一霊四魂 - 版の履歴

IHiroaki: /* その他 */

2026-04-26T01:30:51Z

その他

← 古い版		2026年4月26日 (日) 10:30時点における版
313行目:		313行目:
	* 霊界物語で[[玉国別]]が、荒魂は「陰忍自重の心」だと教えている。<ref>{{rm\|43\|8\|噴飯}}：[[玉国別]]のセリフ〈伊太公のは荒魂ではない。暴魂《あれみたま》だ。荒魂と云ふのは陰忍自重の心だ、彼は匹夫の勇だ。総て武士には二種類がある（以下省略）〉</ref>		* 霊界物語で[[玉国別]]が、荒魂は「陰忍自重の心」だと教えている。<ref>{{rm\|43\|8\|噴飯}}：[[玉国別]]のセリフ〈伊太公のは荒魂ではない。暴魂《あれみたま》だ。荒魂と云ふのは陰忍自重の心だ、彼は匹夫の勇だ。総て武士には二種類がある（以下省略）〉</ref>
	* 出口王仁三郎の曾孫の[[出口光]]が、一霊四魂に着想を得た実践的な心理学として「個性認識学」（四魂の窓）を提唱している。<ref>[https://4soul.jp/ 個性認識学]</ref>		* 出口王仁三郎の曾孫の[[出口光]]が、一霊四魂に着想を得た実践的な心理学として「個性認識学」（四魂の窓）を提唱している。<ref>[https://4soul.jp/ 個性認識学]</ref>
			* 人間の霊魂は「[[日の大神]]」（厳霊）、「[[月の大神]]」（瑞霊）から与えられたものであり、肉体は「[[国常立尊]]」から与えられたものである。{{rm\|1\|21\|大地の修理固成}}：〈人間には日の大神と、月の大神の霊魂を賦与せられて、肉体は国常立尊の主宰として、神の御意志を実行する機関となし給うた。これが人生の目的である。神示に『神は万物普遍の霊にして人は天地経綸の大司宰なり』とあるも、この理に由るのである。〉

	== 関連文献 ==		== 関連文献 ==

IHiroaki: /* その他 */

2025-12-25T23:24:53Z

その他

← 古い版		2025年12月26日 (金) 08:24時点における版
311行目:		311行目:
	* 「[[感謝祈願詞]]」では[[天の数歌]]の「一」に「一霊四魂」の字を当てて「ひと」と読ませている。「一霊四魂（ひと）、八力（ふた）、三元（み）、世（よ）、出（いつ）、燃（むゆ）、地成（なな）、弥（や）、凝（ここの）、足（たり）、諸（もも）、血（ち）、夜出（よろづ）の大元霊（もとつみたま）」<ref>{{rm\|60\|16\|祈言}}</ref>		* 「[[感謝祈願詞]]」では[[天の数歌]]の「一」に「一霊四魂」の字を当てて「ひと」と読ませている。「一霊四魂（ひと）、八力（ふた）、三元（み）、世（よ）、出（いつ）、燃（むゆ）、地成（なな）、弥（や）、凝（ここの）、足（たり）、諸（もも）、血（ち）、夜出（よろづ）の大元霊（もとつみたま）」<ref>{{rm\|60\|16\|祈言}}</ref>
	* [[信真]]は四魂の本体となり、[[愛善]]は四魂の用となっている。<ref>{{rm\|47\|9\|愛と信}}：「信の真は四魂の本体となり愛の善は四魂の用となつて居る。さうして直霊は瑞の御霊の大神の御神格の御内流即ち直流入された神力である」</ref>		* [[信真]]は四魂の本体となり、[[愛善]]は四魂の用となっている。<ref>{{rm\|47\|9\|愛と信}}：「信の真は四魂の本体となり愛の善は四魂の用となつて居る。さうして直霊は瑞の御霊の大神の御神格の御内流即ち直流入された神力である」</ref>
			* 霊界物語で[[玉国別]]が、荒魂は「陰忍自重の心」だと教えている。<ref>{{rm\|43\|8\|噴飯}}：[[玉国別]]のセリフ〈伊太公のは荒魂ではない。暴魂《あれみたま》だ。荒魂と云ふのは陰忍自重の心だ、彼は匹夫の勇だ。総て武士には二種類がある（以下省略）〉</ref>
	* 出口王仁三郎の曾孫の[[出口光]]が、一霊四魂に着想を得た実践的な心理学として「個性認識学」（四魂の窓）を提唱している。<ref>[https://4soul.jp/ 個性認識学]</ref>		* 出口王仁三郎の曾孫の[[出口光]]が、一霊四魂に着想を得た実践的な心理学として「個性認識学」（四魂の窓）を提唱している。<ref>[https://4soul.jp/ 個性認識学]</ref>

2025年8月31日 (日) 01:07にIHiroakiによる

2025-08-31T01:07:20Z

← 古い版		2025年8月31日 (日) 10:07時点における版
323行目:		323行目:
	* 霊界物語{{rm\|47\|9\|愛と信}}		* 霊界物語{{rm\|47\|9\|愛と信}}
	* 『[[霊の礎]]』（霊界物語{{rm09\|17\|9901\|巻末「霊の礎（三）」}}）		* 『[[霊の礎]]』（霊界物語{{rm09\|17\|9901\|巻末「霊の礎（三）」}}）

	~~== 脚注 ==~~
	~~<references/>~~

	== 関連項目 ==		== 関連項目 ==
336行目:		333行目:
	* [[出口直日]]		* [[出口直日]]
	* [[直霊軍]]		* [[直霊軍]]

			== 脚注 ==
			<references/>

	{{デフォルトソート:いちれいしこん}}		{{デフォルトソート:いちれいしこん}}

IHiroaki: /* 五情の戒律 */

2025-08-30T03:05:14Z

五情の戒律

← 古い版		2025年8月30日 (土) 12:05時点における版
152行目:		152行目:
	「[[感謝祈願詞]]」では、「四魂五情」と書いて「たまとこころ」と読ませている。〔{{rm\|60\|16\|祈言\|\|a096}}〕		「[[感謝祈願詞]]」では、「四魂五情」と書いて「たまとこころ」と読ませている。〔{{rm\|60\|16\|祈言\|\|a096}}〕

	動物は五情のうち、「覚る」「畏る」の二情しか働かない。<ref>{{kgm\|388\|人間と動物}}：「動物には五情の中、覚る、畏るの二情しかはたらかぬ。省る、恥る、悔ゆるの三情は全然働かぬのである。だから破廉耻な事を平気で行ふのである。人の心を覚つて用を便じたり、叱られると恐いといふ事は知つて逃げたりするが其外の情は働かぬ。人にして若し破廉耻心が無いならば動物と選ぶ所が無いではないか」</ref>		動物は五情のうち、「覚る」「畏る」の二情しか働かない。<ref>{{kgm\|388\|人間と動物}}：「動物には五情の中、覚る、畏るの二情しかはたらかぬ。省る、恥る、悔ゆるの三情は全然働かぬのである。だから破廉耻な事を平気で行ふのである。人の心を覚つて用を便じたり、叱られると恐いといふ事は知つて逃げたりするが其外の情は働かぬ。人にして若し破廉耻心が無いならば動物と選ぶ所が無いではないか」</ref>（つまり動物は四魂のうち奇魂と幸魂の緯魂だけ備わっている）

	主神から賦与された戒律を無視して、人の智慮によって作った不完全な戒律を守ろうとするのは愚の骨頂であるという意味のことを王仁三郎は述べている。<ref>{{rm\|10\|29\|言霊解三}}：「人は天帝の御子なり、神子たるもの、真の父たり母たる上帝より賦与せられたる至明至聖なる戒律を度外視し、人の智慮に依つて作為したる不完全なる戒律を楯と頼み、以て心を清め徳を行ひ、向上し発展し、立命せむとするは愚の骨頂にして、恰も木に縁つて魚を求めむとするが如し」</ref>		主神から賦与された戒律を無視して、人の智慮によって作った不完全な戒律を守ろうとするのは愚の骨頂であるという意味のことを王仁三郎は述べている。<ref>{{rm\|10\|29\|言霊解三}}：「人は天帝の御子なり、神子たるもの、真の父たり母たる上帝より賦与せられたる至明至聖なる戒律を度外視し、人の智慮に依つて作為したる不完全なる戒律を楯と頼み、以て心を清め徳を行ひ、向上し発展し、立命せむとするは愚の骨頂にして、恰も木に縁つて魚を求めむとするが如し」</ref>

IHiroaki: /* 関連項目 */

2025-03-25T23:38:41Z

IHiroaki: /* 天火結水地 */

2023-05-25T03:52:32Z

天火結水地

← 古い版		2023年5月25日 (木) 12:52時点における版
231行目:		231行目:
	一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）		一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）

	{\| class="wikitable ~~td_center~~"		{\| class="wikitable tdCenter"
	! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体		! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体
	\|-		\|-

IHiroaki: /* 天火結水地 */

2023-05-25T03:49:04Z

天火結水地

← 古い版		2023年5月25日 (木) 12:49時点における版
231行目:		231行目:
	一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）		一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）

	{\| class="~~wikitable2~~"		{\| class="wikitable td_center"
	! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体		! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体
	\|-		\|-

IHiroaki: /* 天火結水地 */

2023-05-25T03:46:54Z

天火結水地

← 古い版		2023年5月25日 (木) 12:46時点における版
231行目:		231行目:
	一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）		一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）

	{\| class="~~wikitable~~"		{\| class="wikitable2"
	! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体		! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体
	\|-		\|-

IHiroaki: /* 天火結水地 */

2023-05-25T03:43:12Z

天火結水地

← 古い版		2023年5月25日 (木) 12:43時点における版
231行目:		231行目:
	一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）		一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）

	~~'''一霊四魂／天火結水地／言霊1／言霊2／色／霊体'''~~		{\| class="wikitable"
	* 奇魂／天／ア列／イ／青／霊の霊		! 一霊四魂 !! 天火結水地 !! 言霊1 !! 言霊2 !! 色 !! 霊体
	* 荒魂／火／イ列／エ／赤／霊の体		\|-
	* 直霊／結／ウ列／ウ／紫		! 奇魂
	* 和魂／水／エ列／オ／白／体の霊		\| 天 \|\| ア列 \|\| イ \|\| 青 \|\| 霊の霊
	* 幸魂／地／オ列／ア／黄／体の体		\|-
			! 荒魂
			\| 火 \|\| イ列 \|\| エ \|\| 赤 \|\| 霊の体
			\|-
			! 直霊
			\| 結 \|\| ウ列 \|\| ウ \|\| 紫 \|\|
			\|-
			! 和魂
			\| 水 \|\| エ列 \|\| オ \|\| 白 \|\| 体の霊
			\|-
			! 幸魂
			\| 地 \|\| オ列 \|\| ア \|\| 黄 \|\| 体の体
			\|}

	{{inyou\|		{{inyou\|

IHiroaki: /* 天火結水地 */

2023-05-25T03:36:03Z

天火結水地

← 古い版		2023年5月25日 (木) 12:36時点における版
229行目:		229行目:
	== 天火結水地 ==		== 天火結水地 ==

	一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[天火結水地と言霊との対応1]]」「[[天火結水地と言霊との対応2]]」参照）		一霊四魂と[[天火結水地]]の対応関係は次のようになる。（下記『[[大本略義]]』『[[皇典釈義]]』による）（一霊四魂に対応する言霊は2種の教示がある。下の「[[#天火結水地と言霊との対応1]]」「[[#天火結水地と言霊との対応2]]」参照）

	'''一霊四魂／天火結水地／言霊1／言霊2／色／霊体'''		'''一霊四魂／天火結水地／言霊1／言霊2／色／霊体'''

← 古い版		2025年8月30日 (土) 12:05時点における版
152行目:		152行目:
	「[[感謝祈願詞]]」では、「四魂五情」と書いて「たまとこころ」と読ませている。〔{{rm\|60\|16\|祈言\|\|a096}}〕		「[[感謝祈願詞]]」では、「四魂五情」と書いて「たまとこころ」と読ませている。〔{{rm\|60\|16\|祈言\|\|a096}}〕

	動物は五情のうち、「覚る」「畏る」の二情しか働かない。<ref>{{kgm\|388\|人間と動物}}：「動物には五情の中、覚る、畏るの二情しかはたらかぬ。省る、恥る、悔ゆるの三情は全然働かぬのである。だから破廉耻な事を平気で行ふのである。人の心を覚つて用を便じたり、叱られると恐いといふ事は知つて逃げたりするが其外の情は働かぬ。人にして若し破廉耻心が無いならば動物と選ぶ所が無いではないか」</ref>		動物は五情のうち、「覚る」「畏る」の二情しか働かない。<ref>{{kgm\|388\|人間と動物}}：「動物には五情の中、覚る、畏るの二情しかはたらかぬ。省る、恥る、悔ゆるの三情は全然働かぬのである。だから破廉耻な事を平気で行ふのである。人の心を覚つて用を便じたり、叱られると恐いといふ事は知つて逃げたりするが其外の情は働かぬ。人にして若し破廉耻心が無いならば動物と選ぶ所が無いではないか」</ref>（つまり動物は四魂のうち奇魂と幸魂の緯魂だけ備わっている）

	主神から賦与された戒律を無視して、人の智慮によって作った不完全な戒律を守ろうとするのは愚の骨頂であるという意味のことを王仁三郎は述べている。<ref>{{rm\|10\|29\|言霊解三}}：「人は天帝の御子なり、神子たるもの、真の父たり母たる上帝より賦与せられたる至明至聖なる戒律を度外視し、人の智慮に依つて作為したる不完全なる戒律を楯と頼み、以て心を清め徳を行ひ、向上し発展し、立命せむとするは愚の骨頂にして、恰も木に縁つて魚を求めむとするが如し」</ref>		主神から賦与された戒律を無視して、人の智慮によって作った不完全な戒律を守ろうとするのは愚の骨頂であるという意味のことを王仁三郎は述べている。<ref>{{rm\|10\|29\|言霊解三}}：「人は天帝の御子なり、神子たるもの、真の父たり母たる上帝より賦与せられたる至明至聖なる戒律を度外視し、人の智慮に依つて作為したる不完全なる戒律を楯と頼み、以て心を清め徳を行ひ、向上し発展し、立命せむとするは愚の骨頂にして、恰も木に縁つて魚を求めむとするが如し」</ref>

← 古い版		2025年3月26日 (水) 08:38時点における版
340行目:		340行目:
	[[Category:霊魂]]		[[Category:霊魂]]
	[[Category:霊界物語の篇題]]		[[Category:霊界物語の篇題]]
			[[Category:1]]
			[[Category:4]]