筆の雫 - 版の履歴

2026年4月15日 (水) 17:56にIHiroakiによる

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	{{inyou\|『筆の雫』は、一九〇三（明治三六）年七月一九日から執筆され、翌年一月八日に脱稿されたものである。著作当時の原本はいまはない。現存する後年の写本では、ゆきづまった世情を批判し、人生の本義を示し、国祖が出現して世界を立替えねばならぬ理由として、「艮の金神様のおかまひなさる松の世のやりかたは、兵士もいらぬ戦争もなきやうに、天下泰平におさまるようになる」と戦争を否定し、運不運のない社会を造らねばならぬとのべ、また、「天地がかへると云うのはみたまのことで、何事も精神的に解釈せよ。戦争や天災だけで、立替えは出来るものでない」と、とかれている。\| 『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc\|B195401c1711\|著作と布教}}」 }}		{{inyou\|『筆の雫』は、一九〇三（明治三六）年七月一九日から執筆され、翌年一月八日に脱稿されたものである。著作当時の原本はいまはない。現存する後年の写本では、ゆきづまった世情を批判し、人生の本義を示し、国祖が出現して世界を立替えねばならぬ理由として、「艮の金神様のおかまひなさる松の世のやりかたは、兵士もいらぬ戦争もなきやうに、天下泰平におさまるようになる」と戦争を否定し、運不運のない社会を造らねばならぬとのべ、また、「天地がかへると云うのはみたまのことで、何事も精神的に解釈せよ。戦争や天災だけで、立替えは出来るものでない」と、とかれている。\| 『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc\|B195401c1711\|著作と布教}}」 }}

	単行本化はされてない。『[[新月の光]]』によると王仁三郎が出版を許可しなかった。〈天声社から昭和六年頃に、聖師が明治三十六年に執筆された『筆のしづ九』をまとめて出版させて頂きたいとお願いしたら「『筆のしづ九』は出版しないように」とお許しが出ませんでした。（波田野義之氏拝聴）〉<ref>『新月の光』0162「筆のしづ九（聖師執筆）」</ref>。		単行本化はされてない。『[[新月の光]]』によると王仁三郎が出版を許可しなかった。〈天声社から昭和六年頃に、聖師が明治三十六年に執筆された『筆のしづ九』をまとめて出版させて頂きたいとお願いしたら「『筆のしづ九』は出版しないように」とお許しが出ませんでした。（[[波田野義之]]氏拝聴）〉<ref>『新月の光』0162「筆のしづ九（聖師執筆）」</ref>。

	公開されているものは、次の2種ある。内容は一部重複があるものの、全く同一ではない。		公開されているものは、次の2種ある。内容は一部重複があるものの、全く同一ではない。
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	{{inyou\|　『筆のしづく』の大部分は、明治三十六年七～九月に綾部の大本本部で書かれ、ごく一部が同年十月以降翌年一月はじめまでの期間に書かれた。明治期の王仁三郎の社会思想を知るうえで、もっとも重要な文献であろう。第一～八巻、第十三～十六巻の写本が大本本部に所蔵されており、本書ではそれを底本とした。そのうち、第六巻と第八巻はきわめて短いが、もとからそうだったのかどうかわからない。本書には、第一～四巻・第十六巻の全文と、第七巻・第十四巻・第十五巻からいろは歌、高利貸し批判と普選を主張した部分の抄出を収めた。		{{inyou\|　『筆のしづく』の大部分は、明治三十六年七～九月に綾部の大本本部で書かれ、ごく一部が同年十月以降翌年一月はじめまでの期間に書かれた。明治期の王仁三郎の社会思想を知るうえで、もっとも重要な文献であろう。第一～八巻、第十三～十六巻の写本が大本本部に所蔵されており、本書ではそれを底本とした。そのうち、第六巻と第八巻はきわめて短いが、もとからそうだったのかどうかわからない。本書には、第一～四巻・第十六巻の全文と、第七巻・第十四巻・第十五巻からいろは歌、高利貸し批判と普選を主張した部分の抄出を収めた。

	本書の底本は、第一～四巻は、大正十五年に[[~~成瀬勝男~~]]が写したもの、第十五巻と第十六巻は、大正十三年に[[谷川常清]]が写したもの、他のものも同じころの写本であろう。そのころ、大本には[[史実課]]が設けられ、その仕事としてこれらの写本がつくられたのである。これらの写本の底本は、一部は[[湯浅斎治郎]]と[[西田元教]]所蔵の写本であったことが明記されているが、大部分はなにも記されていない。西田は王仁三郎の義弟で、明治三十年代の王仁三郎にもっとも忠実だった人物であり、湯浅は明治末期の王仁三郎がもっとも信頼していた信者である。おそらく、これらの人々が王仁三郎の原本から写したものが、大正期にふたたび写されたのであろう。		本書の底本は、第一～四巻は、大正十五年に[[成瀬勝勇]]が写したもの、第十五巻と第十六巻は、大正十三年に[[谷川常清]]が写したもの、他のものも同じころの写本であろう。そのころ、大本には[[史実課]]が設けられ、その仕事としてこれらの写本がつくられたのである。これらの写本の底本は、一部は[[湯浅斎治郎]]と[[西田元教]]所蔵の写本であったことが明記されているが、大部分はなにも記されていない。西田は王仁三郎の義弟で、明治三十年代の王仁三郎にもっとも忠実だった人物であり、湯浅は明治末期の王仁三郎がもっとも信頼していた信者である。おそらく、これらの人々が王仁三郎の原本から写したものが、大正期にふたたび写されたのであろう。

	『筆のしづく』は、ごく一部が雑誌「神霊界」に発表されたほか、タイプ印刷やガリ刷りによってごく狭い範囲の人々に配布された。しかし、それも全部ではなく、またやや省略された伝本によったものもある。		『筆のしづく』は、ごく一部が雑誌「神霊界」に発表されたほか、タイプ印刷やガリ刷りによってごく狭い範囲の人々に配布された。しかし、それも全部ではなく、またやや省略された伝本によったものもある。

2026年4月15日 (水) 14:37にIHiroakiによる

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	したがって、まとまった形で公刊されるのは、本書がはじめてである。\|『[[出口王仁三郎著作集]]　第二巻』414頁 }}		したがって、まとまった形で公刊されるのは、本書がはじめてである。\|『[[出口王仁三郎著作集]]　第二巻』414頁 }}

			== 関連項目 ==
			* [[出口王仁三郎の著述]]

	== 脚注 ==		== 脚注 ==

IHiroaki: ページの作成:「'''筆の雫'''（ふでのしずく）は、出口王仁三郎の著述。明治36年（1903年）に執筆された。 == 概要 == {{inyou|『筆の雫』は、一九〇三（明治三六）年七月一九日から執筆され、翌年一月八日に脱稿されたものである。著作当時の原本はいまはない。現存する後年の写本では、ゆきづまった世情を批判し、人生の本義を示し、国祖が出現して世界を立…」

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ページの作成:「'''筆の雫'''（ふでのしずく）は、出口王仁三郎の著述。明治36年（1903年）に執筆された。 == 概要 == {{inyou|『筆の雫』は、一九〇三（明治三六）年七月一九日から執筆され、翌年一月八日に脱稿されたものである。著作当時の原本はいまはない。現存する後年の写本では、ゆきづまった世情を批判し、人生の本義を示し、国祖が出現して世界を立…」

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'''筆の雫'''（ふでのしずく）は、[[出口王仁三郎]]の著述。明治36年（1903年）に執筆された。

== 概要 ==

{{inyou|『筆の雫』は、一九〇三（明治三六）年七月一九日から執筆され、翌年一月八日に脱稿されたものである。著作当時の原本はいまはない。現存する後年の写本では、ゆきづまった世情を批判し、人生の本義を示し、国祖が出現して世界を立替えねばならぬ理由として、「艮の金神様のおかまひなさる松の世のやりかたは、兵士もいらぬ戦争もなきやうに、天下泰平におさまるようになる」と戦争を否定し、運不運のない社会を造らねばならぬとのべ、また、「天地がかへると云うのはみたまのことで、何事も精神的に解釈せよ。戦争や天災だけで、立替えは出来るものでない」と、とかれている。| 『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc|B195401c1711|著作と布教}}」 }}

単行本化はされてない。『[[新月の光]]』によると王仁三郎が出版を許可しなかった。〈天声社から昭和六年頃に、聖師が明治三十六年に執筆された『筆のしづ九』をまとめて出版させて頂きたいとお願いしたら「『筆のしづ九』は出版しないように」とお許しが出ませんでした。（波田野義之氏拝聴）〉<ref>『新月の光』0162「筆のしづ九（聖師執筆）」</ref>。

公開されているものは、次の2種ある。内容は一部重複があるものの、全く同一ではない。

'''(1)''' 大正期に「筆のしづ九」という題で『神霊界』に掲載され、戦後『大本史料集成』に収録されたもの。

* 『[[神霊界]]』大正9年9月21日号、10月1日号、10月11日号、10月21日号、11月11日号、12月号、大正10年1月号、2月号、3月号
* 『[[大本史料集成]]　Ⅰ　思想篇』（昭和57年発行）499～535頁、第二部＞第一章＞第五節「{{obc|B195501c2105|筆のしづ九}}」（2026年4月現在まだテキスト化されていない）

'''(2)''' [[大本本部]]所蔵の写本を底本とし、『出口王仁三郎著作集』に収録されたもの。

* 『[[出口王仁三郎著作集]]　第二巻　変革と平和』（昭和48年発行）8～101頁「{{obc|B195302c03|筆のしづく　抄}}」（2026年4月現在まだテキスト化されていない）

編者（[[安丸良夫]]）による解題には次のように解説されている。

{{inyou|　『筆のしづく』の大部分は、明治三十六年七～九月に綾部の大本本部で書かれ、ごく一部が同年十月以降翌年一月はじめまでの期間に書かれた。明治期の王仁三郎の社会思想を知るうえで、もっとも重要な文献であろう。第一～八巻、第十三～十六巻の写本が大本本部に所蔵されており、本書ではそれを底本とした。そのうち、第六巻と第八巻はきわめて短いが、もとからそうだったのかどうかわからない。本書には、第一～四巻・第十六巻の全文と、第七巻・第十四巻・第十五巻からいろは歌、高利貸し批判と普選を主張した部分の抄出を収めた。

　本書の底本は、第一～四巻は、大正十五年に[[成瀬勝男]]が写したもの、第十五巻と第十六巻は、大正十三年に[[谷川常清]]が写したもの、他のものも同じころの写本であろう。そのころ、大本には[[史実課]]が設けられ、その仕事としてこれらの写本がつくられたのである。これらの写本の底本は、一部は[[湯浅斎治郎]]と[[西田元教]]所蔵の写本であったことが明記されているが、大部分はなにも記されていない。西田は王仁三郎の義弟で、明治三十年代の王仁三郎にもっとも忠実だった人物であり、湯浅は明治末期の王仁三郎がもっとも信頼していた信者である。おそらく、これらの人々が王仁三郎の原本から写したものが、大正期にふたたび写されたのであろう。

　『筆のしづく』は、ごく一部が雑誌「神霊界」に発表されたほか、タイプ印刷やガリ刷りによってごく狭い範囲の人々に配布された。しかし、それも全部ではなく、またやや省略された伝本によったものもある。

　したがって、まとまった形で公刊されるのは、本書がはじめてである。|『[[出口王仁三郎著作集]]　第二巻』414頁 }}

== 脚注 ==
<references/>

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[[Category:文献]]