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出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲

IHiroaki — Fri, 08 May 2026 08:05:00 GMT

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	'''出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲'''（でぐちおにさぶろうせいしとしこくまつやま・おおず）は、[[愛善苑]]の出版物。平成8年（1996年）？<ref name="nen">年は未確認。本書に書かれていない。5月27日（月）～29日（水）に開催されたことしか書かれていない。</ref>5月27～29日に行われた現地研修会の資料。		'''出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲'''（でぐちおにさぶろうせいしとしこくまつやま・おおず）は、[[愛善苑 (1986)\|愛善苑]]の出版物。平成8年（1996年）？<ref name="nen">年は未確認。本書に書かれていない。5月27日（月）～29日（水）に開催されたことしか書かれていない。</ref>5月27～29日に行われた現地研修会の資料。

	== 概要 ==		== 概要 ==
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	\|-		\|-
	! 編者		! 編者
	\| [[愛善苑]]		\| [[愛善苑 (1986)\|愛善苑]]
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	! 発行所		! 発行所
	\| [[愛善苑]]		\| [[愛善苑 (1986)\|愛善苑]]
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出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲

IHiroaki — Fri, 08 May 2026 08:04:16 GMT

ページの作成:「'''出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲'''（でぐちおにさぶろうせいしとしこくまつやま・おおず）は、愛善苑の出版物。平成8年（1996年）？<ref name="nen">年は未確認。本書に書かれていない。5月27日（月）～29日（水）に開催されたことしか書かれていない。</ref>5月27～29日に行われた現地研修会の資料。 == 概要 == {|class="wikitable" ! 題名 | 出口王仁…」

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'''出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲'''（でぐちおにさぶろうせいしとしこくまつやま・おおず）は、[[愛善苑]]の出版物。平成8年（1996年）？<ref name="nen">年は未確認。本書に書かれていない。5月27日（月）～29日（水）に開催されたことしか書かれていない。</ref>5月27～29日に行われた現地研修会の資料。

== 概要 ==

{|class="wikitable"
! 題名
| 出口王仁三郎聖師と四国松山・大洲
|-
! 編者
| [[愛善苑]]
|-
! 副題
| 愛善苑現地研修資料
|-
! 発行日
| 平成8年（1996年）？<ref name="nen" />5月
|-
! 発行所
| [[愛善苑]]
|-
! 頁数
| 129
|-
! 定価
|
|-
! OBN
| {{obn|1547}}
|}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:てくちおにさふろうせいしとしこくまつやまおおす}}
[[Category:書籍]]

大本と私の宗教観

IHiroaki — Fri, 08 May 2026 07:51:49 GMT

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	'''大本と私の宗教観'''（おおもととわたしのしゅうきょうかん）は、[[竹井博友]]（たけいひろとも、1920～2003年、株式会社地産会長）の著書。[[大本]]の教えを紹介しながら、著者の宗教観・世界観・人生観を重ね合わせて綴ったもの<ref>本書「まえがき」</ref>。		'''大本と私の宗教観'''（おおもととわたしのしゅうきょうかん）は、[[竹井博友]]（たけいひろとも、1920～2003年、株式会社地産会長）の著書。[[大本]]の教えを紹介しながら、著者の宗教観・世界観・人生観を重ね合わせて綴ったもの<ref>本書「まえがき」</ref>。

			竹井は平成3年（1991年）34億円の脱税容疑で逮捕、起訴され、懲役4年の実刑判決を受けたことで有名。当時の日本史上最大の脱税額だった<ref>現在は、平成20年（2008年）の大阪・生野の58億円が一位であり、竹井は二位。</ref>。

	== 概要 ==		== 概要 ==
41行目:		43行目:
	== 外部リンク ==		== 外部リンク ==
	* {{kb\|竹井博友}}		* {{kb\|竹井博友}}
	* {{kb\|竹井博友}}
	* {{wp\|竹井博友}}		* {{wp\|竹井博友}}

狂擬怪

IHiroaki — Fri, 08 May 2026 05:16:08 GMT

ページの作成:「'''狂擬怪'''（きょうぎかい）は、霊界物語{{rm|64b|11|}}の章題。「協議会」のもじりだと思われる。橄欖山の山上で守宮別とお花が、「新ウラナイ教」設立について協議する。守宮別にとっては、お花からお金を引っ張り出させるための名目に過ぎなかった。 {{デフォルトソート:きようきかい}} Category:霊界物語の章題」

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'''狂擬怪'''（きょうぎかい）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|11|}}の章題。

「協議会」のもじりだと思われる。

[[橄欖山]]の山上で[[守宮別]]と[[お花]]が、「[[新ウラナイ教]]」設立について協議する。守宮別にとっては、お花からお金を引っ張り出させるための名目に過ぎなかった。

{{デフォルトソート:きようきかい}}
[[Category:霊界物語の章題]]

鬼薊の花

IHiroaki — Thu, 07 May 2026 09:05:44 GMT

ページの作成:「'''鬼薊の花'''（おにあざみのはな）は、霊界物語第64巻下第2篇の篇題。第6章から第10章まで計5章ある。「鬼薊」はトゲがあるため、「トゲや毒を持つ、近寄りがたい存在」や、「美しいが、激しい女性」のたとえとして使われる。本篇では、お寅（虎嶋寅子）やお花の盲動が繰り広げられる。守宮別との三角関係による、お寅や…」

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'''鬼薊の花'''（おにあざみのはな）は、[[霊界物語]][[第64巻下]]第2篇の篇題。

第6章から第10章まで計5章ある。

「鬼薊」はトゲがあるため、「トゲや毒を持つ、近寄りがたい存在」や、「美しいが、激しい女性」のたとえとして使われる。

本篇では、お寅（[[虎嶋寅子]]）や[[お花]]の盲動が繰り広げられる。[[守宮別]]との三角関係による、お寅やお花の嫉妬が爆発する。それが「鬼薊の花」という篇題の由来か？

{{デフォルトソート:おにあさみのはな}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

拘淫

IHiroaki — Thu, 07 May 2026 08:58:06 GMT

ページの作成:「'''拘淫'''（こういん）は、霊界物語{{rm|64b|10|}}の章題。章題は「拘引（勾引）」と「荒淫」のもじりか？　前者は、官憲等が容疑者等を捕まえて連れて行くことであり、後者は〈酒や女色にふけり、すさんだ生活をすること〉〔漢字源〕。エルサレムの橄欖山の中腹で、バルガンやガクシーたち労働者六人が雑談をしていると、守宮…」

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'''拘淫'''（こういん）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|10|}}の章題。

章題は「拘引（勾引）」と「荒淫」のもじりか？　前者は、官憲等が容疑者等を捕まえて連れて行くことであり、後者は〈酒や女色にふけり、すさんだ生活をすること〉〔漢字源〕。

エルサレムの[[橄欖山]]の中腹で、[[バルガン]]や[[ガクシー]]たち労働者六人が雑談をしていると、[[守宮別]]と[[お花]]がの二人が意茶つきながら（これが荒淫）登ってきた。バルガンたちは、聖地でそんなことをされると汚されてしまうと因縁をつけて、金を巻き上げようとする。そこへ十数名の武装した憲兵が現れて、バルガンたち六人を「拘引」して行ってしまった。

そのシーンよりもっと前の方でガクシーが〈先ぐり先ぐり次から次へと、だんだん悪い奴が現はれて、益々吾々に対して厳しい法律を発布したり、'''三人寄つて話をしても拘引する'''といふ、石で手をつめたやうな目に会はすのだから、矢張、弱い者の弱い、強い者の強い時節だ〉と嘆いている。

{{デフォルトソート:こういん}}
[[Category:霊界物語の章題]]

狂怪戦

IHiroaki — Wed, 06 May 2026 08:20:48 GMT

ページの作成:「'''狂怪戦'''（きょうかいせん）は、霊界物語{{rm|64b|9|}}の章題。「境界線」のもじり。守宮別がお花に「あまりお前がかわいい」とラブラブなことを言った直後に「アーア」と嘆いたので、お花は、心変わりの守宮別がまた心変わりしたのかと心配した。〈お花は小声でハツキリわからねどアーアの声を聞き、こいつは又例の心境変化の'''…」

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'''狂怪戦'''（きょうかいせん）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|9|}}の章題。

「境界線」のもじり。

[[守宮別]]が[[お花]]に「あまりお前がかわいい」とラブラブなことを言った直後に「アーア」と嘆いたので、お花は、心変わりの守宮別がまた心変わりしたのかと心配した。〈お花は小声でハツキリわからねどアーアの声を聞き、こいつは又例の心境変化の'''境界線'''ではないかと心配のあまりサツト顔色変り蟇蛙の鳴き損ねたやうな面をさらし居る。〉

{{デフォルトソート:きようかいせん}}
[[Category:霊界物語の章題]]

擬侠心

IHiroaki — Wed, 06 May 2026 08:17:42 GMT

← 古い版		2026年5月6日 (水) 17:17時点における版
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	'''擬侠心'''（ぎきょうしん）は、[[霊界物語]]{{rm\|64b\|8\|}}の章題。		'''擬侠心'''（ぎきょうしん）は、[[霊界物語]]{{rm\|64b\|8\|}}の章題。

	~~「義侠心」のもじりだと思われる。「擬」は「模擬」の「擬」であり、「疑」と似たような意味。~~		「擬侠」という言葉は辞書には無い。「義侠」のもじりだと思われる。「擬」は「模擬」の「擬」であり、「疑」と似たような意味。つまり「疑わしい義侠心」ということか？

	警官に捕まった[[トロッキー]]を始め、デモ行進をしていた農民組合員一同が、プロレタリア階級の生活の苦しみを歌い、決起を呼びかける。それを聞いた[[守宮別]]が賛同し、自分がトロッキーの代わりに処刑されるからトロッキーを解放してくれと警官に言う。		警官に捕まった[[トロッキー]]を始め、デモ行進をしていた農民組合員一同が、プロレタリア階級の生活の苦しみを歌い、決起を呼びかける。それを聞いた[[守宮別]]が賛同し、自分がトロッキーの代わりに処刑されるからトロッキーを解放してくれと警官に言う。

	[[トロッキー]]が「擬侠」なのではなく、[[守宮別]]~~が「擬侠」ということだと思われる。~~		[[トロッキー]]が「擬侠」なのではなく、[[守宮別]]が「擬侠」ということ。次の章（{{rm\|64b\|9\|狂怪戦}}）で[[守宮別]]が──[[お花]]に「義侠心の強い男だな」と思わせたいための芝居であり、また農民団体・労働団体がそばにいたので「日の出島の守宮別は義侠心に富んだ男だ。彼こそ真の救世主だ」と世界に名を広めるための策略だった──と、自ら白状している。

	{{デフォルトソート:ききようしん}}		{{デフォルトソート:ききようしん}}
	[[Category:霊界物語の章題]]		[[Category:霊界物語の章題]]

皇道大本の信仰

IHiroaki — Wed, 06 May 2026 04:03:43 GMT

概要

← 古い版		2026年5月6日 (水) 13:03時点における版
(同じ利用者による、間の4版が非表示)
2行目:		2行目:

	== 概要 ==		== 概要 ==
			* 著者は「出口王仁三郎」名だが、実際には王仁三郎が書いたのではなく、側近が王仁三郎等の著述を編纂して作ったものだと思われる。
			* ルビは総ルビ。しかし誤字が多い。

	{\|class="wikitable"		{\|class="wikitable"
59行目:		61行目:

	== 外部リンク ==		== 外部リンク ==
	* {{pid\|1908057/1/218\|皇道大本の信仰（日本宗教講座 5）}}		* {{pid\|1908057/1/218\|皇道大本の信仰（日本宗教講座 5）}}（複数の本の合冊になっている）
	* [http://www.miidusha.jp/second/book/zinbun/064.html 皇道大本の信仰]（みいづ舎の販売ページ）		* [http://www.miidusha.jp/second/book/zinbun/064.html 皇道大本の信仰]（みいづ舎の販売ページ）

	{{デフォルトソート:こうとうおおもとのしんこう}}		{{デフォルトソート:こうとうおおもとのしんこう}}
	[[Category:書籍]]		[[Category:書籍]]

擬侠心

IHiroaki — Tue, 05 May 2026 10:13:44 GMT

ページの作成:「'''擬侠心'''（ぎきょうしん）は、霊界物語{{rm|64b|8|}}の章題。「義侠心」のもじりだと思われる。「擬」は「模擬」の「擬」であり、「疑」と似たような意味。警官に捕まったトロッキーを始め、デモ行進をしていた農民組合員一同が、プロレタリア階級の生活の苦しみを歌い、決起を呼びかける。それを聞いた守宮別が賛同し、自分がト…」

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'''擬侠心'''（ぎきょうしん）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|8|}}の章題。

「義侠心」のもじりだと思われる。「擬」は「模擬」の「擬」であり、「疑」と似たような意味。

警官に捕まった[[トロッキー]]を始め、デモ行進をしていた農民組合員一同が、プロレタリア階級の生活の苦しみを歌い、決起を呼びかける。それを聞いた[[守宮別]]が賛同し、自分がトロッキーの代わりに処刑されるからトロッキーを解放してくれと警官に言う。

[[トロッキー]]が「擬侠」なのではなく、[[守宮別]]が「擬侠」ということだと思われる。

{{デフォルトソート:ききようしん}}
[[Category:霊界物語の章題]]

虎角

IHiroaki — Mon, 04 May 2026 08:16:39 GMT

ページの作成:「'''虎角'''（こかく）は、霊界物語{{rm|64b|7|}}の章題。お寅（虎嶋寅子）は御霊城で、トンクとテクから、愛人の守宮別が浮気をして、お花と意茶ついているとか、祝言の盃を交わしたとか聞いて、激怒して外へ飛び出す。十字街頭で守宮別・お花が手をつないでいるのに出会い、悶絶してしまった。章題は、お'''寅'''が'''角'''…」

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'''虎角'''（こかく）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|7|}}の章題。

お寅（[[虎嶋寅子]]）は[[御霊城]]で、[[トンク]]と[[テク]]から、愛人の[[守宮別]]が浮気をして、[[お花]]と意茶ついているとか、祝言の盃を交わしたとか聞いて、激怒して外へ飛び出す。十字街頭で守宮別・お花が手をつないでいるのに出会い、悶絶してしまった。

章題は、お'''寅'''が'''角'''を出して激怒した、という意味か？（ただし、角を出したとは書かれていない）

{{デフォルトソート:こかく}}
[[Category:霊界物語の章題]]

アジア主義・超国家主義・民衆宗教

IHiroaki — Sun, 03 May 2026 13:18:46 GMT

← 古い版		2026年5月3日 (日) 22:18時点における版
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	'''アジア主義・超国家主義・民衆宗教'''（あじあしゅぎちょうこっかしゅぎみんしゅうしゅうきょう）は、[[玉置文弥]]（たまおきぶんや、1995年～）の著書。		'''アジア主義・超国家主義・民衆宗教'''（あじあしゅぎちょうこっかしゅぎみんしゅうしゅうきょう）は、[[玉置文弥]]（たまおきぶんや、1995年～）の著書。

	〈宗教思想と政治思想の関係を大正末から昭和初期の「民衆宗教」に即して明らかにする新たな試み。[[大本]]と[[道院]]・[[世界紅卍字会]]の連合運動が対外侵攻的な政治動向にどう関わりあったのか。民衆宗教とアジア主義・超国家主義の双方を問い、人文社会系の諸学問領域に新たな視点を提示する。〉〔出版社の商品ページより<ref>[http://www.shumpu.com/portfolio/1139/]</ref>〕		〈宗教思想と政治思想の関係を大正末から昭和初期の「民衆宗教」に即して明らかにする新たな試み。[[大本]]と[[道院]]・[[世界紅卍字会]]の連合運動が対外侵攻的な政治動向にどう関わりあったのか。民衆宗教とアジア主義・超国家主義の双方を問い、人文社会系の諸学問領域に新たな視点を提示する。〉〔出版社の商品ページより<ref>http://www.shumpu.com/portfolio/1139/</ref>〕

	== 概要 ==		== 概要 ==

アジア主義・超国家主義・民衆宗教

IHiroaki — Sun, 03 May 2026 13:18:25 GMT

ページの作成:「'''アジア主義・超国家主義・民衆宗教'''（あじあしゅぎちょうこっかしゅぎみんしゅうしゅうきょう）は、玉置文弥（たまおきぶんや、1995年～）の著書。〈宗教思想と政治思想の関係を大正末から昭和初期の「民衆宗教」に即して明らかにする新たな試み。大本と道院・世界紅卍字会の連合運動が対外侵攻的な政治動向にどう関わり…」

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'''アジア主義・超国家主義・民衆宗教'''（あじあしゅぎちょうこっかしゅぎみんしゅうしゅうきょう）は、[[玉置文弥]]（たまおきぶんや、1995年～）の著書。

〈宗教思想と政治思想の関係を大正末から昭和初期の「民衆宗教」に即して明らかにする新たな試み。[[大本]]と[[道院]]・[[世界紅卍字会]]の連合運動が対外侵攻的な政治動向にどう関わりあったのか。民衆宗教とアジア主義・超国家主義の双方を問い、人文社会系の諸学問領域に新たな視点を提示する。〉〔出版社の商品ページより<ref>[http://www.shumpu.com/portfolio/1139/]</ref>〕

== 概要 ==

{|class="wikitable"
! 題名
| アジア主義・超国家主義・民衆宗教
|-
! 著者
| [[玉置文弥]]
|-
! 副題
| 大本教と道院・世界紅卍字会の連合運動
|-
! 発行日
| 令和8年（2026年）3月
|-
! 発行所
| [[春風社]]
|-
! 頁数
| 548
|-
! 定価
|
|-
! OBN
| {{obn|1546}}
|}

== 目次 ==
* 序章　二〇世紀東アジアにおける宗教と政治──本書の視角
* 第1章　アジア主義・超国家主義・「民衆宗教」──その交錯点
* 第2章　大本教と道院・世界紅卍字会の概要とその思想
* 第3章　「宗教統一」の模索──連合運動初期（1923–1925）
* 第4章　両教団の〝融合〟と満蒙独立──連合運動中期（1925–1930）
* 第5章　満洲国から国内改造へ──連合運動後期（1930–1935）
* 第6章　第二次大本事件と連合運動──日中・大東亜戦争下における道院・世界紅卍字会の「日本化」（1935–1942）
* 終章　アジア主義・超国家主義・民衆宗教

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:あしあしゆきちようこつかしゆきみんしゆうしゆうきよう}}
[[Category:書籍]]

金酒結婚

IHiroaki — Sun, 03 May 2026 11:12:58 GMT

ページの作成:「'''金酒結婚'''（きんしゅけっこん）は、霊界物語{{rm|64b|6|}}の章題。守宮別とお花は、結婚の盃を交わす。しかし守宮別にとっては、お花のお金を使って酒が飲みたいだけだった。章題は「金と酒との結婚」という意味か？ {{デフォルトソート:きんしゆけつこん}} Category:霊界物語の章題」

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'''金酒結婚'''（きんしゅけっこん）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|6|}}の章題。

[[守宮別]]と[[お花]]は、結婚の盃を交わす。しかし守宮別にとっては、お花のお金を使って酒が飲みたいだけだった。章題は「金と酒との結婚」という意味か？

{{デフォルトソート:きんしゆけつこん}}
[[Category:霊界物語の章題]]

復活転活

IHiroaki — Sat, 02 May 2026 13:18:27 GMT

ページの作成:「'''復活転活'''（ふっかつてんかつ）は、霊界物語第64巻下第1篇の篇題。第1章から第5章まで計5章ある。篇題の由来は不明。「転活」という言葉は辞書にはなく、また霊界物語その他王仁三郎文献においてもこの篇題だけにしか使われていない。 {{デフォルトソート:ふつかつてんかつ}} Category:霊界物語の篇題」

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'''復活転活'''（ふっかつてんかつ）は、[[霊界物語]][[第64巻下]]第1篇の篇題。

第1章から第5章まで計5章ある。

篇題の由来は不明。「転活」という言葉は辞書にはなく、また霊界物語その他王仁三郎文献においてもこの篇題だけにしか使われていない。

{{デフォルトソート:ふつかつてんかつ}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

横恋慕

IHiroaki — Sat, 02 May 2026 13:12:39 GMT

ページの作成:「'''横恋慕'''（よこれんぼ）は、霊界物語{{rm|64b|5|}}の章題。お寅（虎嶋寅子）の愛人の守宮別に、お花が横恋慕する。それを知ったお寅が激怒する。 {{デフォルトソート:よこれんほ}} Category:霊界物語の章題」

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'''横恋慕'''（よこれんぼ）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|5|}}の章題。

お寅（[[虎嶋寅子]]）の愛人の[[守宮別]]に、[[お花]]が横恋慕する。それを知ったお寅が激怒する。

{{デフォルトソート:よこれんほ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

誤霊城

IHiroaki — Fri, 01 May 2026 09:59:28 GMT

← 古い版		2026年5月1日 (金) 18:59時点における版
1行目:		1行目:
	'''誤霊城'''（ごれいじょう）は、[[霊界物語]]~~[[第64巻下第4章]]~~の章題。		'''誤霊城'''（ごれいじょう）は、[[霊界物語]]{{rm\|64b\|4\|}}の章題。

	「[[御霊城]]~~」が舞台となる。~~		エルサレムにおけるお寅（[[虎嶋寅子]]）たちの拠点「[[御霊城]]」を舞台に、[[お花]]やお寅たちが妄動を繰り広げる。

	[[Category:霊界物語の章題~~\|これいしよう~~]]		章題は「御霊城」のもじりで、「誤った信仰」という意味で「御」を「誤」にしたか？

			{{デフォルトソート:これいしよう}}
			[[Category:霊界物語の章題]]

霊城

IHiroaki — Fri, 01 May 2026 09:54:56 GMT

← 古い版		2026年5月1日 (金) 18:54時点における版
16行目:		16行目:
	* 霊城でお寅はトンク、テクの二人から、守宮別とお花が結婚したと聞いて、パタリと倒れてしまう。そこへやってきた[[ブラバーサ]]が祈願すると、お寅の熱は去り回復した。しかしお寅は、お前のおかげで直ったのではない、と意地を張る。ブラバーサは呆れて帰る。〔{{rm\|64b\|16\|誤辛折}}〕		* 霊城でお寅はトンク、テクの二人から、守宮別とお花が結婚したと聞いて、パタリと倒れてしまう。そこへやってきた[[ブラバーサ]]が祈願すると、お寅の熱は去り回復した。しかしお寅は、お前のおかげで直ったのではない、と意地を張る。ブラバーサは呆れて帰る。〔{{rm\|64b\|16\|誤辛折}}〕
	* その翌日、[[お寅]]は霊城に帰ってきた[[ツーロ]]から、守宮別が病院に入院したと聞いて、お見舞いに行く。〔{{rm\|64b\|17\|茶粕}}〕		* その翌日、[[お寅]]は霊城に帰ってきた[[ツーロ]]から、守宮別が病院に入院したと聞いて、お見舞いに行く。〔{{rm\|64b\|17\|茶粕}}〕

			== 関連項目 ==
			* [[誤霊城]]（ごれいじょう）：第64巻下第4章の章題。

	== 脚注 ==		== 脚注 ==
	<references/>		<references/>

	~~== 関連項目 ==~~		{{デフォルトソート:れいしよう}}
	* [[誤霊城]]（ごれいじょう）：第64巻下第4章の章題。		[[Category:霊界物語の城]]

	[[Category:霊界物語の城~~\|れいしよう~~]]

草居谷底

IHiroaki — Wed, 29 Apr 2026 08:26:13 GMT

← 古い版		2026年4月29日 (水) 17:26時点における版
3行目:		3行目:
	[[虎嶋寅子]]と[[守宮別]]は、[[トンク]]、[[テク]]、[[ツーロ]]の3人によって[[僧院ホテル]]から誘拐され、[[キドロンの谷]]の谷底にある3人の家へと担ぎ込まれた。お寅と守宮別はトンクたちに、[[ブラバーサ]]攻撃の演説を町でやってくれと相談を持ちかける。		[[虎嶋寅子]]と[[守宮別]]は、[[トンク]]、[[テク]]、[[ツーロ]]の3人によって[[僧院ホテル]]から誘拐され、[[キドロンの谷]]の谷底にある3人の家へと担ぎ込まれた。お寅と守宮別はトンクたちに、[[ブラバーサ]]攻撃の演説を町でやってくれと相談を持ちかける。

	~~トンクの歌〈くさいやつ三人五人集まつて　臭い相談谷底でするも〉~~		トンクの歌〈くさいやつ三人五人集まつて　'''臭い'''相談'''谷底'''でするも〉

	{{デフォルトソート:くさいたにそこ}}		{{デフォルトソート:くさいたにそこ}}
	[[Category:霊界物語の章題]]		[[Category:霊界物語の章題]]

草居谷底

IHiroaki — Wed, 29 Apr 2026 08:25:43 GMT

ページの作成:「'''草居谷底'''（くさいたにぞこ）は、霊界物語{{rm|64b|3|}}の章題。虎嶋寅子と守宮別は、トンク、テク、ツーロの3人によって僧院ホテルから誘拐され、キドロンの谷の谷底にある3人の家へと担ぎ込まれた。お寅と守宮別はトンクたちに、ブラバーサ攻撃の演説を町でやってくれと相談を持ちかける。トンクの歌〈くさい…」

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'''草居谷底'''（くさいたにぞこ）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|3|}}の章題。

[[虎嶋寅子]]と[[守宮別]]は、[[トンク]]、[[テク]]、[[ツーロ]]の3人によって[[僧院ホテル]]から誘拐され、[[キドロンの谷]]の谷底にある3人の家へと担ぎ込まれた。お寅と守宮別はトンクたちに、[[ブラバーサ]]攻撃の演説を町でやってくれと相談を持ちかける。

トンクの歌〈くさいやつ三人五人集まつて　臭い相談谷底でするも〉

{{デフォルトソート:くさいたにそこ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

逆襲

IHiroaki — Tue, 28 Apr 2026 08:31:32 GMT

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	'''逆襲'''（ぎゃくしゅう）は、[[霊界物語]]~~の3つの章の章題。~~		'''逆襲'''（ぎゃくしゅう）は、[[霊界物語]]の次の3つの章の章題。

	(1) {{rm\|37\|19\|}}~~の章題。~~		(1) {{rm\|37\|19\|}}の章題：[[喜楽]]が人々から一方的に非難され続けたあと、最後には“狐憑き”を祓って事態を収めることで、誤解や悪口を浴びせていた側が結果的に立場を失う＝形勢が逆転する。

	(2) {{rm\|47\|5\|}}~~の章題。~~		(2) {{rm\|47\|5\|}}の章題：[[エキス]]が威張り散らした直後、[[アーク]]と[[タール]]が自分たちの昇進を示して立場を逆転させ、エキスを叱責して屈服させるため、力関係の逆転＝逆襲が起きる。

	(3) {{rm\|64b\|2\|}}~~の章題。~~		(3) {{rm\|64b\|2\|}}の章題：[[ブラバーサ]]と[[マリヤ]]は、3人のアラブ人に誘拐されたお寅（[[虎嶋寅子]]）と[[守宮別]]の行方を探すために深夜、エルサレムの市街を探し回った。やはりお寅の行方を探している[[お花]]（お寅の部下）と出会ったが、お花はブラバーサたちがアラブ人に金を渡してお寅たちを誘拐させたのではないかと疑って、批難攻撃する。

	{{デフォルトソート:きやくしゆう}}		{{デフォルトソート:きやくしゆう}}
	[[Category:霊界物語の章題]]		[[Category:霊界物語の章題]]

三鏡

IHiroaki — Tue, 28 Apr 2026 00:05:23 GMT

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	'''三鏡'''（さんかがみ）は、[[出口王仁三郎]]の如是我聞集である『'''水鏡'''（みずかがみ）』『'''月鏡'''（つきかがみ）』『'''玉鏡'''（たまかがみ）』の三冊の総称。大正14年（1925年）から昭和9年（1934年）にかけて王仁三郎が信者らに語ったことを主に側近の[[加藤明子]]が書き留めたもので、機関誌『[[神の国]]~~』に連載された後、単行本として発行された。全部で844篇ある。~~		'''三鏡'''（さんかがみ）は、[[出口王仁三郎]]の如是我聞集である『'''水鏡'''（みずかがみ）』『'''月鏡'''（つきかがみ）』『'''玉鏡'''（たまかがみ）』の三冊の総称。大正14年（1925年）から昭和9年（1934年）にかけて王仁三郎が信者らに語ったことを主に側近の[[加藤明子]]が書き留めたもので、機関誌『[[神の国]]』に連載された後、単行本として発行された。全部で844篇ある。続編的なものとして「'''大鏡'''」（38篇）があるが、単行本化はされていない。

	『三鏡』という題名で発行された書籍には、次のものがある。		『三鏡』という題名で発行された書籍には、次のものがある。
	# 昭和33年（1958年）に[[天声社]]から発行された『三鏡』。抄出。　→「[[#天声社の抄出版]]」		# 昭和33年（1958年）に[[天声社]]から発行された『三鏡』。抄出。　→「[[#天声社の抄出版]]」
	# 平成11年（1999年）に[[霊界物語刊行会]]から発行（発売は[[八幡書店]]）された『三鏡　─出口王仁三郎聖言集』。　→「[[#八幡書店版]]」		# 平成11年（1999年）に[[霊界物語刊行会]]から発行（発売は[[八幡書店]]）された『三鏡　─出口王仁三郎聖言集』。　→「[[#八幡書店版]]」

	~~続編的なものとして「'''大鏡'''」がある。38篇あり、書籍化はされていない。~~

	== 概要 ==		== 概要 ==
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	== 年表 ==		== 年表 ==
	* 『[[神の国]]~~』大正14年（1925年）8月号から昭和3年（1928年）10月号に「水鏡」が連載された。~~		* 『[[神の国]]』大正14年（1925年）8月号から昭和3年（1928年）10月号に「'''水鏡'''」が連載された。
	* 昭和3年（1928年）11月、『水鏡』初版が発行された。		* 昭和3年（1928年）11月、『水鏡』初版が発行された。
	* 『[[神の国]]~~』昭和3年（1928年）11月号から昭和5年（1930年）9月号に「月鏡」が連載された。~~		* 『[[神の国]]』昭和3年（1928年）11月号から昭和5年（1930年）9月号に「'''月鏡'''」が連載された。
	* 昭和5年（1930年）11月、『月鏡』初版が発行された。		* 昭和5年（1930年）11月、『月鏡』初版が発行された。
	* 『[[神の国]]~~』昭和5年（1930年）10月号から昭和9年（1934年）4月に「玉鏡」が連載された。~~		* 『[[神の国]]』昭和5年（1930年）10月号から昭和9年（1934年）4月に「'''玉鏡'''」が連載された。
	* 昭和10年（1935年）3月、『玉鏡』初版が発行された。		* 昭和10年（1935年）3月、『玉鏡』初版が発行された。
	* 昭和10年（1935年）4月に発行された『[[出口王仁三郎全集]]　第六巻　入蒙記・其他』に、『水鏡』と『月鏡』が収録された。		* 昭和10年（1935年）4月に発行された『[[出口王仁三郎全集]]　第六巻　入蒙記・其他』に、『水鏡』と『月鏡』が収録された。
	* ~~『神の国』昭和10年（1935年）9月号から12月号にかけて「大鏡」が連載された。~~<ref>『神の国』昭和10年（1935年）9月号「編集後記」に次のような記載がある。〈出口聖師が折にふれ時に応じてお話になつた断片を書きとめたものを曾て水鏡月鏡玉鏡として本誌に発表されてゐたが、筆者[[加藤女史]]が逝去された為其後休んでゐたところ、此度大鏡と改め、近侍子のお骨折で本号から引続き上梓が出来ることになりました。〉</ref>		* 『神の国』昭和10年（1935年）9月号から12月号にかけて「'''大鏡'''」が連載された。<ref>『神の国』昭和10年（1935年）9月号「編集後記」に次のような記載がある。〈出口聖師が折にふれ時に応じてお話になつた断片を書きとめたものを曾て水鏡月鏡玉鏡として本誌に発表されてゐたが、筆者[[加藤女史]]が逝去された為其後休んでゐたところ、此度大鏡と改め、近侍子のお骨折で本号から引続き上梓が出来ることになりました。〉</ref>
	* 昭和33年（1958年）、抄出の『三鏡』が発行された。　→「[[#天声社の抄出版]]」		* 昭和33年（1958年）、抄出の『三鏡』が発行された。　→「[[#天声社の抄出版]]」
	* 昭和48年（1973年）1月に発行された『[[出口王仁三郎著作集]]　第三巻「愛と美といのち」』に、『水鏡』『月鏡』『玉鏡』から抜粋された一部分が収録された。		* 昭和48年（1973年）1月に発行された『[[出口王仁三郎著作集]]　第三巻「愛と美といのち」』に、『水鏡』『月鏡』『玉鏡』から抜粋された一部分が収録された。

ウヅンバラ・チャンダー

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 18:09:49 GMT

概要

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	* 「チャンダー」はおそらくサンスクリット語の「Chander」だと思われる。「月」（または「月のように輝く者」「月光」）という意味で、インド系の人名で使われる。<ref>参考情報：英語版ウィキペディア「[https://en.wikipedia.org/wiki/Chandra Chandra]」</ref>		* 「チャンダー」はおそらくサンスクリット語の「Chander」だと思われる。「月」（または「月のように輝く者」「月光」）という意味で、インド系の人名で使われる。<ref>参考情報：英語版ウィキペディア「[https://en.wikipedia.org/wiki/Chandra Chandra]」</ref>
	* [[ルートバハー]]の〈教主〉〈聖主〉〈聖師〉〈救世主〉〈基督とも謂ふべき美都の御魂の神柱〉〈変性女子の瑞御霊〉等と呼ばれている。		* [[ルートバハー]]の〈教主〉〈聖主〉〈聖師〉〈救世主〉〈基督とも謂ふべき美都の御魂の神柱〉〈変性女子の瑞御霊〉等と呼ばれている。
	* ~~12日が降誕日（誕生日）。~~		* 12日が降誕日（誕生日）<ref>{{rm\|64b\|1\|復活祭}}</ref>。
	* [[ルートバハー]]は[[大本]]に、ウヅンバラ・チャンダーは[[出口王仁三郎]]に相応する。		* [[ルートバハー]]は[[大本]]に、ウヅンバラ・チャンダーは[[出口王仁三郎]]に相応する。

ウヅンバラ・チヤンダー

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 18:07:46 GMT

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ウズンバラ・チヤンダー

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 18:06:42 GMT

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ウヅンバラチャンダー

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 18:06:21 GMT

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ウヅンバラ・チャンダー

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 18:05:09 GMT

ページの作成:「'''ウヅンバラ・チャンダー'''は、霊界物語に登場する人物。ルートバハーの教主。第64巻上下のみに登場する。 == 概要 == * 戦前の版では「ウヅンバラ、チヤンダー」である。中黒「・」ではなく読点「、」で区切られ、「ャ」ではなく「ヤ」である。 * 表記ゆれ：「ウヅンバラ」ではなく「ウズンバラ」（「ヅ」ではなく「ズ」）<ref>第64巻…」

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'''ウヅンバラ・チャンダー'''は、[[霊界物語]]に登場する人物。[[ルートバハー]]の教主。[[第64巻]]上下のみに登場する。

== 概要 ==
* 戦前の版では「ウヅンバラ、チヤンダー」である。中黒「・」ではなく読点「、」で区切られ、「ャ」ではなく「ヤ」である。
* 表記ゆれ：「ウヅンバラ」ではなく「ウズンバラ」（「ヅ」ではなく「ズ」）<ref>第64巻下では「ズ」が多い。</ref>。姓名を区切らず「ウヅンバラチヤンダー」。「チヤンダー」ではなく「チヤンダ」。
* 「ウヅンバラ」はおそらくサンスクリット語の「Udumbara」だと思われる。漢字だと「優曇婆羅」または「優曇鉢」と書かれる。仏教で3千年に1度花が咲くと言われる伝説上の花（優曇華）である。<ref>参考情報：英語版ウィキペディア「[https://en.wikipedia.org/wiki/Ficus_racemosa Ficus racemosa]」</ref> <ref>参考情報：{{kb|ウドゥンバラ}}</ref>
* 「チャンダー」はおそらくサンスクリット語の「Chander」だと思われる。「月」（または「月のように輝く者」「月光」）という意味で、インド系の人名で使われる。<ref>参考情報：英語版ウィキペディア「[https://en.wikipedia.org/wiki/Chandra Chandra]」</ref>
* [[ルートバハー]]の〈教主〉〈聖主〉〈聖師〉〈救世主〉〈基督とも謂ふべき美都の御魂の神柱〉〈変性女子の瑞御霊〉等と呼ばれている。
* 12日が降誕日（誕生日）。
* [[ルートバハー]]は[[大本]]に、ウヅンバラ・チャンダーは[[出口王仁三郎]]に相応する。

== 主なエピソード ==
ウヅンバラ・チャンダーは[[第64巻]]上下のみに登場するが、名前だけの登場であり、本人は登場しない。地の文や会話の中だけで語られている。

* [[ルートバハー]]の宣伝使[[ブラバーサ]]は、[[バハイ教]]の[[バハーウラー]]に対して、ウヅンバラ・チャンダーが救世主としての9個の資格を持っていることを力説する。〔{{rm|64a|2|宣伝使}}〕
* [[ユラリ教]]の教祖・[[虎嶋寅子]]（お寅）は、ウヅンバラ・チャンダーがエルサレムで救世主だと噂されていることを知り、妨害するために、エルサレムへ行く。〔{{rm|64a|19|祭誤}}～〕

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:うつんはらちやんたあ}}
[[Category:霊界物語の人物]]

ルートバハー

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 17:39:20 GMT

← 古い版		2026年4月28日 (火) 02:39時点における版
3行目:		3行目:
	== 主な人物 ==		== 主な人物 ==
	* [[ヨハネ]]（[[ツルク]]大聖主）：ルートバハーの教祖。大本開祖[[出口直]]に相応する。<ref>{{rm\|64a\|15\|大相撲}}：ブラバーサのセリフ「ルートバハーの教祖ヨハネの教にも」</ref> <ref>{{rm\|64a\|6\|偶像都}}：「ツルク大聖主の墓は官憲の手に暴破れ聖壇は破壊され」</ref>		* [[ヨハネ]]（[[ツルク]]大聖主）：ルートバハーの教祖。大本開祖[[出口直]]に相応する。<ref>{{rm\|64a\|15\|大相撲}}：ブラバーサのセリフ「ルートバハーの教祖ヨハネの教にも」</ref> <ref>{{rm\|64a\|6\|偶像都}}：「ツルク大聖主の墓は官憲の手に暴破れ聖壇は破壊され」</ref>
	* [[~~ウヅンバラチャンダー~~]]：教主。[[王仁三郎]]に相応する。		* [[ウヅンバラ・チャンダー]]：教主。[[王仁三郎]]に相応する。
	* [[ブラバーサ]]：宣伝使。		* [[ブラバーサ]]：宣伝使。

	== 主なエピソード ==		== 主なエピソード ==
	ルートバハーの宣伝使[[ブラバーサ]]は、教主[[~~ウヅンバラチャンダー~~]]に先立って、メシヤ再臨の先鋒として、[[高砂島]]からはるばる[[エルサレム]]までやって来た。　→詳細は「[[第64巻]]」を見よ		ルートバハーの宣伝使[[ブラバーサ]]は、教主[[ウヅンバラ・チャンダー]]に先立って、メシヤ再臨の先鋒として、[[高砂島]]からはるばる[[エルサレム]]までやって来た。　→詳細は「[[第64巻]]」を見よ

	== 名前の意味 ==		== 名前の意味 ==

復活祭

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 11:09:04 GMT

ページの作成:「'''復活祭'''（ふっかつさい）は、霊界物語{{rm|64b|1|}}の章題。 12日はルートバハーの聖師ウズンバラ・チヤンダーの降誕日<ref>王仁三郎の誕生日7月12日</ref>であるが、4月12日はキリスト教の復活祭だった。バハーウラーは僧院ホテルに立ち寄り、祈祷に参列した。復活祭は年によって日が異なるが、この章が著述された大正14年（1925年…」

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'''復活祭'''（ふっかつさい）は、[[霊界物語]]{{rm|64b|1|}}の章題。

12日は[[ルートバハー]]の聖師[[ウズンバラ・チヤンダー]]の降誕日<ref>王仁三郎の誕生日7月12日</ref>であるが、4月12日はキリスト教の復活祭だった。[[バハーウラー]]は[[僧院ホテル]]に立ち寄り、祈祷に参列した。

復活祭は年によって日が異なるが、この章が著述された大正14年（1925年）の復活祭は、4月12日だった<ref>ただし西方教会（カトリックやプロテスタント）のみ。東方教会（正教会）は日が異なる。</ref>。

== 外部リンク ==
* {{wp|復活祭}}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:ふつかつさい}}
[[Category:霊界物語の章題]]

日下開山

IHiroaki — Mon, 27 Apr 2026 10:56:11 GMT

← 古い版		2026年4月27日 (月) 19:56時点における版
(同じ利用者による、間の2版が非表示)
1行目:		1行目:
	'''日下開山'''（ひのしたかいさん）は、		'''日下開山'''（ひのしたかいさん）は、

	(1) 普通名詞。		'''(1)''' 普通名詞。

	広辞苑によると〈(「開山」は開祖の意) 武芸・相撲などで、天下無双であること〉。つまり「天下一」とか「天下無双」「最強」を意味する。相撲の世界では「横綱」を表す。「～かいざん」とも読む。		広辞苑によると〈(「開山」は開祖の意) 武芸・相撲などで、天下無双であること〉。つまり「天下一」とか「天下無双」「最強」を意味する。相撲の世界では「横綱」を表す。「～かいざん」とも読む。
7行目:		7行目:
	【使用例】〈俺は若い時や、角力も随分取つたものだ。そして日下開山横綱を、一度は張つたものだよ〉<ref>{{rm\|67\|7}}</ref>		【使用例】〈俺は若い時や、角力も随分取つたものだ。そして日下開山横綱を、一度は張つたものだよ〉<ref>{{rm\|67\|7}}</ref>

	(2) [[霊界物語]][[第64巻上]]第1篇の篇題。		'''(2)''' [[霊界物語]][[第64巻上]]第1篇の篇題。

	辞書的意味は上述の通りだが、字義通りに解釈するなら「天下を開く」「新しい世界の礎となる」というような意味になる。		辞書的意味は上述の通りだが、字義通りに解釈するなら「天下を開く」「新しい世界の礎となる」というような意味になる。
15行目:		15行目:
	# {{rms\|64a\|1\|橄欖山}}で[[マリヤ]]に憑った霊（[[山田颪]]）が〈日の下とは即ちパレスチナの事だ〉と言っており、そのパレスチナにユダヤ人が国を建設している。そういう点で、「日の下（パレスチナ）を開く」ということ。		# {{rms\|64a\|1\|橄欖山}}で[[マリヤ]]に憑った霊（[[山田颪]]）が〈日の下とは即ちパレスチナの事だ〉と言っており、そのパレスチナにユダヤ人が国を建設している。そういう点で、「日の下（パレスチナ）を開く」ということ。
	# 高砂島（日本）から[[ルートバハー]]の宣伝使[[ブラバーサ]]が一人で赴任し、聖主[[ウヅンバラ・チヤンダー]]（救世主）がエルサレムに"メシヤ再臨"するための道を開く。そういう点で「（ルートバハーにとっての）新しい世界を開く」ということ。		# 高砂島（日本）から[[ルートバハー]]の宣伝使[[ブラバーサ]]が一人で赴任し、聖主[[ウヅンバラ・チヤンダー]]（救世主）がエルサレムに"メシヤ再臨"するための道を開く。そういう点で「（ルートバハーにとっての）新しい世界を開く」ということ。

			[[第64巻下]]の{{rms09\|64b\|0001\|序文}}に〈日下開山の続編〉、{{rms09\|64b\|0002\|総説}}に〈本巻は山河草木日下開山の後編〉と書かれている。だが第64巻下（戦前は第71巻として発行<ref>「[[霊界物語の口述日と初版発行日]]」参照</ref>）は第64巻上第1篇の続編というわけではなく、[[第64巻上]]全体の続編である。第64巻上（戦前は第64巻として発行）は通称「日下開山」と呼ばれていたということか？

	== 外部リンク ==		== 外部リンク ==

山河異涯

IHiroaki — Sun, 26 Apr 2026 09:08:39 GMT

ページの作成:「'''山河異涯'''（さんがいがい）は、霊界物語第64巻上第5篇の篇題。第23章から第27章まで計5章ある。「異涯」という言葉は辞書にない。王仁三郎もこの篇題以外には使っていない。文字通りの意味としては「異なる涯（はて）」なので、異界とか異境というような意味か？本篇は、お寅（虎嶋寅子）一行4人が、日の出島の小北山か…」

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'''山河異涯'''（さんがいがい）は、[[霊界物語]][[第64巻上]]第5篇の篇題。

第23章から第27章まで計5章ある。

「異涯」という言葉は辞書にない。王仁三郎もこの篇題以外には使っていない。文字通りの意味としては「異なる涯（はて）」なので、異界とか異境というような意味か？

本篇は、お寅（[[虎嶋寅子]]）一行4人が、[[日の出島]]の[[小北山]]から、大陸を陸路横断してエルサレムに渡り、[[シオン山]]の山頂や、シオン山の谷間の[[ブラバーサ]]の家などを舞台にドラマが展開する。篇題「山河異涯」とは、日の出島から、山河を越えて、異なる世界の涯であるエルサレムで展開するドラマ、というような意味か？

{{デフォルトソート:さんかいかい}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

再転

IHiroaki — Sun, 26 Apr 2026 08:28:54 GMT

ページの作成:「'''再転'''（さいてん）は、霊界物語{{rm|64a|27|}}の章題。「再転」とは広辞苑によると〈一度転じた物事が、さらにまた転ずること〉という意味。お寅（虎嶋寅子）、お花、曲彦の3人は、お金を落としてしまい無一物になったため、本来敵であるブラバーサの家に居候した。そのため表向きはブラバーサに従順を装った。〈お寅、お…」

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'''再転'''（さいてん）は、[[霊界物語]]{{rm|64a|27|}}の章題。

「再転」とは広辞苑によると〈一度転じた物事が、さらにまた転ずること〉という意味。

お寅（[[虎嶋寅子]]）、[[お花]]、[[曲彦]]の3人は、お金を落としてしまい無一物になったため、本来敵である[[ブラバーサ]]の家に居候した。そのため表向きはブラバーサに従順を装った。

〈お寅、お花、曲彦の三人は異郷の空に懐空しく何となく淋しくなり、知己と云ふて別になければ、反対で憎うてならぬブラバーサの寓居に世話にならうと覚悟をきわめワザとにおとなしく、ブラバーサの言に従ひ、何事もヘーヘーハイハイと猫をかぶつて、表面帰順した如く見せかけてゐた。〉

しかし次の日、[[守宮別]]が250円（お寅が落としたお金）を持ってやって来た。するとお寅はブラバーサに対する態度をころっと変えて、非難中傷を始め出した。

{{デフォルトソート:さいてん}}
[[Category:霊界物語の章題]]

国常立尊

IHiroaki — Sun, 26 Apr 2026 06:43:33 GMT

← 古い版		2026年4月26日 (日) 15:43時点における版
(同じ利用者による、間の2版が非表示)
7行目:		7行目:
	本項では霊界物語の記述を主軸として解説する。		本項では霊界物語の記述を主軸として解説する。

	国常立尊は地球を守護するときの神名であり、大宇宙全体を守護するときは'''大国常立尊'''（おおくにとこたちのみこと）と呼ぶ<ref>{{rm09\|2\|0003\|総説}}：〈大国治立尊と申し上げるときは、大宇宙一切を御守護遊ばすときの御神名であり、単に国治立尊と申し上げるときは、大地球上の神霊界を守護さるるときの御神名である。自分の口述中に二種の名称があるのは、この神理に基づいたものである。〉</ref> <ref>{{rm\|5\|34\|水魚の情交}}：[[祝部神]]のセリフ〈大宇宙に唯一柱まします無限絶対無始無終の霊力体の三徳を完全に具有し給ふ天主、'''大国治立尊'''と云ふ絶対無限力の神様が、この広大無辺の大宇宙を創造されたのである。そしてこの宇宙には其身魂を別けて'''国治立尊'''と命名け、わが大地及び大空を守護せしめ給うたのである。〉</ref>。本項では後者も扱う。また、「国常立」ではなく「国治立」という「仮称」<ref name="kasyou" />や、「尊」ではなく「大神」等と呼ばれる場合もあるが、本項では基本的に「国常立尊」「大国常立尊」と記すことにする。		国常立尊は地球を守護するときの神名であり、大宇宙全体を守護するときは'''大国常立尊'''（おおくにとこたちのみこと）と呼ぶ<ref>{{rm09\|2\|0003\|総説}}：〈'''大国治立尊'''と申し上げるときは、大宇宙一切を御守護遊ばすときの御神名であり、単に'''国治立尊'''と申し上げるときは、大地球上の神霊界を守護さるるときの御神名である。自分の口述中に二種の名称があるのは、この神理に基づいたものである。〉</ref> <ref>{{rm\|5\|34\|水魚の情交}}：[[祝部神]]のセリフ〈大宇宙に唯一柱まします無限絶対無始無終の霊力体の三徳を完全に具有し給ふ天主、'''大国治立尊'''と云ふ絶対無限力の神様が、この広大無辺の大宇宙を創造されたのである。そしてこの宇宙には其身魂を別けて'''国治立尊'''と命名け、わが大地及び大空を守護せしめ給うたのである。〉</ref>。本項では後者も扱う。また、「国常立」ではなく「国治立」という「仮称」<ref name="kasyou" />や、「尊」ではなく「大神」等と呼ばれる場合もあるが、本項では基本的に「国常立尊」「大国常立尊」と記すことにする。

	== 概要 ==		== 概要 ==
28行目:		28行目:
	** [[高照彦]]：落胤。仮名「[[熊公]]」。国祖隠退後に「[[八十熊別]]」と名を変えて、[[筑紫島]]で時期を待ち、[[日の出神]]と出会った。<ref>{{rm\|7\|40\|三人奇遇}}：〈私は熊公とは仮の名、国治立命の落胤、高照彦と申すもの、大神の御退隠後は八十熊別と名を変へてこの亜弗利加の原野に都を造り、時を待ちつつあつたものであります。時節の到来か神の御引き合せにて貴き日の出神様との今日の対面〉</ref>		** [[高照彦]]：落胤。仮名「[[熊公]]」。国祖隠退後に「[[八十熊別]]」と名を変えて、[[筑紫島]]で時期を待ち、[[日の出神]]と出会った。<ref>{{rm\|7\|40\|三人奇遇}}：〈私は熊公とは仮の名、国治立命の落胤、高照彦と申すもの、大神の御退隠後は八十熊別と名を変へてこの亜弗利加の原野に都を造り、時を待ちつつあつたものであります。時節の到来か神の御引き合せにて貴き日の出神様との今日の対面〉</ref>
	* 天地剖判の際に、「大国～」は'''金色の円柱'''、また'''金色の竜体'''となって、地上を修理固成した。→[[#天地剖判時代]]		* 天地剖判の際に、「大国～」は'''金色の円柱'''、また'''金色の竜体'''となって、地上を修理固成した。→[[#天地剖判時代]]
	* ~~地球が修理固成されて最初に人間の形となって現れたのは大国常立尊である。ただし物質の肉体ではなく、〈霊体の人間姿〉である。~~<ref>{{rm09\|nm\|7002\|世界経綸の第一歩}}：〈地球の修理固成が出来て最初に人間の形を以て現はれ玉うたのが大国常立尊であります。〉</ref> <ref>{{rm\|1\|20\|日地月の発生}}：〈地上がかうして造られてしまふと、元祖の神様も、もう御竜体をお有ちになる必要がなくなられたわけである。それで金の竜体から発生せられた、大きな剣膚の厳めしい角の多い一種の竜神は、人体化して、荘厳尊貴にして立派な人間の姿に変化せられた。これはまだ本当の現体の人間姿ではなくして、'''霊体の人間姿'''であつた。〉</ref>		* 地球が修理固成されて最初に人間の形となって現れたのは「大国～」である。ただし物質の肉体ではなく、〈霊体の人間姿〉である。<ref>{{rm09\|nm\|7002\|世界経綸の第一歩}}：〈地球の修理固成が出来て最初に人間の形を以て現はれ玉うたのが大国常立尊であります。〉</ref> <ref>{{rm\|1\|20\|日地月の発生}}：〈地上がかうして造られてしまふと、元祖の神様も、もう御竜体をお有ちになる必要がなくなられたわけである。それで金の竜体から発生せられた、大きな剣膚の厳めしい角の多い一種の竜神は、人体化して、荘厳尊貴にして立派な人間の姿に変化せられた。これはまだ本当の現体の人間姿ではなくして、'''霊体の人間姿'''であつた。〉</ref>
	* 艮に隠退したのは「国～」である。「大国～」は隠退していない。		* 艮に隠退したのは「国～」である。「大国～」は隠退していない。
	* [[大峠]]の後、大地を修理固成したのは「大国～」である。		* [[大峠]]の後、大地を修理固成したのは「大国～」である。
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	* [[豊雲野尊]]：国常立尊の妻神		* [[豊雲野尊]]：国常立尊の妻神
	* [[愛善郷#国常立尊の神霊]]		* [[愛善郷#国常立尊の神霊]]
			* [[艮の金神]]

	== 外部リンク ==		== 外部リンク ==