耀盌 - 版の履歴

IHiroaki: /* 名称 */

2025-12-12T18:04:12Z

名称

← 古い版		2025年12月13日 (土) 03:04時点における版
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	また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。		また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。

	「耀盌」は[[宗教法人大本]]~~が平成30年（2018年）に商標登録した。「https~~://www.j-platpat.inpit.go.jp/c1801/TR/JP-2017-131183/40/ja 登録6047663]」（J-PlatPat）。		「耀盌」は[[宗教法人大本]]が平成30年（2018年）に商標登録した。「[https://www.j-platpat.inpit.go.jp/c1801/TR/JP-2017-131183/40/ja 登録6047663]」（J-PlatPat）。

	=== わん ===		=== わん ===

IHiroaki: /* 名称 */

2025-12-12T18:03:53Z

名称

← 古い版		2025年12月13日 (土) 03:03時点における版
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	また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。		また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。

			「耀盌」は[[宗教法人大本]]が平成30年（2018年）に商標登録した。「https://www.j-platpat.inpit.go.jp/c1801/TR/JP-2017-131183/40/ja 登録6047663]」（J-PlatPat）。

	=== わん ===		=== わん ===

IHiroaki: /* 名称 */

2025-10-01T08:20:59Z

名称

← 古い版		2025年10月1日 (水) 17:20時点における版
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	ただし「わん」に「琓」（王＋完）という漢字を宛てて「茶琓」と表記している場合がある。王仁三郎は前期の作陶の時から「茶琓」という文字を使っている。「[[#斎入]]」で引用した井上留五郎『暁の烏』の中でも「琓」の字が使われている。<ref>[[出口信一]]・監修『[[出口王仁三郎耀琓]]』p255に前期作品である「岩戸」と「高尾」の箱書の写真が掲載されており、そこには「薄茶々琓」と記されている。</ref> <ref>『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251（中村六郎「王仁三郎の芸術」）「師のお始めになった大正十五年の時から茶琓という字を使われました。茶琓の琓は玉（ぎょく）の王であり完（まったし）であります」</ref> <ref>前期作陶中の歌日記に「茶琓」と表記している歌があるようだが未確認。</ref>		ただし「わん」に「琓」（王＋完）という漢字を宛てて「茶琓」と表記している場合がある。王仁三郎は前期の作陶の時から「茶琓」という文字を使っている。「[[#斎入]]」で引用した井上留五郎『暁の烏』の中でも「琓」の字が使われている。<ref>[[出口信一]]・監修『[[出口王仁三郎耀琓]]』p255に前期作品である「岩戸」と「高尾」の箱書の写真が掲載されており、そこには「薄茶々琓」と記されている。</ref> <ref>『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251（中村六郎「王仁三郎の芸術」）「師のお始めになった大正十五年の時から茶琓という字を使われました。茶琓の琓は玉（ぎょく）の王であり完（まったし）であります」</ref> <ref>前期作陶中の歌日記に「茶琓」と表記している歌があるようだが未確認。</ref>

	~~そのため「耀盌」ではなく「耀琓」と表記する人もいる。~~		そのため「耀盌」ではなく「'''耀琓'''」と表記する人もいる。

	また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。		また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。

2025年10月1日 (水) 08:20にIHiroakiによる

2025-10-01T08:20:12Z

← 古い版		2025年10月1日 (水) 17:20時点における版
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	そのため「耀盌」ではなく「耀琓」と表記する人もいる。		そのため「耀盌」ではなく「耀琓」と表記する人もいる。

			また、「'''天国茶盌'''」と呼ぶ人もいる。

	=== わん ===		=== わん ===

IHiroaki: /* 斎入 */

2025-09-30T14:07:53Z

斎入

← 古い版		2025年9月30日 (火) 23:07時点における版
128行目:		128行目:
	昭和五年（一九三〇）二月二十一日、東京の上野美術館で王仁三郎の作品展があったとき、一つずつ別部屋に短冊・色紙・焼き物と分けて展示した。会場の第九室に斎入一号の「朝空」、二号「朝みどり」それに「海の華」など、緑色の深い輝きが実に美しかった。聖師も二代澄も梅田きみ子宅を宿として見に来る。会期は七日ぐらい続いた。\|出口和明「落胤問題を実証する　八」、出口和明が禮子の取材メモに基づいて記したもの}}		昭和五年（一九三〇）二月二十一日、東京の上野美術館で王仁三郎の作品展があったとき、一つずつ別部屋に短冊・色紙・焼き物と分けて展示した。会場の第九室に斎入一号の「朝空」、二号「朝みどり」それに「海の華」など、緑色の深い輝きが実に美しかった。聖師も二代澄も梅田きみ子宅を宿として見に来る。会期は七日ぐらい続いた。\|出口和明「落胤問題を実証する　八」、出口和明が禮子の取材メモに基づいて記したもの}}

	[[井上留五郎]]は『[[暁の烏]]~~』の中で次のように記している。~~		[[井上留五郎]]は『[[暁の烏]]』の中で次のように記している。（文中の「琓」は底本通り）

	{{inyou\|　また聖師様は本年二月より亀岡天恩郷において陶器楽焼（真如楽焼と称されている）をお始めになり、茶琓、盃などを沢山造られつつありますが、楽焼の代表者とされておる齋入と云う名工が、今より約五百年前初めて焼き出した一種の硬度結晶即ち齋入焼と云う天下の珍品が続々焼き出されて来たので、専門家を驚倒せしめ、今や斯界の問題となりております。そして聖師御作の茶琓または盃にて茶、水などをいただくと、病気が治ったり酒癖が直ったりする顕著なる実例が随所に頻発しております。\|井上留五郎『暁の烏』（大正14年、天声社）「{{obc\|B116500c084\|（四）瑞月聖師の肉筆（書画）について}}」p128-129 }}		{{inyou\|　また聖師様は本年二月より亀岡天恩郷において陶器楽焼（真如楽焼と称されている）をお始めになり、茶琓、盃などを沢山造られつつありますが、楽焼の代表者とされておる齋入と云う名工が、今より約五百年前初めて焼き出した一種の硬度結晶即ち齋入焼と云う天下の珍品が続々焼き出されて来たので、専門家を驚倒せしめ、今や斯界の問題となりております。そして聖師御作の茶琓または盃にて茶、水などをいただくと、病気が治ったり酒癖が直ったりする顕著なる実例が随所に頻発しております。\|井上留五郎『暁の烏』（大正14年、天声社）「{{obc\|B116500c084\|（四）瑞月聖師の肉筆（書画）について}}」p128-129 }}

IHiroaki: /* 名称 */

2025-09-30T08:51:46Z

名称

← 古い版		2025年9月30日 (火) 17:51時点における版
6行目:		6行目:
	王仁三郎本人は自分が作った楽焼茶盌を特別な呼び方はしていない。「楽焼」「茶盌」「楽茶盌」等の一般的な呼び方をしていたようである。		王仁三郎本人は自分が作った楽焼茶盌を特別な呼び方はしていない。「楽焼」「茶盌」「楽茶盌」等の一般的な呼び方をしていたようである。

	ただし「わん」に「琓」（王＋完）という漢字を宛てて「茶琓」と表記している場合がある。王仁三郎は前期の作陶の時から「茶琓」という文字を使っている。[[#斎入]]~~で引用した井上留五郎『暁の烏』の中でも「琓」の字が使われている。~~<ref>[[出口信一]]・監修『[[出口王仁三郎耀琓]]』p255に前期作品である「岩戸」と「高尾」の箱書の写真が掲載されており、そこには「薄茶々琓」と記されている。</ref> <ref>『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251（中村六郎「王仁三郎の芸術」）「師のお始めになった大正十五年の時から茶琓という字を使われました。茶琓の琓は玉（ぎょく）の王であり完（まったし）であります」</ref> <ref>前期作陶中の歌日記に「茶琓」と表記している歌があるようだが未確認。</ref>		ただし「わん」に「琓」（王＋完）という漢字を宛てて「茶琓」と表記している場合がある。王仁三郎は前期の作陶の時から「茶琓」という文字を使っている。「[[#斎入]]」で引用した井上留五郎『暁の烏』の中でも「琓」の字が使われている。<ref>[[出口信一]]・監修『[[出口王仁三郎耀琓]]』p255に前期作品である「岩戸」と「高尾」の箱書の写真が掲載されており、そこには「薄茶々琓」と記されている。</ref> <ref>『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251（中村六郎「王仁三郎の芸術」）「師のお始めになった大正十五年の時から茶琓という字を使われました。茶琓の琓は玉（ぎょく）の王であり完（まったし）であります」</ref> <ref>前期作陶中の歌日記に「茶琓」と表記している歌があるようだが未確認。</ref>

	そのため「耀盌」ではなく「耀琓」と表記する人もいる。		そのため「耀盌」ではなく「耀琓」と表記する人もいる。

2025年9月30日 (火) 08:49にIHiroakiによる

2025-09-30T08:49:46Z

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IHiroaki: /* 斎入 */

2025-09-30T06:17:16Z

斎入

← 古い版		2025年9月30日 (火) 15:17時点における版
85行目:		85行目:
	前期の茶碗の一部には、「斎入（さいにゅう）」と呼ぶ外見上の特徴が生じたものがあった。		前期の茶碗の一部には、「斎入（さいにゅう）」と呼ぶ外見上の特徴が生じたものがあった。

	~~斎入のある茶碗は、第二次大本事件の際に当局によって全て破却されてしまったようで、現存していない。~~		斎入のある茶碗は、第二次大本事件の際に当局によって全て破却されてしまったようで、現存しているものはほぼない。

	少年時代に大本で奉仕した[[中村六郎]]（備前焼の陶芸家<ref>{{wp\|中村六郎}}</ref>）は次のように記している。		少年時代に大本で奉仕した[[中村六郎]]（備前焼の陶芸家<ref>{{wp\|中村六郎}}</ref>）は次のように記している。
110行目:		110行目:

	{{inyou\|　また聖師様は本年二月より亀岡天恩郷において陶器楽焼（真如楽焼と称されている）をお始めになり、茶碗、盃などを沢山造られつつありますが、楽焼の代表者とされておる齋入と云う名工が、今より約五百年前初めて焼き出した一種の硬度結晶即ち齋入焼と云う天下の珍品が続々焼き出されて来たので、専門家を驚倒せしめ、今や斯界の問題となりております。そして聖師御作の茶碗または盃にて茶、水などをいただくと、病気が治ったり酒癖が直ったりする顕著なる実例が随所に頻発しております。\|井上留五郎『暁の烏』（大正14年、天声社）「{{obc\|B116500c084\|（四）瑞月聖師の肉筆（書画）について}}」p128-129 }}		{{inyou\|　また聖師様は本年二月より亀岡天恩郷において陶器楽焼（真如楽焼と称されている）をお始めになり、茶碗、盃などを沢山造られつつありますが、楽焼の代表者とされておる齋入と云う名工が、今より約五百年前初めて焼き出した一種の硬度結晶即ち齋入焼と云う天下の珍品が続々焼き出されて来たので、専門家を驚倒せしめ、今や斯界の問題となりております。そして聖師御作の茶碗または盃にて茶、水などをいただくと、病気が治ったり酒癖が直ったりする顕著なる実例が随所に頻発しております。\|井上留五郎『暁の烏』（大正14年、天声社）「{{obc\|B116500c084\|（四）瑞月聖師の肉筆（書画）について}}」p128-129 }}

			現在の大本本部では、斎入のある茶碗が存在することを認めており、公式サイト内「[https://oomoto.or.jp/wp/oshie/onisaburo_youwan/zenki_rakuyaki/ 前期楽焼]」によると二代教主から三代教主に渡った「水泡（みなわ）」という銘の茶碗が現存しているという。

	== 関連書籍 ==		== 関連書籍 ==

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2025-01-30T09:10:28Z

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← 古い版		2025年1月30日 (木) 18:10時点における版
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	== 昇天後の歴史 ==		== 昇天後の歴史 ==
	王仁三郎が作った楽焼茶碗は、信徒にとっては信仰的な意味で価値が高いものだが、信徒以外でその芸術的価値を高く評価したのは、[[加藤義一郎]]（工芸美術の評論家、日本美術工芸社主幹）が最初である。加藤は昭和24年（1949年）2月、岡山県伊部町の[[金重陶陽]]（備前焼の陶匠、昭和31年に人間国宝に認定<ref><wp>金重陶陽}}</ref>）を訪問し、そこで王仁三郎作の楽焼茶碗「天国廿八」と「御遊（ぎょゆう）」を見て感激した。その感想を『日本美術工芸』誌の同年3月号に「耀盌顕現」と題して発表した<ref>いちゐのや（[[加藤義一郎]]のペンネーム）「耀盌顕現」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）3月号、51頁（3段組の最下段だけの短い記事）、{{ndldl\|2281577/1/28}}</ref>。また8月号では「耀盌〝天国廿八─出口王仁師手造茶盌〟」と題する論評を発表した<ref>[[加藤義一郎]]「ちゃわん抄七　耀盌『天国廿八』─出口王仁師手造茶盌─」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）8月号、23～28頁、{{ndldl\|2281582/1/14}}</ref>。<ref>『[[大本七十年史]]　下巻』「{{obc\|B195402c7452\|楽天社の発足宣言とその活動}}」</ref>		王仁三郎が作った楽焼茶碗は、信徒にとっては信仰的な意味で価値が高いものだが、信徒以外でその芸術的価値を高く評価したのは、[[加藤義一郎]]（工芸美術の評論家、日本美術工芸社主幹）が最初である。加藤は昭和24年（1949年）2月、岡山県伊部町の[[金重陶陽]]（備前焼の陶匠、昭和31年に人間国宝に認定<ref>{{wp\|金重陶陽}}</ref>）を訪問し、そこで王仁三郎作の楽焼茶碗「天国廿八」と「御遊（ぎょゆう）」を見て感激した。その感想を『日本美術工芸』誌の同年3月号に「耀盌顕現」と題して発表した<ref>いちゐのや（[[加藤義一郎]]のペンネーム）「耀盌顕現」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）3月号、51頁（3段組の最下段だけの短い記事）、{{ndldl\|2281577/1/28}}</ref>。また8月号では「耀盌〝天国廿八─出口王仁師手造茶盌〟」と題する論評を発表した<ref>[[加藤義一郎]]「ちゃわん抄七　耀盌『天国廿八』─出口王仁師手造茶盌─」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）8月号、23～28頁、{{ndldl\|2281582/1/14}}</ref>。<ref>『[[大本七十年史]]　下巻』「{{obc\|B195402c7452\|楽天社の発足宣言とその活動}}」</ref>

	これにより大本でも、王仁三郎の楽焼茶碗を「耀盌」と呼ぶようになった。		これにより大本でも、王仁三郎の楽焼茶碗を「耀盌」と呼ぶようになった。
87行目:		87行目:
	斎入のある茶碗は、第二次大本事件の際に当局によって全て破却されてしまったようで、現存していない。		斎入のある茶碗は、第二次大本事件の際に当局によって全て破却されてしまったようで、現存していない。

	少年時代に大本で奉仕した[[中村六郎]]（備前焼の陶芸家<ref><wp>中村六郎}}</ref>）は次のように記している。		少年時代に大本で奉仕した[[中村六郎]]（備前焼の陶芸家<ref>{{wp\|中村六郎}}</ref>）は次のように記している。

	{{inyou\|前期楽茶琓の中に二十六個、すばらしいお茶琓があったそうで「サイニュー」のある茶琓で、師が大切にされていたそうであります。（大本弾圧）事件のため全部没収されたそうです。少年期の奉仕者の私には神様のことも、無論楽茶琓についてもわかる訳はありません。（略）「サイニュー」とは楽茶琓の窯変であり、窯の温度の変化により釉（ゆ）が煮えて出来るもので、小豆粒より小さいふくれが、茶琓の内面の茶溜に出来、その彩（いろ）どりが美しい、景色となっております。（略）「サイニュー」とは陶磁器用語には無く、師の茶琓にのみ出来た窯変のため、師がお考えになった造語ではないかと思われます。私なりに考えたのですが、彩入（彩乳）綵入（綵乳）といった字をあてて見ました。大本の文献にも無く、口伝で残っているだけであります。幻の茶琓となり残念でなりません。\|『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251、中村六郎「王仁三郎の芸術」}}		{{inyou\|前期楽茶琓の中に二十六個、すばらしいお茶琓があったそうで「サイニュー」のある茶琓で、師が大切にされていたそうであります。（大本弾圧）事件のため全部没収されたそうです。少年期の奉仕者の私には神様のことも、無論楽茶琓についてもわかる訳はありません。（略）「サイニュー」とは楽茶琓の窯変であり、窯の温度の変化により釉（ゆ）が煮えて出来るもので、小豆粒より小さいふくれが、茶琓の内面の茶溜に出来、その彩（いろ）どりが美しい、景色となっております。（略）「サイニュー」とは陶磁器用語には無く、師の茶琓にのみ出来た窯変のため、師がお考えになった造語ではないかと思われます。私なりに考えたのですが、彩入（彩乳）綵入（綵乳）といった字をあてて見ました。大本の文献にも無く、口伝で残っているだけであります。幻の茶琓となり残念でなりません。\|『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251、中村六郎「王仁三郎の芸術」}}

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2025-01-30T08:58:24Z

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	== 昇天後の歴史 ==		== 昇天後の歴史 ==
	王仁三郎が作った楽焼茶碗は、信徒にとっては信仰的な意味で価値が高いものだが、信徒以外でその芸術的価値を高く評価したのは、[[加藤義一郎]]（工芸美術の評論家、日本美術工芸社主幹）が最初である。加藤は昭和24年（1949年）2月、岡山県伊部町の[[金重陶陽]]（備前焼の陶匠、昭和31年に人間国宝に認定<ref><wp>金重陶陽~~</wp>~~</ref>）を訪問し、そこで王仁三郎作の楽焼茶碗「天国廿八」と「御遊（ぎょゆう）」を見て感激した。その感想を『日本美術工芸』誌の同年3月号に「耀盌顕現」と題して発表した<ref>いちゐのや（[[加藤義一郎]]のペンネーム）「耀盌顕現」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）3月号、51頁（3段組の最下段だけの短い記事）、{{ndldl\|2281577/1/28}}</ref>。また8月号では「耀盌〝天国廿八─出口王仁師手造茶盌〟」と題する論評を発表した<ref>[[加藤義一郎]]「ちゃわん抄七　耀盌『天国廿八』─出口王仁師手造茶盌─」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）8月号、23～28頁、{{ndldl\|2281582/1/14}}</ref>。<ref>『[[大本七十年史]]　下巻』「{{obc\|B195402c7452\|楽天社の発足宣言とその活動}}」</ref>		王仁三郎が作った楽焼茶碗は、信徒にとっては信仰的な意味で価値が高いものだが、信徒以外でその芸術的価値を高く評価したのは、[[加藤義一郎]]（工芸美術の評論家、日本美術工芸社主幹）が最初である。加藤は昭和24年（1949年）2月、岡山県伊部町の[[金重陶陽]]（備前焼の陶匠、昭和31年に人間国宝に認定<ref><wp>金重陶陽}}</ref>）を訪問し、そこで王仁三郎作の楽焼茶碗「天国廿八」と「御遊（ぎょゆう）」を見て感激した。その感想を『日本美術工芸』誌の同年3月号に「耀盌顕現」と題して発表した<ref>いちゐのや（[[加藤義一郎]]のペンネーム）「耀盌顕現」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）3月号、51頁（3段組の最下段だけの短い記事）、{{ndldl\|2281577/1/28}}</ref>。また8月号では「耀盌〝天国廿八─出口王仁師手造茶盌〟」と題する論評を発表した<ref>[[加藤義一郎]]「ちゃわん抄七　耀盌『天国廿八』─出口王仁師手造茶盌─」、『日本美術工芸』昭和24年（1949年）8月号、23～28頁、{{ndldl\|2281582/1/14}}</ref>。<ref>『[[大本七十年史]]　下巻』「{{obc\|B195402c7452\|楽天社の発足宣言とその活動}}」</ref>

	これにより大本でも、王仁三郎の楽焼茶碗を「耀盌」と呼ぶようになった。		これにより大本でも、王仁三郎の楽焼茶碗を「耀盌」と呼ぶようになった。
87行目:		87行目:
	斎入のある茶碗は、第二次大本事件の際に当局によって全て破却されてしまったようで、現存していない。		斎入のある茶碗は、第二次大本事件の際に当局によって全て破却されてしまったようで、現存していない。

	少年時代に大本で奉仕した[[中村六郎]]（備前焼の陶芸家<ref><wp>中村六郎~~</wp>~~</ref>）は次のように記している。		少年時代に大本で奉仕した[[中村六郎]]（備前焼の陶芸家<ref><wp>中村六郎}}</ref>）は次のように記している。

	{{inyou\|前期楽茶琓の中に二十六個、すばらしいお茶琓があったそうで「サイニュー」のある茶琓で、師が大切にされていたそうであります。（大本弾圧）事件のため全部没収されたそうです。少年期の奉仕者の私には神様のことも、無論楽茶琓についてもわかる訳はありません。（略）「サイニュー」とは楽茶琓の窯変であり、窯の温度の変化により釉（ゆ）が煮えて出来るもので、小豆粒より小さいふくれが、茶琓の内面の茶溜に出来、その彩（いろ）どりが美しい、景色となっております。（略）「サイニュー」とは陶磁器用語には無く、師の茶琓にのみ出来た窯変のため、師がお考えになった造語ではないかと思われます。私なりに考えたのですが、彩入（彩乳）綵入（綵乳）といった字をあてて見ました。大本の文献にも無く、口伝で残っているだけであります。幻の茶琓となり残念でなりません。\|『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251、中村六郎「王仁三郎の芸術」}}		{{inyou\|前期楽茶琓の中に二十六個、すばらしいお茶琓があったそうで「サイニュー」のある茶琓で、師が大切にされていたそうであります。（大本弾圧）事件のため全部没収されたそうです。少年期の奉仕者の私には神様のことも、無論楽茶琓についてもわかる訳はありません。（略）「サイニュー」とは楽茶琓の窯変であり、窯の温度の変化により釉（ゆ）が煮えて出来るもので、小豆粒より小さいふくれが、茶琓の内面の茶溜に出来、その彩（いろ）どりが美しい、景色となっております。（略）「サイニュー」とは陶磁器用語には無く、師の茶琓にのみ出来た窯変のため、師がお考えになった造語ではないかと思われます。私なりに考えたのですが、彩入（彩乳）綵入（綵乳）といった字をあてて見ました。大本の文献にも無く、口伝で残っているだけであります。幻の茶琓となり残念でなりません。\|『[[出口王仁三郎耀琓]]』p251、中村六郎「王仁三郎の芸術」}}