2026年1月2日 (金) 07:07にIHiroakiによる

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	本章でも、正神側が、邪神の野望を破壊するための何らかの工作を「敵本主義」と呼んでいると思われる。		本章でも、正神側が、邪神の野望を破壊するための何らかの工作を「敵本主義」と呼んでいると思われる。

	前章（{{rms\|4\|20\|長者の態度}}~~）の最後で、常世会議で発言していた八王大神（~~[[常世彦]]）が急に病気になり倒れてしまった。本章では発病した八王大神が会議場を退場、会議が停会となる。八王大神が病気になったのは、実は正神側の工作であったことが次章（{{rms\|4\|22\|窮策の替玉}}）に記されている。		前章（{{rms\|4\|20\|長者の態度}}）の最後で、[[常世会議]]で発言していた八王大神（[[常世彦]]）が急に病気になり倒れてしまった。本章では発病した八王大神が会議場を退場、会議が停会となる。八王大神が病気になったのは、実は正神側の工作であったことが次章（{{rms\|4\|22\|窮策の替玉}}）に記されている。

	〈八王大神の壇上にて病気突発したるは、大江山の[[鬼武彦]]が、国祖の神命によつて、邪神の陰謀を根本的に破壊せむとしたる結果なり。〉〔{{rms\|4\|22\|窮策の替玉}}〕		〈八王大神の壇上にて病気突発したるは、大江山の[[鬼武彦]]が、国祖の神命によつて、邪神の陰謀を根本的に破壊せむとしたる結果なり。〉〔{{rms\|4\|22\|窮策の替玉}}〕

IHiroaki: ページの作成:「'''敵本主義'''（てきほんしゅぎ）は、霊界物語{{rm|4|21|}}の章題。「敵本主義」の辞書的な意味は〈真の目的を隠し、他に目的があるようにみせかけて行動するやりかた。「敵は本能寺に在り」からの造語。〉〔広辞苑〕。本章の本文中に「敵本主義」という言葉は出ない。少し前の{{rm|4|11|敬神の自覚}}に出る。〈第二回の議席に現はれ、侃々…」

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ページの作成:「'''敵本主義'''（てきほんしゅぎ）は、霊界物語{{rm|4|21|}}の章題。「敵本主義」の辞書的な意味は〈真の目的を隠し、他に目的があるようにみせかけて行動するやりかた。「敵は本能寺に在り」からの造語。〉〔広辞苑〕。本章の本文中に「敵本主義」という言葉は出ない。少し前の{{rm|4|11|敬神の自覚}}に出る。〈第二回の議席に現はれ、侃々…」

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'''敵本主義'''（てきほんしゅぎ）は、[[霊界物語]]{{rm|4|21|}}の章題。

「敵本主義」の辞書的な意味は〈真の目的を隠し、他に目的があるようにみせかけて行動するやりかた。「敵は本能寺に在り」からの造語。〉〔広辞苑〕。

本章の本文中に「敵本主義」という言葉は出ない。少し前の{{rm|4|11|敬神の自覚}}に出る。

〈第二回の議席に現はれ、侃々諤々の雄弁を振ひ、満座の神人をして舌を捲かしめたる春日姫と八島姫の二女性は、その実は白狐の高倉と旭なりき。二女に化したる白狐は、大道別の周到なる妙策に出でたるものにして、いはば邪神の野望を破壊せむための反間苦肉の神策にして、敵本主義の謀略に出でたるものなりき。〉〔{{rm|4|11|敬神の自覚}}〕

つまり2匹の白狐（正神側）が[[春日姫]]と[[八島姫]]（邪神側）に化けたのは、邪神の野望を破壊するための「敵本主義」である。

本章でも、正神側が、邪神の野望を破壊するための何らかの工作を「敵本主義」と呼んでいると思われる。

前章（{{rms|4|20|長者の態度}}）の最後で、常世会議で発言していた八王大神（[[常世彦]]）が急に病気になり倒れてしまった。本章では発病した八王大神が会議場を退場、会議が停会となる。八王大神が病気になったのは、実は正神側の工作であったことが次章（{{rms|4|22|窮策の替玉}}）に記されている。

〈八王大神の壇上にて病気突発したるは、大江山の[[鬼武彦]]が、国祖の神命によつて、邪神の陰謀を根本的に破壊せむとしたる結果なり。〉〔{{rms|4|22|窮策の替玉}}〕

[[常世城]]の門番としてなって潜入していた[[道彦]]（正神側）が、八王大神と容姿がそっくりなので、八王大神の影武者として会議に出席することになり、最終的に、常世会議の決議を、邪神側の思惑とは別の方向へ持って行く。これも「敵本主義」の作戦だと言える。

本章の章題の意味は、そういうことか？

{{デフォルトソート:てきほんしゆき}}
[[Category:霊界物語の章題]]

敵本主義 - 版の履歴

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