]へ行ったのである」</ref>。何度か長沢を訪ねているが、何度目の時かは不明<ref>明治31年は4月28日と5月21日の2回、長沢の元を訪ねている。</ref>。その年の「秋」<ref>「秋」は「あき」なのか「とき」なのか不明。</ref>には大石凝に伴われて[[水茎の岡]]へ行き[[琵琶湖]]に浮かぶ水茎文字を実見している。
[[王仁三郎]]が大石凝真素美と初めて会ったのは、明治31年(1898年)のことである<ref>『[[新月の光]]』0631「王仁と言霊学」には「大石凝先生に会ったのは明治三十五年」と記されている。しかしその後ろの方に「自伝自画には明治三十二年四月とあり」と注意書きがしてあり、初めて会った年は明瞭でない。/「{{obc|Z9051|水茎文字の研究}}」には〈二十八歳の秋〉と記されている。数え年28歳の年は明治31年になる。</ref>。清水の長沢雄楯を訪ねた帰りに汽車の中で会った<ref name="kake0632">『新月の光』0632「大石凝先生との初対面」:「大石凝先生には長沢先生の家の帰り道、汽車の中で会ったので、王仁の事を話したら不思議な事だと言って一度来いと言われて、先生と信州の[[皆神山]]へ行ったのである」</ref>。何度か長沢を訪ねているが、何度目の時かは不明<ref>明治31年は4月28日と5月21日の2回、長沢の元を訪ねている。</ref>。その年の「秋」<ref>「秋」は「あき」なのか「とき」なのか不明。</ref>には大石凝に伴われて[[水茎の岡]]へ行き[[琵琶湖]]に浮かぶ水茎文字を実見している。
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* [[山本秀道]]
* [[山本秀道]]
* [[真素美の鏡]]
* [[真素美の鏡]]
* [[水茎文字]]
* [[六角切り子]]
* [[六角切り子]]
* [[天津金木]]
* [[天津金木]]