Onipedia - 利用者の投稿記録 [ja]

梅の花香

2026-07-28T14:37:22Z

IHiroaki: ページの作成:「'''梅の花香'''（うめのはなか）は、霊界物語{{rm|67|1|}}の章題。「三千世界一度に開く梅の花」の「梅の花」と、登場人物の「花香姫」の名を掛けている。また登場人物の「梅公」の名も掛けていると思われる。〈晴れては清き三千世界の梅の花香〉 {{デフォルトソート:うめのはなか}} Category:霊界物語の章題」

'''梅の花香'''（うめのはなか）は、[[霊界物語]]{{rm|67|1|}}の章題。

「三千世界一度に開く梅の花」の「梅の花」と、登場人物の「[[花香姫]]」の名を掛けている。また登場人物の「[[梅公]]」の名も掛けていると思われる。

〈晴れては清き三千世界の梅の花香〉

{{デフォルトソート:うめのはなか}}
[[Category:霊界物語の章題]]

恋連愛曖

2026-07-25T15:02:08Z

IHiroaki: ページの作成:「'''恋連愛曖'''（れんれんあいあい）は、霊界物語第66巻第4篇の篇題。第16章から第20章まで計5章ある。「恋連愛曖」という熟語は存在しない。王仁三郎による造語。恋が連なって、愛が曖昧、という意味か？？梅公・花香姫、サンダー・スガコ姫、そして玄真坊のサンダー・スガコ姫に対する一方的な恋愛が描かれている。…」

'''恋連愛曖'''（れんれんあいあい）は、[[霊界物語]][[第66巻]]第4篇の篇題。

第16章から第20章まで計5章ある。

「恋連愛曖」という熟語は存在しない。王仁三郎による造語。

恋が連なって、愛が曖昧、という意味か？？

[[梅公]]・[[花香姫]]、[[サンダー]]・[[スガコ姫]]、そして[[玄真坊]]のサンダー・スガコ姫に対する一方的な恋愛が描かれている。

{{デフォルトソート:れんれんあいあい}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

真鬼姉妹

2026-07-25T13:18:52Z

IHiroaki: ページの作成:「'''真鬼姉妹'''（まきじまい）は、霊界物語{{rm|66|20|}}の章題。本章での「姉妹」とはヨリコ姫とその妹・花香姫のことだと思われる。ヨリコ姫はオーラ山の山賊の女帝なので「鬼」かも知れないが、花香姫は山賊とは関係ないので「真鬼姉妹」という題名の由来は分からない。麦蒔きを蒔き終えたときを「まきじまい」と言うが、それ…」

'''真鬼姉妹'''（まきじまい）は、[[霊界物語]]{{rm|66|20|}}の章題。

本章での「姉妹」とは[[ヨリコ姫]]とその妹・[[花香姫]]のことだと思われる。ヨリコ姫は[[オーラ山]]の山賊の女帝なので「鬼」かも知れないが、花香姫は山賊とは関係ないので「真鬼姉妹」という題名の由来は分からない。

麦蒔きを蒔き終えたときを「まきじまい」と言うが、それと言葉を掛けているか？

{{デフォルトソート:まきしまい}}
[[Category:霊界物語の章題]]

女の度胸

2026-07-24T11:49:31Z

IHiroaki: ページの作成:「'''女の度胸'''（おんなのどきょう）は、霊界物語{{rm|66|19|}}の章題。オーラ山の頂上の大杉の上で、梅公・花香姫は天狗・棚機姫のふりをして大声を出す。玄真坊・シーゴー坊はそれ信じてしまうが、ヨリコ姫はそれを怪しみ人間だと見破る。梅公・花香姫は捕まってしまった。「女の度胸」とはこのヨリコ姫の度胸のことだ…」

'''女の度胸'''（おんなのどきょう）は、[[霊界物語]]{{rm|66|19|}}の章題。

[[オーラ山]]の頂上の大杉の上で、[[梅公]]・[[花香姫]]は天狗・棚機姫のふりをして大声を出す。[[玄真坊]]・[[シーゴー坊]]はそれ信じてしまうが、[[ヨリコ姫]]はそれを怪しみ人間だと見破る。梅公・花香姫は捕まってしまった。

「女の度胸」とはこのヨリコ姫の度胸のことだと思われる。

{{デフォルトソート:おんなのときよう}}
[[Category:霊界物語の章題]]

魔神の囁

2026-07-23T14:18:40Z

IHiroaki: ページの作成:「'''魔神の囁'''（まがみのささやき）は、霊界物語{{rm|66|18|}}の章題。玄真坊はサンダーとスガコ姫に食事をふるまったお礼として肉体関係を強要しようとしたが、悲鳴を出され、それを聞いたシーゴー坊に阻止される。 {{デフォルトソート:まかみのささやき}} Category:霊界物語の章題」

'''魔神の囁'''（まがみのささやき）は、[[霊界物語]]{{rm|66|18|}}の章題。

[[玄真坊]]は[[サンダー]]と[[スガコ姫]]に食事をふるまったお礼として肉体関係を強要しようとしたが、悲鳴を出され、それを聞いた[[シーゴー坊]]に阻止される。

{{デフォルトソート:まかみのささやき}}
[[Category:霊界物語の章題]]

縁馬の別

2026-07-22T11:49:28Z

IHiroaki: ページの作成:「'''縁馬の別'''（えんばのわかれ）は、霊界物語{{rm|66|17|}}の章題。縁のある馬と別れるシーンがある。「縁馬」という言葉は辞書にはない。梅公が乗ってきた馬から降りて、タライの村に帰らす。 {{デフォルトソート:えんはのわかれ}} Category:霊界物語の章題」

'''縁馬の別'''（えんばのわかれ）は、[[霊界物語]]{{rm|66|17|}}の章題。

縁のある馬と別れるシーンがある。「縁馬」という言葉は辞書にはない。

[[梅公]]が乗ってきた馬から降りて、[[タライの村]]に帰らす。

{{デフォルトソート:えんはのわかれ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

恋の夢路

2026-07-22T11:48:54Z

IHiroaki: ページの作成:「'''恋の夢路'''（こいのゆめじ）は、霊界物語{{rm|66|16|}}の章題。花香姫はバラモン軍に暴行を受けていたが、通りがかった梅公に助けられる。梅公は、花香姫の夢に出てきた人とそっくりだった。 {{デフォルトソート:こいのゆめし}} Category:霊界物語の章題」

'''恋の夢路'''（こいのゆめじ）は、[[霊界物語]]{{rm|66|16|}}の章題。

[[花香姫]]はバラモン軍に暴行を受けていたが、通りがかった[[梅公]]に助けられる。梅公は、花香姫の夢に出てきた人とそっくりだった。

{{デフォルトソート:こいのゆめし}}
[[Category:霊界物語の章題]]

異燭獣虚

2026-07-20T13:43:23Z

IHiroaki: ページの作成:「'''異燭獣虚'''（いしょくじゅうきょ）は、霊界物語第66巻第3篇の篇題。第12章から第15章まで計4章ある。「衣食住（居）」という熟語のもじり。パロディ。オーラ山の岩窟に囚われているスガコ姫とサンダーを中心に話が展開する。「衣食住」に関する話題としては、最後の{{rm|66|15|喰ひ違ひ}}で、食事が話題の中心となる。 {{デ…」

'''異燭獣虚'''（いしょくじゅうきょ）は、[[霊界物語]][[第66巻]]第3篇の篇題。

第12章から第15章まで計4章ある。

「衣食住（居）」という熟語のもじり。パロディ。

[[オーラ山]]の岩窟に囚われている[[スガコ姫]]と[[サンダー]]を中心に話が展開する。「衣食住」に関する話題としては、最後の{{rm|66|15|喰ひ違ひ}}で、食事が話題の中心となる。

{{デフォルトソート:いしよくしゆうきよ}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

喰ひ違ひ

2026-07-20T13:16:22Z

IHiroaki: ページの作成:「'''喰ひ違ひ'''（くいちがい）は、霊界物語{{rm|66|15|}}の章題。玄真坊の話の中に食い違いがあることをシーゴー坊から指摘される。玄真坊はサンダーとスガコ姫と三人で食事するため調理をしていた。そこへシーゴー坊が帰ってきて（サンダー、スガコ姫のものだと知りながら）ヨリコ女帝と玄真坊と自分の三人の食事だろうと、…」

'''喰ひ違ひ'''（くいちがい）は、[[霊界物語]]{{rm|66|15|}}の章題。

[[玄真坊]]の話の中に食い違いがあることを[[シーゴー坊]]から指摘される。

玄真坊は[[サンダー]]と[[スガコ姫]]と三人で食事するため調理をしていた。そこへシーゴー坊が帰ってきて（サンダー、スガコ姫のものだと知りながら）[[ヨリコ女帝]]と玄真坊と自分の三人の食事だろうと、嫌味を言う。玄真坊は仕方なくその三人で食事することになるが、食事相手が違うという意味での「食い違い」でもある。

{{デフォルトソート:くいちかい}}
[[Category:霊界物語の章題]]

相生松風

2026-07-20T11:06:21Z

IHiroaki: ページの作成:「'''相生松風'''（あいおいまつかぜ）は、霊界物語{{rm|66|14|}}の章題。「相生の松」とは夫婦和合の象徴。オーラ山の岩窟にそれぞれ別々に囚われていたサンダーと許嫁のスガコ姫は、一緒の岩窟に入れられ、ようやく再会することができた。恋しき人に会えた嬉しさでいろいろな話をしあう。 {{デフォルトソート:あいおいまつかせ}} C…」

'''相生松風'''（あいおいまつかぜ）は、[[霊界物語]]{{rm|66|14|}}の章題。

「相生の松」とは夫婦和合の象徴。

[[オーラ山]]の岩窟にそれぞれ別々に囚われていた[[サンダー]]と許嫁の[[スガコ姫]]は、一緒の岩窟に入れられ、ようやく再会することができた。恋しき人に会えた嬉しさでいろいろな話をしあう。

{{デフォルトソート:あいおいまつかせ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

恋の懸嘴

2026-07-19T05:25:36Z

IHiroaki: ページの作成:「'''恋の懸嘴'''（こいのかけはし）は、霊界物語{{rm|66|13|}}の章題。サンダーは女装しているので、恋人のスガコ姫を妹ということにして、玄真坊（の部下がスガコ姫を誘拐した）に彼女の消息を尋ねた。サンダーは玄真坊に言い寄られ困惑するが、玄真坊がスガコ姫にも言い寄っていることを知り、姉妹の対面をさせてやるというので、…」

'''恋の懸嘴'''（こいのかけはし）は、[[霊界物語]]{{rm|66|13|}}の章題。

[[サンダー]]は女装しているので、恋人の[[スガコ姫]]を妹ということにして、[[玄真坊]]（の部下がスガコ姫を誘拐した）に彼女の消息を尋ねた。サンダーは玄真坊に言い寄られ困惑するが、玄真坊がスガコ姫にも言い寄っていることを知り、姉妹の対面をさせてやるというので、やむを得ず玄真坊に、スガコ姫に会わせてくれたら身を任すと嘘をついた。

「嘴」とは橋ではなく、くちばしのこと。口先で玄真坊を騙して、恋するスガコ姫と会うための架け橋にさせる、という意味か？

{{デフォルトソート:こいのかけはし}}
[[Category:霊界物語の章題]]

飯塚弘明

2026-07-18T17:02:34Z

IHiroaki: /* 関連項目 */

'''飯塚弘明'''（いいづかひろあき、1968 - ）は、[[出口王仁三郎]]と[[霊界物語]]のコンテンツクリエイター。主にインターネットを使って活動している。ペンネーム「Onido」。

[[ファイル:飯塚弘明1.jpg||thumb|right|]]

== 略歴 ==
* 昭和43年（1968年）生まれ。
* 小学生のとき印税生活を夢見て作家になろうと決心。17歳から小説やシナリオを書いて新人賞に応募を始める。20歳の時、某社のマンガ原作賞で佳作を受賞するが、後が続かずに挫折して20代前半で作家になる夢をあきらめる。
* その一方、20歳頃から宗教や精神世界を学び始める。
* 平成3年（1991年）23歳の時に出口王仁三郎を知り、2～3年間、王仁三郎の教えを学ぶ。（平成3年は奇しくも王仁三郎の生誕120年目──二度目の[[更生]]の年であった）
* 平成7年（1995年）の阪神淡路大震災・オウム真理教事件の前後から世紀末対策の活動を始めるが、うまく行かず挫折。
* その一方、IT長者になること夢見てプログラミングの勉強を始める。しかしテクノロジーの急激な進化について行けず挫折。
* 世紀末を挟み約10年間、人生の目的を失い、悶々とした日々を過ごす。日雇い労働などで生活費を稼ぎ、時にはホームレス的な生活をしながら、全く未来の見えない人生を送る。（この間、王仁三郎の教えを学ぶようなことはしなかったが、何故か王仁三郎に師事する気持ちだけは強く続いていた）
* 平成15年（2003年）8月、インターネット上に王仁三郎関係の情報が少ないことに気づき、悲しく思う。その状況を自分が改善しようと一念発起する。9月、ウェブサイト『[[王仁三郎資料サイト]]』を開設し、インターネット上での活動を開始。（当初は「[[湯川原音泉]]」というハンドルネームを用いていた）
* 平成15年から18年にかけて霊界物語全83冊の電子版を制作し、無償で配布する。（この電子化の作業をやり遂げたことで自分に自信が持てるようになった）
* 平成18年（2006年）、サイトをリニューアルし、名称を『[[王仁三郎ドット・ジェイピー]]』（略称オニド）に変更。
* 平成19年から、ネットの外に出て、リアルの活動を開始する。
* 平成19年（2007年）、仲間とイベント活動「[[王仁の庭]]」を計5回開催。
* 平成20年（2008年）1月19日、仲間と「霊界物語朗読ライブ」を開催。（この時から、こういう活動をすることが自分の仕事だと思うようになった）
* 平成20年（2008年）7月・12月、霊界物語を原作にしたマンガとして[[霊界物語コミックス]]①『深遠微妙（しんえんびみょう）』と②『雪山幽谷（せつざんゆうこく）』を制作し、愛善世界社より上梓。
* 平成21年（2009年）1月から、霊界物語の普及促進のため『霊界物語入門講座』を始める。以後、平成27年（2015年）までに講座・勉強会・セミナーの類を約100回行う。
* 同年5月、読書サイト『[[霊界物語ネット]]』を開設。
* 平成22年（2010年）、「[[王仁魂復活プロジェクト]]」の事務局としての活動も開始。
* 平成23年（2011年）、霊界物語をもとにした二次作品としてサウンドドラマ『艮の金神』と『天の岩戸開き』を制作。
* 同年12月、飯塚弘明・著『[[霊界物語入門ガイド]]』（オニド・プロダクション刊）を発行。
* 平成25年（2013年）1月、飯塚弘明・著『[[超訳霊界物語]] ～出口王仁三郎の[世界を言向け和す]指南書』を太陽出版から上梓。
* 平成26年（2014年）8月、飯塚弘明・著『[[超訳霊界物語２]]　出口王仁三郎の[身魂磨き]実践書～一人旅するスサノオの宣伝使たち』を太陽出版から上梓。
* 平成27年（2015年）6月、検索サイト『[[王仁ＤＢ]]』を開設。
* 平成28年（2016年）6月、出口恒・著、飯塚弘明・協力『[[誰も知らなかった日本史]]　～切紙神示と共に甦る孝明天皇の遺勅（予言）皇室に隠された重大な真実～』をヒカルランドより上梓。
* 平成31年（2019年）3月、出口王仁三郎と霊界物語の大百科事典サイト『[[オニペディア]]（Onipedia）』を開設。
* 令和元年（2019年）12月、共著『[[あらすじで読む霊界物語]]』を文芸社より上梓。
* 令和3年（2021年）7月、『[[出口王仁三郎言霊学資料大全]]　第一巻』『同　第二巻』をサムライタイムズ社より上梓。
* 令和5年（2023年）2月3日、『[[ＰＴＣ]]①──プーチン、トランプ、新型コロナ　ぜんぶ王仁三郎が予言していた！』を発刊（アマゾンキンドル）。
* 令和5年（2023年）9月18日、『[[ＰＴＣ]]②──出口王仁三郎の霊界物語で透見する世界現象Ｔ之巻』を発刊（アマゾンキンドル）。
* 令和7年（2025年）10月6日、『[[神眼で読む『霊界物語』]]──出口王仁三郎が遺した宇宙と魂の設計図』を[[ヒカルランド]]から上梓。

== 運営する主なサイト ==
* [[霊界物語ネット]] https://reikaimonogatari.net/ ：読むためのサイト
* [[王仁ＤＢ]] https://onidb.info/ ：探すためのサイト（検索）
* [[オニペディア]]（当サイト）：学ぶためのサイト（事典）
* note https://note.com/onido ：ブログ
* [[霊界物語チャンネル]]（ユーチューブ） https://www.youtube.com/@OnidoReikaiMonogatari　旧名・霊界物語朗読
* https://www.onisavulo.jp/ 王仁三郎ドット・ジェイピー（オニド）

=== 過去に運営していたサイト ===
現在は'''全て閉鎖'''されている。

* <nowiki>http://f22.aaa.livedoor.jp/~onisab/</nowiki> 素尊連鎖糸
* <nowiki>http://jinjya.onisavulo.jp/</nowiki> 神社 2015/4/30閉鎖
* <nowiki>http://a.hatena.ne.jp/USITORA/</nowiki> ウシトラ・ウオッチング 2015/4/30閉鎖
* <nowiki>http://keitai.onisavulo.jp/</nowiki> 2015/4/30閉鎖
* <nowiki>http://a.hatena.ne.jp/onido/</nowiki> おにどアンテナ 2015/11/4閉鎖
* <nowiki>http://live.onisavulo.jp/</nowiki> 霊界物語朗読ライブ
* <nowiki>http://rmc567.blog44.fc2.com/</nowiki> 霊界物語コミックス非公式ブログ
* <nowiki>http://blog.livedoor.jp/reikaimonogatari/</nowiki> 出口王仁三郎と霊界物語のメモ帳（ブログ）
* <nowiki>http://onioni.info/</nowiki> おにおに 2014/6/14閉鎖
* <nowiki>http://onido.blog98.fc2.com/</nowiki> オニド３６℃（旧）（ブログ） 2014/3/1閉鎖
* <nowiki>http://onisavulo.web.fc2.com/</nowiki> 霊界物語をメールで配信！（メルマガ登録用） 2014/3/1閉鎖
* <nowiki>http://degut10u.blog.fc2.com/</nowiki> まとめブログ 2015/11/4閉鎖
* <nowiki>http://onido36.blog118.fc2.com/</nowiki> オニド３６℃（ブログ） 2015/11/4閉鎖
* <nowiki>http://rmtips.blog64.fc2.com/</nowiki> 霊界物語チップス（ブログ） 2015/11/4閉鎖
* <nowiki>http://reikaimonogatari.web.fc2.com/</nowiki> 霊界物語の「あらすじ」がよくわかる！『霊界物語入門ガイド』 2015/11/4閉鎖
* <nowiki>http://reikaimonogatari.blog68.fc2.com/</nowiki> 霊界物語の新常識（ブログ） 2015/11/4閉鎖
* <nowiki>http://rmfc.onisavulo.jp/</nowiki> 霊界物語ファンクラブ 2016/3/3閉鎖
* <nowiki>http://cyoyaku.reikaimonogatari.net/</nowiki> 超訳霊界物語公式サイト 2016/3/3閉鎖
* <nowiki>http://cyoyaku2.reikaimonogatari.net/</nowiki> 超訳霊界物語2公式サイト 2016/3/3閉鎖
* <nowiki>http://mobile.onisavulo.jp/</nowiki> モバイル・オニサブロー 2017/4/13閉鎖
* <nowiki>http://ameblo.jp/onido36/</nowiki> 出口なおの生涯 2017/4/13閉鎖
* <nowiki>http://oni36.ldblog.jp/</nowiki> 出口王仁三郎の生涯 2017/4/13閉鎖
* <nowiki>http://reikaimonogatari.wix.com/3535/</nowiki> 霊界物語とは？ 2017/4/13閉鎖
* <nowiki>http://reikaimonogatari-net.jimdo.com/</nowiki> 出口王仁三郎の霊界物語を無料で読む方法 2017/4/13閉鎖
* <nowiki>http://dl.reikaimonogatari.net/</nowiki> 霊界物語のダウンロード
* <nowiki>http://onipedia.onisavulo.jp/</nowiki> オニペディア → https://onipedia.info/
* <nowiki>http://oninoniwa.onisavulo.jp/</nowiki> 王仁の庭
* <nowiki>http://mm.reikaimonogatari.net/</nowiki> 霊界物語スーパーメールマガジン
* <nowiki>http://onido.onisavulo.jp/</nowiki>
* <nowiki>http://lab.onisavulo.jp/</nowiki> オニド・ラボ 2022/05/20閉鎖
* <nowiki>http://kotomukeyawasu.net/</nowiki> 言向け和す.net
* <nowiki>https://www2.onisavulo.jp/</nowiki>
* <nowiki>https://www3.onisavulo.jp/</nowiki>
* <nowiki>https://iizukahiroaki.com/</nowiki> 飯塚弘明.com（ブログ）

== 著書 ==
* 『[[超訳霊界物語]]　～出口王仁三郎の[世界を言向け和す]指南書～』平成25年（2013年）1月1日、太陽出版　（アマゾン：https://amzn.to/2FMhHxS）（絶版）
* 『[[超訳霊界物語2]]　～出口王仁三郎の[身魂磨き]実践書～一人旅するスサノオの宣伝使たち』平成26年（2014年）8月7日、太陽出版　（アマゾン：https://amzn.to/2FNq0JZ）
* 『[[あらすじで読む霊界物語]]』令和元年（2019年）12月15日、文芸社、'''共著'''。（アマゾン：https://amzn.to/4npPkc0）
* 『[[出口王仁三郎言霊学資料大全]]』全3巻、令和3年（2021年）7月24日、サムライタイムズ社、飯塚弘明・'''編著'''。（第3巻は未刊）（アマゾン：① https://amzn.to/47F16dW ② https://amzn.to/471CxHY）
* 『[[ＰＴＣ]]①　プーチン、トランプ、新型コロナ　ぜんぶ王仁三郎が予言していた！』令和5年（2023年）2月3日、アマゾンキンドル電子書籍及びペーパーバック　（アマゾン：https://amzn.to/47DtQ6V）
* 『[[ＰＴＣ]]②──出口王仁三郎の霊界物語で透見する世界現象Ｔ之巻』令和5年（2023年）9月18日、アマゾンキンドル電子書籍及びペーパーバック　（アマゾン：https://amzn.to/4gfqhGg）
* 『[[神眼で読む『霊界物語』]]──出口王仁三郎が遺した宇宙と魂の設計図』[[Onido]]著、令和7年（2025年）10月6日、ヒカルランド　（アマゾン：https://amzn.to/3JWnO7F）

=== 電子書籍 ===
* 『出口王仁三郎の宇宙論　～神の目から見た地球は平らな「地平」だった！』平成25年（2013年）11月
* 『出口王仁三郎の「食」と「健康」論　～みろくの世は食べ物の改革から始まる！』平成25年（2013年）11月
* 『霊界物語入門ガイド　～秘められた出口王仁三郎ワールドの封印を解く』平成23年（2011年）12月
* 『霊界物語スーパーメルマガ総集編01』平成25年（2013年）4月
* 『霊界物語スーパーメルマガ総集編02』平成25年（2013年）4月
* 『霊界物語スーパーメルマガ総集編03』平成26年（2014年）1月
* 『霊界物語スーパーメルマガ総集編04』平成26年（2014年）1月
* 『霊界物語スーパーメルマガ総集編05』平成27年（2015年）4月
* 『霊界物語スーパーメルマガ総集編06』平成27年（2015年）4月
* 『出口王仁三郎【霊界物語】で探る　スサノオとアジアの秘密①　地球を救うスサノオの世界拠点はイランにあった！』平成26年（2014年）6月
* 『出口王仁三郎【霊界物語】で探る　スサノオとアジアの秘密②　台湾救済の神器は琉球から渡った！』平成26年（2014年）6月
* 『霊界物語叢書　七人の天使長』平成27年（2015年）9月
* 『霊界物語叢書　古事記と霊界物語』平成27年（2015年）9月
* 『言向け和す』平成27年（2015年）12月
* 『霊界物語ダイジェスト　猩々姫とタクシャカ竜王の謎』平成28年（2016年）9月
* 『霊界物語ダイジェスト　オーラ山の女盗賊』平成28年（2016年）9月
* 『はじめての霊界物語１』平成29年（2017年）1月
* 『はじめての霊界物語２』平成29年（2017年）2月
* 『はじめての霊界物語３』平成29年（2017年）2月
* 『はじめての霊界物語４』平成29年（2017年）4月
* 『はじめての霊界物語５』平成29年（2017年）4月
* 『はじめての霊界物語６』平成29年（2017年）4月
* 『超訳霊界物語　八人乙女編』令和3年（2021年）10月
* 『超訳霊界物語　身魂の修業　青春編』令和3年（2021年）12月

=== 脚本を作成 ===
* 『[[霊界物語コミックス]]①　深遠微妙』出口王仁三郎・原作、[[出口孝樹]]・監修、'''飯塚弘明・脚本'''、漫画集団じゅげむ・作画、平成20年（2008年）7月8日、[[愛善世界社]]　[https://amzn.to/2TLomNP アマゾンの販売ページ]
* 『[[霊界物語コミックス]]②　雪山幽谷』出口王仁三郎・原作、[[出口孝樹]]・監修、'''飯塚弘明・脚本'''、漫画集団じゅげむ・作画、平成20年（2008年）12月8日、[[愛善世界社]]　[https://amzn.to/2UwEffL アマゾンの販売ページ]

=== 制作に協力 ===
* 『[[誰も知らなかった日本史]]　～切紙神示と共に甦る孝明天皇の遺勅（予言）皇室に隠された重大な真実～』[[出口恒]]・著、'''飯塚弘明・協力'''、平成28年（2016年）6月3日、ヒカルランド　[https://amzn.to/2UmMOcW アマゾンの販売ページ]

== 関連項目 ==
* [[王仁三郎ドット・ジェイピー]]
* [[霊界物語ネット]]
* [[王仁ＤＢ]]
* [[オニペディア]]（当サイト）
* [[霊界物語スーパーメールマガジン]]

{{デフォルトソート:いいつかひろあき}}
[[Category:人物]]

五六七の世

2026-07-18T12:17:25Z

IHiroaki: /* 予言 */

{{Kakikake}}
'''五六七の世'''（みろくのよ）とは、

== 概要 ==
* 表記ゆれ：ミロクの世、みろくの世、弥勒の世、など。<ref>霊界物語における使用回数は、

五六七の世48回、
ミロクの世29回、
みろくの世5回、
弥勒の世4回、
弥勒の代2回、
松の世73回、
松の代15回、

五六七の神世21回、
至治太平の世2回、
仁愛神政の世1回、

五六七の代8回、
ミロクの代6回、
みろくの代0回、
三六の代0回、
三六の世0回、

五六七神政65回、
五六七の神政13回、
ミロクの神政3回、
ミロク神政14回、
弥勒神政5回、
弥勒の神政2回、
仁愛神政2回、
仁愛の神政0回、</ref>

* 類似の言葉に「[[松の世]]（まつのよ）」がある。
* 王仁三郎が「五六七」を「みろく」と読ませるようになったのは、大正8年（1919年）2月以降のようである。→「[[567#みろく]]」

== 予言 ==

* 五六七の世には、日本人が5670万人になる。<ref>{{is|13|大正7年12月23日}}：「火水地（神国）が五六七である五六七の世となる時は、神国に住む日本の人民が五千六百七十万人となる」</ref> <ref>大正10年（1921年）の日本の人口が約5670万人だった。</ref>
* 五六七の世には、世界の人口は56億7千万人になる。<ref>[[出口京太郎]]・編著『[[出口王仁三郎の示した未来へ]]』p188「祖父は地球上の適正人口は五十六億七千万人である、というひとつの例えを示していますね」、p254「祖父は、世界が統一されて政治や流通が良くなればという前提で、世界の適正人口は五十六億七千万人だといいました。これはひとつの例えと言うかシンボリツクな数字です。皆が過不足なく食べて平和に生きていくことと、地球での生産能力などのバランスの上から、そのような表現をしたのだと思います」</ref>
* 五六七の世には、善いことも悪いことも一度に出てくる。<ref>{{is|13|大正7年12月23日}}：「五六七の世には、善き事も悪き事も一度に出現るぞよ」</ref>
* ミロク様が世を治めるようになったことを五六七の世と呼ぶ。<ref>{{is|13|大正7年12月23日}}：「撞の大神様ミロク様が、肝心の世を治め遊ばす経綸となりたのを、五六七の世と申すのであるぞよ」</ref>
* 五六七の世には、労働時間は1～3時間になる。<ref>[[出口京太郎]]・編著『[[出口王仁三郎の示した未来へ]]』p101「王仁三郎翁は〝ミロクの世（地上天国）が来たら、労働時間は、一日一時間から三時間で足りる〟とおっしゃっています」</ref>
* 五六七の世には飛行機よりももっと良いものが出来る。<ref>『[[出口王仁三郎全集]]　第二巻』「{{obc|B121802c158|神霊問答}}」（座談会）：Ｇ『みろくの世には、飛行機は要らないとありますが』　王仁『みろくの世には飛行機より、もつと良いものが出来るからだ。今の飛行機みたいにあんな事をしないでも、よいやうになる』</ref>
* 五六七の世には宗教は不要になる。<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第二巻』「{{obc|B195302c21|宗教不要の理想へ}}」（『[[神の国]]』大正13年1月号）：「宗教はみろくの世になれば無用のものであって、宗教が世界から全廃される時が来なければ駄目なのである。主義・精神が第一であって、大本であろうと何であろうと、名は少しも必要ではないのである」</ref>
* 五六七の世には、文明の利器がますます発達し、世界の隅々までも居ながらにして談話できるようになる。ただし五六七の世において採用してはいけない利器は、電鉄・飛行機・飛行船等である。<ref>『[[大本史料集成]]　Ⅱ』「{{obc|B195502c110703|随筆}}」（『[[神霊界]]』大正8年11月1日号掲載）：「五六七の神世には、文明の利器益々発達して海水を減じ、坤輿を縮少し、世界の隅々まで、親く坐ながら談話を交換し、一切万事鏡の如く、明かなる時世となるのである。今日の発達したる交通の機関や、通信機関の利用も皆弥勒出現の先駆であります。只弥勒の世に於て採用すべ可らざる文明利器は、電鉄及び飛行機、飛行船等である。然るに頑迷なる信者の中には、一切の文明利器は、五六七の神世には用られ無いで、太古の不便利な社会に逆戻りする事を以て、神代復古の目的の様に考えて居られる方もあるやうですから、誤解されない様に老婆心ながら注意して置きます」</ref>
* 五六七の世では、人の住宅は高原地帯になる。大都市の人口は10万人。家屋は位（職業）に応じて定める。<ref name="kake0003">『[[新月の光]]』0003「みろくの世態」</ref>
* 五六七の世には、刑務所は無い。法を破った者は罰として耳飾りを付ける。<ref name="kake0003" />
* 五六七の世になると、天皇が次に総理大臣として生まれ変わる。次には総理大臣が天皇に生まれ変わって来て政治を行う。<ref>『[[新月の光]]』0004「みろくの政治」</ref>
* 五六七の世の暦法は「[[十ケ月暦]]」である。1年は10ヶ月で、1ヶ月は5週で35日または36日ある。残り5日間は祭日で言論自由の日である。<ref>{{kgm|692|十ケ月暦}}</ref> <ref>『新月の光』0549「恒天暦（みろくの世の暦）」</ref>
* 五六七の世にも通貨はあるが、一人10万円だけしか持つことは出来ない。<ref>『新月の光』0703「みろくの世の通貨」</ref> <ref>この発言は昭和19年（1944年）のものだが、その当時の国家公務員や大企業の大卒初任給は月給75～80円だった。現在は26～30万円くらいなので、それを基準に計算すると、当時の10万円は現在の3～4億円に相当する。ただし何を基準に計算するかによって現在の価値は変わる。消費者物価指数をもとに計算すると1000万円に満たない。</ref>
* 五六七の世の暦法は「[[恒天暦]]」である。<ref>『新月の光』0755「みろくの世の暦法」</ref>
* 五六七の世は、金銀為本ではなく米本位になる。ただし金を無視するのではなく小判も用いる。<ref>『新月の光』0758「米本位の価格」</ref>
* 五六七の世は181階級になる。一階級異なると結婚も出来ない。お金を奉納すると一階級上がる。名位寿富のうち名位が一番重いので一生懸命働く。服装も家も階級によって決まる。政府から札を付ける。旅行は用のある者だけ許される。物価は米を標準として安定する。<ref>『新月の光』0760「みろくの世の制度、名位寿富、衣食住、物価」</ref>
* 五六七の世の工業は、大量生産ではなく、手で役に立つものを作るようになる。<ref>『新月の光』0766「みろくの世の工業家」</ref>
* 五六七の世は質素になる。<ref>『新月の光』1035「空襲の夢」：「みろくの世は質素になる。執着とは必要なもの以外を欲しがる事である」</ref>
* 五六七の世の人の寿命は、120歳が最低で、200～500歳となる。<ref>『新月の光』1213「みろくの世界の寿命」</ref>
* 五六七の世の人々の家はみな杉である。<ref>『新月の光』1248「瑞祥館（亀岡天恩郷）」</ref>

天界の姿が地上界に顕現して"地上天国"である五六七の世が成就する。であるから、天界の実相を調べれば、五六七の世の姿がある程度想像できると思われる。→「[[霊界#天界の概要]]」参照

== 関連項目 ==
* [[五六七神政]]
* [[ミロク人種]]
* [[五六七の世までも忘れない]]

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:みろくのよ}}
[[Category:用語]]
[[Category:予言]]

五六七の世

2026-07-18T01:34:04Z

IHiroaki: /* 予言 */

{{Kakikake}}
'''五六七の世'''（みろくのよ）とは、

== 概要 ==
* 表記ゆれ：ミロクの世、みろくの世、弥勒の世、など。<ref>霊界物語における使用回数は、

五六七の世48回、
ミロクの世29回、
みろくの世5回、
弥勒の世4回、
弥勒の代2回、
松の世73回、
松の代15回、

五六七の神世21回、
至治太平の世2回、
仁愛神政の世1回、

五六七の代8回、
ミロクの代6回、
みろくの代0回、
三六の代0回、
三六の世0回、

五六七神政65回、
五六七の神政13回、
ミロクの神政3回、
ミロク神政14回、
弥勒神政5回、
弥勒の神政2回、
仁愛神政2回、
仁愛の神政0回、</ref>

* 類似の言葉に「[[松の世]]（まつのよ）」がある。
* 王仁三郎が「五六七」を「みろく」と読ませるようになったのは、大正8年（1919年）2月以降のようである。→「[[567#みろく]]」

== 予言 ==

* 五六七の世には、日本人が5670万人になる。<ref>{{is|13|大正7年12月23日}}：「火水地（神国）が五六七である五六七の世となる時は、神国に住む日本の人民が五千六百七十万人となる」</ref> <ref>大正10年（1921年）の日本の人口が約5670万人だった。</ref>
* 五六七の世には、世界の人口は56億7千万人になる。<ref>[[出口京太郎]]・編著『[[出口王仁三郎の示した未来へ]]』p188「祖父は地球上の適正人口は五十六億七千万人である、というひとつの例えを示していますね」、p254「祖父は、世界が統一されて政治や流通が良くなればという前提で、世界の適正人口は五十六億七千万人だといいました。これはひとつの例えと言うかシンボリツクな数字です。皆が過不足なく食べて平和に生きていくことと、地球での生産能力などのバランスの上から、そのような表現をしたのだと思います」</ref>
* 五六七の世には、善いことも悪いことも一度に出てくる。<ref>{{is|13|大正7年12月23日}}：「五六七の世には、善き事も悪き事も一度に出現るぞよ」</ref>
* ミロク様が世を治めるようになったことを五六七の世と呼ぶ。<ref>{{is|13|大正7年12月23日}}：「撞の大神様ミロク様が、肝心の世を治め遊ばす経綸となりたのを、五六七の世と申すのであるぞよ」</ref>
* 五六七の世には、労働時間は1～3時間になる。<ref>[[出口京太郎]]・編著『[[出口王仁三郎の示した未来へ]]』p101「王仁三郎翁は〝ミロクの世（地上天国）が来たら、労働時間は、一日一時間から三時間で足りる〟とおっしゃっています」</ref>
* 五六七の世には飛行機よりももっと良いものが出来る。<ref>『[[出口王仁三郎全集]]　第二巻』「{{obc|B121802c158|神霊問答}}」（座談会）：Ｇ『みろくの世には、飛行機は要らないとありますが』　王仁『みろくの世には飛行機より、もつと良いものが出来るからだ。今の飛行機みたいにあんな事をしないでも、よいやうになる』</ref>
* 五六七の世には宗教は不要になる。<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第二巻』「{{obc|B195302c21|宗教不要の理想へ}}」（『[[神の国]]』大正13年1月号）：「宗教はみろくの世になれば無用のものであって、宗教が世界から全廃される時が来なければ駄目なのである。主義・精神が第一であって、大本であろうと何であろうと、名は少しも必要ではないのである」</ref>
* 五六七の世には、文明の利器がますます発達し、世界の隅々までも居ながらにして談話できるようになる。ただし五六七の世において採用してはいけない利器は、電鉄・飛行機・飛行船等である。<ref>『[[大本史料集成]]　Ⅱ』「{{obc|B195502c110703|随筆}}」（『[[神霊界]]』大正8年11月1日号掲載）：「五六七の神世には、文明の利器益々発達して海水を減じ、坤輿を縮少し、世界の隅々まで、親く坐ながら談話を交換し、一切万事鏡の如く、明かなる時世となるのである。今日の発達したる交通の機関や、通信機関の利用も皆弥勒出現の先駆であります。只弥勒の世に於て採用すべ可らざる文明利器は、電鉄及び飛行機、飛行船等である。然るに頑迷なる信者の中には、一切の文明利器は、五六七の神世には用られ無いで、太古の不便利な社会に逆戻りする事を以て、神代復古の目的の様に考えて居られる方もあるやうですから、誤解されない様に老婆心ながら注意して置きます」</ref>
* 五六七の世では、人の住宅は高原地帯になる。大都市の人口は10万人。家屋は位（職業）に応じて定める。<ref name="kake0003">『[[新月の光]]』0003「みろくの世態」</ref>
* 五六七の世には、刑務所は無い。法を破った者は罰として耳飾りを付ける。<ref name="kake0003" />
* 五六七の世になると、天皇が次に総理大臣として生まれ変わる。次には総理大臣が天皇に生まれ変わって来て政治を行う。<ref>『[[新月の光]]』0004「みろくの政治」</ref>
* 五六七の世の暦法は「[[十ケ月暦]]」である。1年は10ヶ月で、1ヶ月は5週で35日または36日ある。残り5日間は祭日で言論自由の日である。<ref>{{kgm|692|十ケ月暦}}</ref> <ref>『新月の光』0549「恒天暦（みろくの世の暦）」</ref>
* 五六七の世にも通貨はあるが、一人10万円だけしか持つことは出来ない。<ref>『新月の光』0703「みろくの世の通貨」</ref> <ref>この発言は昭和19年（1944年）のものだが、その当時の国家公務員や大企業の大卒初任給は月給75～80円だった。現在は26～30万円くらいなので、それを基準に計算すると、当時の10万円は現在の3～4億円に相当する。ただし何を基準に計算するかによって現在の価値は変わる。消費者物価指数をもとに計算すると1000万円に満たない。</ref>
* 五六七の世の暦法は「[[恒天暦]]」である。<ref>『新月の光』0755「みろくの世の暦法」</ref>
* 五六七の世は、金銀為本ではなく米本位になる。ただし金を無視するのではなく小判も用いる。<ref>『新月の光』0758「米本位の価格」</ref>
* 五六七の世は181階級になる。一階級異なると結婚も出来ない。お金を奉納すると一階級上がる。名位寿富のうち名位が一番重いので一生懸命働く。服装も家も階級によって決まる。政府から札を付ける。旅行は用のある者だけ許される。物価は米を標準として安定する。<ref>『新月の光』0760「みろくの世の制度、名位寿富、衣食住、物価」</ref>
* 五六七の世の工業は、大量生産ではなく、手で役に立つものを作るようになる。<ref>『新月の光』0766「みろくの世の工業家」</ref>
* 五六七の世は質素になる。<ref>『新月の光』1035「空襲の夢」：「みろくの世は質素になる。執着とは必要なもの以外を欲しがる事である」</ref>
* 五六七の世の人の寿命は、120歳が最低で、200～500歳となる。<ref>『新月の光』1213「みろくの世界の寿命」</ref>
* 五六七の世の人々の家はみな杉である。<ref>『新月の光』1248「瑞祥館（亀岡天恩郷）」</ref>

== 関連項目 ==
* [[五六七神政]]
* [[ミロク人種]]
* [[五六七の世までも忘れない]]

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:みろくのよ}}
[[Category:用語]]
[[Category:予言]]

容怪変化

2026-07-17T10:07:50Z

IHiroaki: ページの作成:「'''容怪変化'''（ようかいへんげ）は、霊界物語第66巻第2篇の篇題。第7章から第11章まで計5章ある。オーラ山で、ヨリコ姫・玄真坊・シーゴー坊が、月の国を征服するため陰謀をくわだてる。それが「妖怪変化」のようだ、ということか？「妖怪」は「容怪」とは書かない。誤字なのか、何か意図があってそのように表記した…」

'''容怪変化'''（ようかいへんげ）は、[[霊界物語]][[第66巻]]第2篇の篇題。

第7章から第11章まで計5章ある。

[[オーラ山]]で、[[ヨリコ姫]]・[[玄真坊]]・[[シーゴー坊]]が、[[月の国]]を征服するため陰謀をくわだてる。それが「妖怪変化」のようだ、ということか？

「妖怪」は「容怪」とは書かない。誤字なのか、何か意図があってそのように表記したのかは不明。

{{デフォルトソート:ようかいへんけ}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

メモ

2026-07-17T10:00:12Z

IHiroaki:

オニペディア編集者用のメモ。

* [[霊魂メモ]]
* [[宗教メモ]]
* [[人物メモ]]
* [[地名メモ]]
* [[用語メモ]]
* [[文献メモ]]
* [[生没年一覧メモ]]
* [[外来語メモ]]
* [[シーンメモ]]
* [[ボキャブラメモ]]

* [[Onipedia:書籍メモ]]
* [[Onipedia:エピソードのメモ]]
* [[Onipedia:原典批判メモ]]
* [[Onipedia:言霊学メモ]]
* [[Onipedia:時間の流れメモ]]

亜魔の河

2026-07-17T09:59:22Z

IHiroaki: 亞魔の河への転送ページ

#REDIRECT [[亞魔の河]]

亞魔の河

2026-07-17T09:58:55Z

IHiroaki:

'''亞魔の河'''（あまのかわ）は、[[霊界物語]]{{rm|66|11|}}の章題。新字体「亜魔の河」。[[普及版]]では何故か「'''悪'''魔（あま）の河」になっている。（戦前の版も、校定版・愛世版も「亞魔の河」または「亜魔の河」）

これは「天の川（あまのがわ）」のパロディ。

スガコ姫は玄真坊によってオーラ山の岩窟に投げ込まれた。玄真坊は自分とスガコ姫は天の川の彦星・織姫（棚機姫）の関係だと言い含めようとする。その天の川とオーラ山の谷川とを掛けている。

「亞魔」とは「魔に準ずる（亞）」という意味？　あるいはただの接頭辞？（亜や阿は人名の呼称に付く接頭辞として使われる場合がある）

{{デフォルトソート:あまのかわ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

悪魔の河

2026-07-17T09:57:28Z

IHiroaki: 亞魔の河への転送ページ

#REDIRECT [[亞魔の河]]

{{デフォルトソート:あまのかわ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

亞魔の河

2026-07-17T09:56:12Z

IHiroaki:

'''亞魔の河'''（あまのかわ）は、[[霊界物語]]{{rm|66|11|}}の章題。（新字体：亜魔の河）

「天の川（あまのがわ）」のパロディ。

スガコ姫は玄真坊によってオーラ山の岩窟に投げ込まれた。玄真坊は自分とスガコ姫は天の川の彦星・織姫（棚機姫）の関係だと言い含めようとする。その天の川とオーラ山の谷川とを掛けている。

「亞魔」とは「魔に準ずる（亞）」という意味？　あるいはただの接頭辞？（亜や阿は人名の呼称に付く接頭辞として使われる場合がある）

[[普及版]]では何故か「'''悪'''魔（あま）の河」になっている。（戦前の版も、校定版・愛世版も「亞魔の河」または「亜魔の河」）

{{デフォルトソート:あまのかわ}}
[[Category:霊界物語の章題]]

八百長劇

2026-07-17T09:25:28Z

IHiroaki: ページの作成:「'''八百長劇'''（やおちょうげき）は、霊界物語{{rm|66|10|}}の章題。ヨリコ姫の手下の悪党たちがスガコ姫を誘拐してオーラ山に戻ってきた。玄真坊（ヨリコ姫の部下）は何食わぬ顔で現れ、悪党からスガコ姫を救い出す、という八百長劇を演じる。（この悪党も玄真坊もヨリコ姫の一味である） {{デフォルトソート:やおちようけき}} […」

'''八百長劇'''（やおちょうげき）は、[[霊界物語]]{{rm|66|10|}}の章題。

[[ヨリコ姫]]の手下の悪党たちが[[スガコ姫]]を誘拐して[[オーラ山]]に戻ってきた。[[玄真坊]]（ヨリコ姫の部下）は何食わぬ顔で現れ、悪党からスガコ姫を救い出す、という八百長劇を演じる。（この悪党も玄真坊もヨリコ姫の一味である）

{{デフォルトソート:やおちようけき}}
[[Category:霊界物語の章題]]

恋の暗路

2026-07-17T09:16:45Z

IHiroaki: ページの作成:「'''恋の暗路'''（こいのやみじ）は、霊界物語{{rm|66|12|}}の章題。サンダーは許嫁のスガコ姫が行方不明になったため苦しみ、半狂乱になっていた。気晴らしに郊外に出ると修験者シーゴー坊と出会い、オーラ山の生神・玄真坊の話を聞き、スガコ姫の居所を玄真坊に教えてもらおうと、夜一人でオーラ山へ向かう。 {{デフォルトソ…」

'''恋の暗路'''（こいのやみじ）は、[[霊界物語]]{{rm|66|12|}}の章題。

[[サンダー]]は許嫁の[[スガコ姫]]が行方不明になったため苦しみ、半狂乱になっていた。気晴らしに郊外に出ると修験者[[シーゴー坊]]と出会い、[[オーラ山]]の生神・[[玄真坊]]の話を聞き、スガコ姫の居所を玄真坊に教えてもらおうと、夜一人でオーラ山へ向かう。

{{デフォルトソート:こいのやみし}}
[[Category:霊界物語の章題]]

谷底の宴

2026-07-14T09:16:51Z

IHiroaki: ページの作成:「'''谷底の宴'''（たにぞこのえん）は、霊界物語{{rm|66|9|}}の章題。オーラ山の谷底で、ヨリコ女帝の部下たちが、支給された酒や珍味佳肴で宴会を開き、口々に不平不満を漏らす。 {{デフォルトソート:たにそこのえん}} Category:霊界物語の章題」

'''谷底の宴'''（たにぞこのえん）は、[[霊界物語]]{{rm|66|9|}}の章題。

[[オーラ山]]の谷底で、[[ヨリコ女帝]]の部下たちが、支給された酒や珍味佳肴で宴会を開き、口々に不平不満を漏らす。

{{デフォルトソート:たにそこのえん}}
[[Category:霊界物語の章題]]

神乎魔乎

2026-07-13T10:51:13Z

IHiroaki: ページの作成:「'''神乎魔乎'''（かみかまか）は、霊界物語{{rm|66|8|}}の章題。「神か？魔か？」という意味だと思われる。ヨリコ姫が、部下の天真坊、シーゴー坊に月の国（印度）征服のための具体的作戦を命じる。この三人がインチキ宗教を作り、表面には神とか救世主と標榜しながら、その実、人々から金品を奪い取ろうという計画である。そ…」

'''神乎魔乎'''（かみかまか）は、[[霊界物語]]{{rm|66|8|}}の章題。

「神か？魔か？」という意味だと思われる。[[ヨリコ姫]]が、部下の[[天真坊]]、[[シーゴー坊]]に[[月の国]]（印度）征服のための具体的作戦を命じる。

この三人がインチキ宗教を作り、表面には神とか救世主と標榜しながら、その実、人々から金品を奪い取ろうという計画である。

そのことが「神なのか、魔なのか」ということだと思われる。

== 類似項目 ==
* [[神か魔か]]：{{rm|18|7|}}の章題。

{{デフォルトソート:かみかまか}}
[[Category:霊界物語の章題]]

月の高原

2026-07-12T11:27:39Z

IHiroaki:

'''月の高原'''（つきのこうげん）は、[[霊界物語]][[第66巻]]第1篇の篇題。

第1章から第6章まで計6章ある。

[[月の国]]の[[デカタン国]]の高原地（[[デカタン高原]]）である[[タライの村]]が舞台となる。

{{デフォルトソート:つきのこうけん}}
[[Category:霊界物語の篇題]]

女白浪

2026-07-12T11:24:45Z

IHiroaki:

'''女白浪'''（おんなしらなみ）は、

(1) [[霊界物語]]{{rm|66|7|}}の章題。

「女白浪」というのは歌舞伎や浄瑠璃の演目の題名である。「白浪（しらなみ、はくろう）」とは盗賊の異称である。つまり「女白浪」とは「'''女盗賊'''」ということ。

本章での「女白浪」とは[[ヨリコ姫]]である。[[オーラ山]]で、[[シーゴー坊]]と[[玄真坊]]の二人が[[月の国]]の覇権を握るための謀議を凝らしているところへ、玄真坊の妻[[ヨリコ姫]]が現れて、二人を丸め込んで自分の部下にして、女帝となって月の国征服の野望を達成しようと言挙げする。

(2) 霊界物語において、[[ヨリコ姫]]以外に、[[お寅 (浮木の村)]]も女白浪と呼ばれている。

【用例】
* {{rm|45|6|唖忿}}：[[タク]]の歌〈それやさうぢや'''女白浪'''ばくちうち　夜叉のやうなるお寅婆さまだ〉
* {{rm|45|20|蛙行列}}：お寅のセリフ〈此お寅を何と思つて居るのだ、これでも浮木の村の'''白浪女'''丑寅さまといつたら誰知らぬものもない姐さまだぞ〉

{{デフォルトソート:おんなしらなみ}}
[[Category:霊界物語の章題]]
[[Category:霊界物語の人物]]

女白浪

2026-07-12T11:23:44Z

IHiroaki:

'''女白浪'''（おんなしらなみ）は、

(1) [[霊界物語]]{{rm|66|7|}}の章題。

「女白浪」というのは歌舞伎や浄瑠璃の演目の題名である。「白浪（しらなみ、はくろう）」とは盗賊の異称である。つまり「女白浪」とは「'''女盗賊'''」ということ。

本章では[[オーラ山]]で、[[シーゴー坊]]と[[玄真坊]]の二人が[[月の国]]の覇権を握るための謀議を凝らしているところへ、玄真坊の妻[[ヨリコ姫]]が現れて、二人を丸め込んで自分の部下にして、女帝となって月の国征服の野望を達成しようと言挙げする。「女白浪」とはこのヨリコ姫のこと。

(2) 霊界物語において、[[ヨリコ姫]]以外に、[[お寅 (浮木の村)]]も女白浪と呼ばれている。

【用例】
* {{rm|45|6|唖忿}}：[[タク]]の歌〈それやさうぢや'''女白浪'''ばくちうち　夜叉のやうなるお寅婆さまだ〉
* {{rm|45|20|蛙行列}}：お寅のセリフ〈此お寅を何と思つて居るのだ、これでも浮木の村の'''白浪女'''丑寅さまといつたら誰知らぬものもない姐さまだぞ〉

{{デフォルトソート:おんなしらなみ}}
[[Category:霊界物語の章題]]
[[Category:霊界物語の人物]]

女白浪

2026-07-12T11:22:58Z

IHiroaki: ページの作成:「'''女白浪'''（おんなしらなみ）は、 (1) 霊界物語{{rm|66|7|}}の章題。「女白浪」というのは歌舞伎や浄瑠璃の演目の題名である。「白浪（しらなみ、はくろう）」とは盗賊の異称である。つまり「女盗賊」ということ。本章ではオーラ山で、シーゴー坊と玄真坊の二人が月の国の覇権を握るための謀議を凝らしているところへ、玄真…」

'''女白浪'''（おんなしらなみ）は、

(1) [[霊界物語]]{{rm|66|7|}}の章題。

「女白浪」というのは歌舞伎や浄瑠璃の演目の題名である。「白浪（しらなみ、はくろう）」とは盗賊の異称である。つまり「女盗賊」ということ。

本章では[[オーラ山]]で、[[シーゴー坊]]と[[玄真坊]]の二人が[[月の国]]の覇権を握るための謀議を凝らしているところへ、玄真坊の妻[[ヨリコ姫]]が現れて、二人を丸め込んで自分の部下にして、女帝となって月の国征服の野望を達成しようと言挙げする。「女白浪」とはこのヨリコ姫のこと。

(2) 霊界物語において、[[ヨリコ姫]]以外に、[[お寅 (浮木の村)]]も女白浪と呼ばれている。

【用例】
* {{rm|45|6|唖忿}}：[[タク]]の歌〈それやさうぢや'''女白浪'''ばくちうち　夜叉のやうなるお寅婆さまだ〉
* {{rm|45|20|蛙行列}}：お寅のセリフ〈此お寅を何と思つて居るのだ、これでも浮木の村の'''白浪女'''丑寅さまといつたら誰知らぬものもない姐さまだぞ〉

{{デフォルトソート:おんなしらなみ}}
[[Category:霊界物語の章題]]
[[Category:霊界物語の人物]]

中岡艮一

2026-07-12T11:07:38Z

IHiroaki: /* 概要 */

[[ファイル:中岡艮一.jpg|thumb|中岡艮一]]

'''中岡艮一'''（なかおかこんいち、1903～1980年）は、大正10年に総理大臣・[[原敬]]を刺殺した人物。

== 概要 ==

* 原敬は大正10年（1921年）2月12日の[[第一次大本事件]]当時の総理大臣である（大正7年9月29日就任。在職中の10年11月4日に刺殺）。[[本宮山神殿]]の取り毀し工事（10月20日から27日まで）が完了した8日後に中岡艮一によって刺殺された。
* 原敬を刺殺した中岡艮一は大本関係の書物の中で、[[艮の金神]]の「艮」を名に持つ等と紹介される場合がある。【例】出口和明『[[出口なお王仁三郎の予言確言]]』245頁〈大本に第一次弾圧を加えた内閣の首班原敬は、本宮山神殿を毀し終わって八日目（大正十年十一月四日）、東京駅頭で珍しい艮の一字を名に持つ青年中岡艮一のために刺殺された〉。
* 裁判では、中岡の背後関係はなく、単独犯とされる。
* 犯行の動機は、政治的目的は希薄である。失恋によるもの（社会的な大きな事件を起こして名を挙げて振られた女性の注意を惹きたい）という説もある。<ref>『近代日本暗殺史』</ref>
* 中岡は無期懲役となり服役したが、三度の恩赦によって刑期が11年3ヶ月に短縮され、出所後は大陸に渡った（→[[#略歴]]）。現職総理大臣を刺殺するという重大事件であるにもかかわらず大幅に減刑されたのは、犯行動機が政治的目的ではなかったからとされる。しかし大幅な減刑や、大陸行きには、中岡を政治利用しようとする何らかの勢力の思惑が働いていたという意見もある。

== 大本との接点 ==
* 中岡艮一は出所後に、東京に住む大本幹部の自宅を訪問したことがある。どのような目的だったのかは不明。　→「[[行雲流水#中岡艮一との会遇]]」参照
* [[出口王仁三郎]]は原敬首相が暗殺される数時間前にそれを霊視して知っていた。その時「中岡艮一」という名前はわからなかったものの、その人相や服装などは側近が仔細に聞き取っていた。→「[[予言#原敬首相暗殺]]」
* [[霊界物語]]には{{rm|66|7|女白浪}}に一度だけ名前が出る。[[ヨリコ姫]]のセリフ〈妾は其白髪童顔が大変に気に入つてますのよ。大政党を率つれ、平民大臣として時めきわたり遊ばす大資格が備はつてゐるのですもの。併し乍ら用心なさいませよ。停車場や人ごみの中を、何時'''中岡艮一'''が現はれるか知れませぬからね、オツホヽヽヽ〉。「白髪童顔」は原敬の外見上の顕著な特徴である。

== 略歴 ==
（年齢は満年齢）

* 明治36年（1903年）10月12日、栃木県上都賀郡足尾町生まれ。父は古河鉱業の足尾銅山で働いていたが、明治42年頃に退職して東京に出て市役所に勤めた。<ref>『鉄窓十三年』29頁、145頁</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』88頁</ref>
* 14歳の時<ref>大正6年（1917年）か？</ref>、父が亡くなり、高等小学校を中退。親戚が経営する印刷会社の見習工員となる。<ref>『鉄窓十三年』29頁：〈十五歳〉と記されているが、それは数え年。</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』89頁</ref>
* 大正8年（1919年）11月上旬、鉄道省に入り大塚駅の駅夫見習となる。<ref>『鉄窓十三年』31頁</ref> <ref name="chou_p92">『原首相暗殺の真相』92頁</ref>
* 大正10年（1921年）3月3日、転轍手（てんてつしゅ。線路のポイントの切り替えを行う）となる。<ref>『鉄窓十三年』4頁</ref> <ref name="chou_p92" />
* 同年11月4日、原敬首相を刺殺する。（18歳）
* 大正11年（1922年）6月12日、一審判決（東京地裁）は無期懲役（求刑は死刑）。<ref>『鉄窓十三年』36頁</ref>
* 同年10月27日、二審判決（東京控訴院）も無期懲役。上告せずに結審。<ref>『鉄窓十三年』100頁</ref>
* 宮城刑務所で服役。<ref>『鉄窓十三年』114頁</ref>
* 大正13年（1924年）1月26日、皇太子御成婚の恩赦により刑期20年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』216頁</ref>
* 昭和2年（1927年）2月7日、[[昭和二年勅令第十一号|大正天皇御大葬の恩赦]]により刑期15年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』222頁</ref> <ref>この時の恩赦（大赦）によって[[第一次大本事件]]は5月14日に免訴になっている。</ref>
* 昭和3年（1928年）11月10日、天皇即位の大礼の恩赦により刑期11年3ヶ月に減刑。<ref>『鉄窓十三年』223頁</ref>
* 昭和9年（1934年）1月30日、刑期満了につき出所。東京に帰る。（30歳）<ref>『鉄窓十三年』261頁</ref>
* 出所後の足取りは定かではない。
* 大陸に渡る。[[頭山満]]と接触。<ref name="syakkou_p175">『赤口の刃』175頁</ref>
* [[川島芳子]]とも接触している。<ref>『にっぽん快人物烈伝』旺文社文庫、248頁、{{ndldl|12255148/1/126}}</ref>
* 哈爾浜（ハルピン）南崗（なんこう）の第四軍管区司令部に勤めていたことがあるらしい。<ref>『近代日本暗殺史』160頁</ref>
* 出所後に満州に渡り、満州国軍西部にいたが帰国。昭和11年（1936年）9月から岡山県玉野市の町議宅に2年ほど滞在し、書店員をしていた。その後、海外行きを希望して出て行き、後に満州から手紙が来た。<ref>『近代日本暗殺史』160～1頁：『山陽新聞』2018年6月4日報道。</ref>
* 荘河県（現在は遼寧省大連市の中にある荘河市）公処弘報主任に着任。イスラム教徒になる。<ref name="kindai_p161">『近代日本暗殺史』161頁：『朝日新聞』1941年2月19日報道。</ref>
* 昭和16年（1941年）2月、イスラム教徒の姜鳳芝と結婚。<ref name="kindai_p161" /> <ref name="syakkou_p175" />
* 戦後、帰国し、昭和55年（1980年）逝去。（77歳）<ref>『近代日本暗殺史』161頁</ref>

== 参考文献 ==
* 中岡艮一『鉄窓十三年』（手記）昭和9年（1934年）4月、近代書房、{{ndldl|1234910}}
* 長文連（ちょうふみつら）『原首相暗殺の真相』昭和48年（1973年）、三一書房
* 大橋義輝『赤口の刃　──原敬暗殺事件と中岡艮一』令和3年（2021年）、共栄書房
* 筒井清忠『近代日本暗殺史』（PHP新書）令和5年（2023年）、PHP研究所

== 外部リンク ==
* {{wp|中岡艮一}}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:なかおかこんいち}}
[[Category:人物]]

中岡艮一

2026-07-12T10:54:29Z

IHiroaki: /* 大本との接点 */

[[ファイル:中岡艮一.jpg|thumb|中岡艮一]]

'''中岡艮一'''（なかおかこんいち、1903～1980年）は、大正10年に総理大臣・[[原敬]]を刺殺した人物。

== 概要 ==

* 原敬は大正10年（1921年）2月12日の[[第一次大本事件]]当時の総理大臣である（大正7年9月29日就任。在職中の10年11月4日に刺殺）。[[本宮山神殿]]の取り毀し工事（10月20日から27日まで）が完了した8日後に中岡艮一によって刺殺された。
* 原敬を刺殺した中岡艮一は大本関係の書物の中で、[[艮の金神]]の「艮」を名に持つ等と紹介される場合がある。【例】出口和明『[[出口なお王仁三郎の予言確言]]』245頁〈大本に第一次弾圧を加えた内閣の首班原敬は、本宮山神殿を毀し終わって八日目（大正十年十一月四日）、東京駅頭で珍しい艮の一字を名に持つ青年中岡艮一のために刺殺された〉。
* 裁判では、中岡の背後関係はなく、単独犯とされる。
* 犯行の動機は、政治的目的は希薄である。失恋によるもの（社会的な大きな事件を起こして名を挙げて振られた女性の注意を惹きたい）という説もある。<ref>『近代日本暗殺史』</ref>

== 大本との接点 ==
* 中岡艮一は出所後に、東京に住む大本幹部の自宅を訪問したことがある。どのような目的だったのかは不明。　→「[[行雲流水#中岡艮一との会遇]]」参照
* [[出口王仁三郎]]は原敬首相が暗殺される数時間前にそれを霊視して知っていた。その時「中岡艮一」という名前はわからなかったものの、その人相や服装などは側近が仔細に聞き取っていた。→「[[予言#原敬首相暗殺]]」
* [[霊界物語]]には{{rm|66|7|女白浪}}に一度だけ名前が出る。[[ヨリコ姫]]のセリフ〈妾は其白髪童顔が大変に気に入つてますのよ。大政党を率つれ、平民大臣として時めきわたり遊ばす大資格が備はつてゐるのですもの。併し乍ら用心なさいませよ。停車場や人ごみの中を、何時'''中岡艮一'''が現はれるか知れませぬからね、オツホヽヽヽ〉。「白髪童顔」は原敬の外見上の顕著な特徴である。

== 略歴 ==
（年齢は満年齢）

* 明治36年（1903年）10月12日、栃木県上都賀郡足尾町生まれ。父は古河鉱業の足尾銅山で働いていたが、明治42年頃に退職して東京に出て市役所に勤めた。<ref>『鉄窓十三年』29頁、145頁</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』88頁</ref>
* 14歳の時<ref>大正6年（1917年）か？</ref>、父が亡くなり、高等小学校を中退。親戚が経営する印刷会社の見習工員となる。<ref>『鉄窓十三年』29頁：〈十五歳〉と記されているが、それは数え年。</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』89頁</ref>
* 大正8年（1919年）11月上旬、鉄道省に入り大塚駅の駅夫見習となる。<ref>『鉄窓十三年』31頁</ref> <ref name="chou_p92">『原首相暗殺の真相』92頁</ref>
* 大正10年（1921年）3月3日、転轍手（てんてつしゅ。線路のポイントの切り替えを行う）となる。<ref>『鉄窓十三年』4頁</ref> <ref name="chou_p92" />
* 同年11月4日、原敬首相を刺殺する。（18歳）
* 大正11年（1922年）6月12日、一審判決（東京地裁）は無期懲役（求刑は死刑）。<ref>『鉄窓十三年』36頁</ref>
* 同年10月27日、二審判決（東京控訴院）も無期懲役。上告せずに結審。<ref>『鉄窓十三年』100頁</ref>
* 宮城刑務所で服役。<ref>『鉄窓十三年』114頁</ref>
* 大正13年（1924年）1月26日、皇太子御成婚の恩赦により刑期20年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』216頁</ref>
* 昭和2年（1927年）2月7日、[[昭和二年勅令第十一号|大正天皇御大葬の恩赦]]により刑期15年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』222頁</ref> <ref>この時の恩赦（大赦）によって[[第一次大本事件]]は5月14日に免訴になっている。</ref>
* 昭和3年（1928年）11月10日、天皇即位の大礼の恩赦により刑期11年3ヶ月に減刑。<ref>『鉄窓十三年』223頁</ref>
* 昭和9年（1934年）1月30日、刑期満了につき出所。東京に帰る。（30歳）<ref>『鉄窓十三年』261頁</ref>
* 出所後の足取りは定かではない。
* 大陸に渡る。[[頭山満]]と接触。<ref name="syakkou_p175">『赤口の刃』175頁</ref>
* [[川島芳子]]とも接触している。<ref>『にっぽん快人物烈伝』旺文社文庫、248頁、{{ndldl|12255148/1/126}}</ref>
* 哈爾浜（ハルピン）南崗（なんこう）の第四軍管区司令部に勤めていたことがあるらしい。<ref>『近代日本暗殺史』160頁</ref>
* 出所後に満州に渡り、満州国軍西部にいたが帰国。昭和11年（1936年）9月から岡山県玉野市の町議宅に2年ほど滞在し、書店員をしていた。その後、海外行きを希望して出て行き、後に満州から手紙が来た。<ref>『近代日本暗殺史』160～1頁：『山陽新聞』2018年6月4日報道。</ref>
* 荘河県（現在は遼寧省大連市の中にある荘河市）公処弘報主任に着任。イスラム教徒になる。<ref name="kindai_p161">『近代日本暗殺史』161頁：『朝日新聞』1941年2月19日報道。</ref>
* 昭和16年（1941年）2月、イスラム教徒の姜鳳芝と結婚。<ref name="kindai_p161" /> <ref name="syakkou_p175" />
* 戦後、帰国し、昭和55年（1980年）逝去。（77歳）<ref>『近代日本暗殺史』161頁</ref>

== 参考文献 ==
* 中岡艮一『鉄窓十三年』（手記）昭和9年（1934年）4月、近代書房、{{ndldl|1234910}}
* 長文連（ちょうふみつら）『原首相暗殺の真相』昭和48年（1973年）、三一書房
* 大橋義輝『赤口の刃　──原敬暗殺事件と中岡艮一』令和3年（2021年）、共栄書房
* 筒井清忠『近代日本暗殺史』（PHP新書）令和5年（2023年）、PHP研究所

== 外部リンク ==
* {{wp|中岡艮一}}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:なかおかこんいち}}
[[Category:人物]]

中岡艮一

2026-07-12T10:52:44Z

IHiroaki: /* 大本との接点 */

[[ファイル:中岡艮一.jpg|thumb|中岡艮一]]

'''中岡艮一'''（なかおかこんいち、1903～1980年）は、大正10年に総理大臣・[[原敬]]を刺殺した人物。

== 概要 ==

* 原敬は大正10年（1921年）2月12日の[[第一次大本事件]]当時の総理大臣である（大正7年9月29日就任。在職中の10年11月4日に刺殺）。[[本宮山神殿]]の取り毀し工事（10月20日から27日まで）が完了した8日後に中岡艮一によって刺殺された。
* 原敬を刺殺した中岡艮一は大本関係の書物の中で、[[艮の金神]]の「艮」を名に持つ等と紹介される場合がある。【例】出口和明『[[出口なお王仁三郎の予言確言]]』245頁〈大本に第一次弾圧を加えた内閣の首班原敬は、本宮山神殿を毀し終わって八日目（大正十年十一月四日）、東京駅頭で珍しい艮の一字を名に持つ青年中岡艮一のために刺殺された〉。
* 裁判では、中岡の背後関係はなく、単独犯とされる。
* 犯行の動機は、政治的目的は希薄である。失恋によるもの（社会的な大きな事件を起こして名を挙げて振られた女性の注意を惹きたい）という説もある。<ref>『近代日本暗殺史』</ref>

== 大本との接点 ==
* 中岡艮一は出所後に、東京に住む大本幹部の自宅を訪問したことがある。どのような目的だったのかは不明。　→「[[行雲流水#中岡艮一との会遇]]」参照
* [[出口王仁三郎]]は原敬首相が暗殺される数時間前にそれを霊視して知っていた。その時「中岡艮一」という名前はわからなかったものの、その人相や服装などは側近が仔細に聞き取っていた。→「[[予言#原敬首相暗殺]]」
* [[霊界物語]]には{{rm|66|7|女白浪}}に一度だけ名前が出る。[[ヨリコ姫]]のセリフ〈妾は其白髪童顔が大変に気に入つてますのよ。大政党を率つれ、平民大臣として時めきわたり遊ばす大資格が備はつてゐるのですもの。併し乍ら用心なさいませよ。停車場や人ごみの中を、何時'''中岡艮一'''が現はれるか知れませぬからね、オツホヽヽヽ〉。「白髪童顔」は原敬の外見上の著名な特徴である。

== 略歴 ==
（年齢は満年齢）

* 明治36年（1903年）10月12日、栃木県上都賀郡足尾町生まれ。父は古河鉱業の足尾銅山で働いていたが、明治42年頃に退職して東京に出て市役所に勤めた。<ref>『鉄窓十三年』29頁、145頁</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』88頁</ref>
* 14歳の時<ref>大正6年（1917年）か？</ref>、父が亡くなり、高等小学校を中退。親戚が経営する印刷会社の見習工員となる。<ref>『鉄窓十三年』29頁：〈十五歳〉と記されているが、それは数え年。</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』89頁</ref>
* 大正8年（1919年）11月上旬、鉄道省に入り大塚駅の駅夫見習となる。<ref>『鉄窓十三年』31頁</ref> <ref name="chou_p92">『原首相暗殺の真相』92頁</ref>
* 大正10年（1921年）3月3日、転轍手（てんてつしゅ。線路のポイントの切り替えを行う）となる。<ref>『鉄窓十三年』4頁</ref> <ref name="chou_p92" />
* 同年11月4日、原敬首相を刺殺する。（18歳）
* 大正11年（1922年）6月12日、一審判決（東京地裁）は無期懲役（求刑は死刑）。<ref>『鉄窓十三年』36頁</ref>
* 同年10月27日、二審判決（東京控訴院）も無期懲役。上告せずに結審。<ref>『鉄窓十三年』100頁</ref>
* 宮城刑務所で服役。<ref>『鉄窓十三年』114頁</ref>
* 大正13年（1924年）1月26日、皇太子御成婚の恩赦により刑期20年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』216頁</ref>
* 昭和2年（1927年）2月7日、[[昭和二年勅令第十一号|大正天皇御大葬の恩赦]]により刑期15年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』222頁</ref> <ref>この時の恩赦（大赦）によって[[第一次大本事件]]は5月14日に免訴になっている。</ref>
* 昭和3年（1928年）11月10日、天皇即位の大礼の恩赦により刑期11年3ヶ月に減刑。<ref>『鉄窓十三年』223頁</ref>
* 昭和9年（1934年）1月30日、刑期満了につき出所。東京に帰る。（30歳）<ref>『鉄窓十三年』261頁</ref>
* 出所後の足取りは定かではない。
* 大陸に渡る。[[頭山満]]と接触。<ref name="syakkou_p175">『赤口の刃』175頁</ref>
* [[川島芳子]]とも接触している。<ref>『にっぽん快人物烈伝』旺文社文庫、248頁、{{ndldl|12255148/1/126}}</ref>
* 哈爾浜（ハルピン）南崗（なんこう）の第四軍管区司令部に勤めていたことがあるらしい。<ref>『近代日本暗殺史』160頁</ref>
* 出所後に満州に渡り、満州国軍西部にいたが帰国。昭和11年（1936年）9月から岡山県玉野市の町議宅に2年ほど滞在し、書店員をしていた。その後、海外行きを希望して出て行き、後に満州から手紙が来た。<ref>『近代日本暗殺史』160～1頁：『山陽新聞』2018年6月4日報道。</ref>
* 荘河県（現在は遼寧省大連市の中にある荘河市）公処弘報主任に着任。イスラム教徒になる。<ref name="kindai_p161">『近代日本暗殺史』161頁：『朝日新聞』1941年2月19日報道。</ref>
* 昭和16年（1941年）2月、イスラム教徒の姜鳳芝と結婚。<ref name="kindai_p161" /> <ref name="syakkou_p175" />
* 戦後、帰国し、昭和55年（1980年）逝去。（77歳）<ref>『近代日本暗殺史』161頁</ref>

== 参考文献 ==
* 中岡艮一『鉄窓十三年』（手記）昭和9年（1934年）4月、近代書房、{{ndldl|1234910}}
* 長文連（ちょうふみつら）『原首相暗殺の真相』昭和48年（1973年）、三一書房
* 大橋義輝『赤口の刃　──原敬暗殺事件と中岡艮一』令和3年（2021年）、共栄書房
* 筒井清忠『近代日本暗殺史』（PHP新書）令和5年（2023年）、PHP研究所

== 外部リンク ==
* {{wp|中岡艮一}}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:なかおかこんいち}}
[[Category:人物]]

中岡艮一

2026-07-12T10:24:46Z

IHiroaki: /* 大本との接点 */

[[ファイル:中岡艮一.jpg|thumb|中岡艮一]]

'''中岡艮一'''（なかおかこんいち、1903～1980年）は、大正10年に総理大臣・[[原敬]]を刺殺した人物。

== 概要 ==

* 原敬は大正10年（1921年）2月12日の[[第一次大本事件]]当時の総理大臣である（大正7年9月29日就任。在職中の10年11月4日に刺殺）。[[本宮山神殿]]の取り毀し工事（10月20日から27日まで）が完了した8日後に中岡艮一によって刺殺された。
* 原敬を刺殺した中岡艮一は大本関係の書物の中で、[[艮の金神]]の「艮」を名に持つ等と紹介される場合がある。【例】出口和明『[[出口なお王仁三郎の予言確言]]』245頁〈大本に第一次弾圧を加えた内閣の首班原敬は、本宮山神殿を毀し終わって八日目（大正十年十一月四日）、東京駅頭で珍しい艮の一字を名に持つ青年中岡艮一のために刺殺された〉。
* 裁判では、中岡の背後関係はなく、単独犯とされる。
* 犯行の動機は、政治的目的は希薄である。失恋によるもの（社会的な大きな事件を起こして名を挙げて振られた女性の注意を惹きたい）という説もある。<ref>『近代日本暗殺史』</ref>

== 大本との接点 ==
* 中岡艮一は出所後に、東京に住む大本幹部の自宅を訪問したことがある。どのような目的だったのかは不明。　→「[[行雲流水#中岡艮一との会遇]]」参照
* [[霊界物語]]には{{rm|66|7|女白浪}}に一度だけ名前が出る。[[ヨリコ姫]]のセリフ〈妾は其白髪童顔が大変に気に入つてますのよ。大政党を率つれ、平民大臣として時めきわたり遊ばす大資格が備はつてゐるのですもの。併し乍ら用心なさいませよ。停車場や人ごみの中を、何時'''中岡艮一'''が現はれるか知れませぬからね、オツホヽヽヽ〉。「白髪童顔」は原敬の外見上の著名な特徴である。

== 略歴 ==
（年齢は満年齢）

* 明治36年（1903年）10月12日、栃木県上都賀郡足尾町生まれ。父は古河鉱業の足尾銅山で働いていたが、明治42年頃に退職して東京に出て市役所に勤めた。<ref>『鉄窓十三年』29頁、145頁</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』88頁</ref>
* 14歳の時<ref>大正6年（1917年）か？</ref>、父が亡くなり、高等小学校を中退。親戚が経営する印刷会社の見習工員となる。<ref>『鉄窓十三年』29頁：〈十五歳〉と記されているが、それは数え年。</ref> <ref>『原首相暗殺の真相』89頁</ref>
* 大正8年（1919年）11月上旬、鉄道省に入り大塚駅の駅夫見習となる。<ref>『鉄窓十三年』31頁</ref> <ref name="chou_p92">『原首相暗殺の真相』92頁</ref>
* 大正10年（1921年）3月3日、転轍手（てんてつしゅ。線路のポイントの切り替えを行う）となる。<ref>『鉄窓十三年』4頁</ref> <ref name="chou_p92" />
* 同年11月4日、原敬首相を刺殺する。（18歳）
* 大正11年（1922年）6月12日、一審判決（東京地裁）は無期懲役（求刑は死刑）。<ref>『鉄窓十三年』36頁</ref>
* 同年10月27日、二審判決（東京控訴院）も無期懲役。上告せずに結審。<ref>『鉄窓十三年』100頁</ref>
* 宮城刑務所で服役。<ref>『鉄窓十三年』114頁</ref>
* 大正13年（1924年）1月26日、皇太子御成婚の恩赦により刑期20年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』216頁</ref>
* 昭和2年（1927年）2月7日、[[昭和二年勅令第十一号|大正天皇御大葬の恩赦]]により刑期15年に減刑。<ref>『鉄窓十三年』222頁</ref> <ref>この時の恩赦（大赦）によって[[第一次大本事件]]は5月14日に免訴になっている。</ref>
* 昭和3年（1928年）11月10日、天皇即位の大礼の恩赦により刑期11年3ヶ月に減刑。<ref>『鉄窓十三年』223頁</ref>
* 昭和9年（1934年）1月30日、刑期満了につき出所。東京に帰る。（30歳）<ref>『鉄窓十三年』261頁</ref>
* 出所後の足取りは定かではない。
* 大陸に渡る。[[頭山満]]と接触。<ref name="syakkou_p175">『赤口の刃』175頁</ref>
* [[川島芳子]]とも接触している。<ref>『にっぽん快人物烈伝』旺文社文庫、248頁、{{ndldl|12255148/1/126}}</ref>
* 哈爾浜（ハルピン）南崗（なんこう）の第四軍管区司令部に勤めていたことがあるらしい。<ref>『近代日本暗殺史』160頁</ref>
* 出所後に満州に渡り、満州国軍西部にいたが帰国。昭和11年（1936年）9月から岡山県玉野市の町議宅に2年ほど滞在し、書店員をしていた。その後、海外行きを希望して出て行き、後に満州から手紙が来た。<ref>『近代日本暗殺史』160～1頁：『山陽新聞』2018年6月4日報道。</ref>
* 荘河県（現在は遼寧省大連市の中にある荘河市）公処弘報主任に着任。イスラム教徒になる。<ref name="kindai_p161">『近代日本暗殺史』161頁：『朝日新聞』1941年2月19日報道。</ref>
* 昭和16年（1941年）2月、イスラム教徒の姜鳳芝と結婚。<ref name="kindai_p161" /> <ref name="syakkou_p175" />
* 戦後、帰国し、昭和55年（1980年）逝去。（77歳）<ref>『近代日本暗殺史』161頁</ref>

== 参考文献 ==
* 中岡艮一『鉄窓十三年』（手記）昭和9年（1934年）4月、近代書房、{{ndldl|1234910}}
* 長文連（ちょうふみつら）『原首相暗殺の真相』昭和48年（1973年）、三一書房
* 大橋義輝『赤口の刃　──原敬暗殺事件と中岡艮一』令和3年（2021年）、共栄書房
* 筒井清忠『近代日本暗殺史』（PHP新書）令和5年（2023年）、PHP研究所

== 外部リンク ==
* {{wp|中岡艮一}}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:なかおかこんいち}}
[[Category:人物]]

神軍義兵

2026-07-11T15:36:49Z

IHiroaki: ページの作成:「'''神軍義兵'''（しんぐんぎへい）は、霊界物語{{rm|66|6|}}の章題。国を守るための神軍として、ジャンクが率いる義勇軍がバルガン城を目指して出発する。 {{デフォルトソート:しんくんきへい}} Category:霊界物語の章題」

'''神軍義兵'''（しんぐんぎへい）は、[[霊界物語]]{{rm|66|6|}}の章題。

国を守るための神軍として、[[ジャンク]]が率いる義勇軍が[[バルガン城]]を目指して出発する。

{{デフォルトソート:しんくんきへい}}
[[Category:霊界物語の章題]]

人物メモ

2026-07-11T15:10:45Z

IHiroaki:

オニペディア編集者用のメモ

* [[生没年一覧メモ]]

== 霊界物語の人物 ==
*テルモン山の神館の[[小国別]]は、初版では「鬼国別」で、御校正本で「小国別」に直された。なぜか{{rm|56|16|不臣}}だけ「小国彦」になっている。4回出る。
*[[千草姫]]は[[チウイン太子]]の「継母」{{rm|70|20|}}
* [[ヨリコ姫]]　[[依子姫]]　と漢字　{{rm|71|16|}}
* 肉体持った神は[[神素盞嗚大神]]だけ　{{rm|72|18|||a152}}　ヨリコ姫の歌
* [[高姫]]と[[梅彦]]（[[照国別]]）は出会って別れてから13～4年になる。{{rm|72|22||a214}}
* [[コルトン]]は[[シャカンナ]]の部下。第67巻で　朝倉谷　浅倉山に、シャカンナ、娘[[スバール姫]]、コルトンの3人で隠れ住んだことになっているが、第68巻では名前が見えない　コルトンは6719で逃げている。
* [[治道居士]]（[[鬼春別]]）はバラモン軍の「中将」だった　{{rm|65|1|}}
* [[ベル]]は[[治道居士]]一行に加わったが、{{rm|65|8}}までしか出ない。これは寝返ったため。「治道居士は、'''ベルが自分を殺害し、セールに裏返らうといふ意味を仄かしてゐるのを'''、鼾をかいてゐる振して聞いてゐた。」
* [[大自在天]]の一派は　併呑のみを唯一の主義としている　{{rm|8|28|玉詩異}}a005 淤縢山津見のセリフ
* [[閻魔大王]]が交代した　{{rm|14|9|空中滑走}}：与太彦のセリフ「変性男子の閻魔サンが御代りになつてからと云ふものは、地獄の中も、余程寛大になつたといふ事を、神憑の口を通じて聞いて居たが、如何にも変つたものだ、民権発達といふものは、地獄の底まで影響を及ぼし、今度の閻魔サンは、民主主義になられたと見えるな」
* [[初稚姫]]は5歳のときに母が死んだ。{{rm|26|8|虎の嘯||a028}}
* [[常彦]]と[[春彦]]は、[[杢助]]の命令で、高姫のお供になった　{{rm|29|12|悔悟の幕||a262|a264}}

== 現実の人物 ==
* [[湯浅斎次郎]]は文献によっては湯浅斎治郎と書いてある場合もある
* 『真如能光』昭和3年（1928年）4月5日号「天恩郷だより」p40に「[[笹目恒雄]]氏本日蒙古よりの珍客三名を伴ひて来郷いたしました」とある。
* 笹目恒雄　人類愛善新聞　在満州記者　記事あり　『人類愛善新聞』昭和6年（1931年）11月23日号p1
* 「豊受の神の豊国の、主と現はれ真寸鏡」{{is|15|大正8年1月27日}}
*日向良広は旧名は尾崎享吉　真如の光１９３４－５ｐ４
** 改姓名　[[尾崎享吉]]　→　[[日向良広]]（ひうが・よしひろ）　真如の光　昭和9年（1934年）5月10日号p4
*森良仁　は「りょうじん」とも読むらしい　大地の母12巻p148　『真如の光』大正15年（1926年）2月15日号p25
*山川日出子の本名は佐賀美子？　愛善世界　平成24年（2012年）5月号 p65
*[[名田音吉]]について「名田（音吉）は有栖川宮様に従いて世界中へ漫遊して来たから蒙古語も皆知つて居ると云ふ」『真如の光』大正14年（1925年）11月5日号「蒙古人とエスペラント」p8（王仁三郎の講演録）
*[[大宮守子]]が大正14年（1925年）9月8日付で宣伝使に任命されている。『真如の光』大正14年（1925年）11月5日号p53
* 大正14年（1925年）11月30日、[[吉田兌三]]、福知山連隊から満期除隊。『真如の光』大正14年（1925年）12月5日号p41
* 大正14年（1925年）12月1日、[[吉田兌三]]、出口家を離席。『真如の光』大正14年（1925年）12月15日号p36
* [[岡田茂吉]]、『真如の光』大正14年（1925年）12月25日号に賀詞を出している
* [[藤沼庄平]]『婦人の国』5月号の「大正聖代の怪宗教大本教撲滅秘史」を取り消す。『真如の光』大正15年（1926年）4月25日号p99
* 昭和2年（1927年）大本春季大祭の後、井上総裁から四女・[[出口一二三]]の帰幽が発表された。一二三は大正10年（1921年）12歳の時にお腹に水が溜まる病気になった。筆先には「[[輪能比売]]（りんのうひめ）」という神名。一二三には[[祥栄]]（よしひで）という子供がいたが、3月20日に国替えし、一二三は24日に国替えした。　『真如の光』昭和2年（1927年）4月15日号p23～
* [[星田悦子]]（ほしだえつこ）　{{rm09|44|0001|序文}}
* 昭和2年（1927年）7/28付　[[砂泊兼照]]　[[宣伝使試補]]から[[准宣伝使]]に昇任　真如の光　昭和2年（1927年）8/15号p34
* [[大宮守子]]を歌った歌　『真如の光』昭和3年（1928年）4/26p2
* [[第2巻]]で[[盤古大神]]は[[常世の国]]にいる。{{rm|2|49}}「盤古大神の館に参向し」
* 王仁三郎の初孫、出口操、昭和4年（1929年）5月29日生まれ。出口和明「落胤問題を実証する（三）」p8
* 河津雄（いさむ）
* [[松村真澄]]の神名　永春彦命　『[[真如の光]]』昭和3年（1928年）7月5日号p33
* [[筧清澄]]　旧名　守蔵　聖師様から名をいただき改名　『真如の光』昭和3年（1928年）12/25p97
* [[宣統帝]]使を派して親筆の福寿の軸を贈り来ませり　『真如の光』昭和4年（1929年）1月15日号p5
* [[東尾吉雄]]　よみかた　ひがしおよしお　{{rm09|17|0003|総説歌||a091}}
* [[岩田久太郎]]　いわたきうたらう　真如の光　昭和9年（1934年）3/25p20
* [[小山内匠]]（こやまたくみ）大正2年（1913年）生まれ、新聞記者10余年の後、信仰生活に入る。『[[霊魂と霊界の話]]』p215著者略歴　富山新聞論説室長　https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1692760/972
* [[高木鉄男]]　明治製糖の専務　[https://dl.ndl.go.jp/info:ndljp/pid/1258017/130 明治製糖株式会社三十年史p86-87]

== 上田喜三郎を襲撃したのは誰か ==
高熊山入山前夜つまり明治31年2月8日、浄瑠璃温習会中の上田喜三郎を襲撃した者について諸説ある。

(1) 霊界物語{{rm|37|2|葱節}}によると、それは「若錦」である。〈其時宮相撲をとつて居た若錦と云ふ男を先頭に、侠客の小牛、留公、与三公、茂一の五人連れ、矢庭に演壇に上り、有無を云はせず瑞月を担いで附近の桑畑の中へ連れ行き、打つ、蹴る、殴るの大乱痴気騒ぎを始めた。〉

(2) しかし第二次大本事件の地裁公判で王仁三郎は、それは侠客の「河内屋」だと述べている。〈処が三日程したら私が浄瑠璃を語つて、次に『現れ出でたる武智光秀』と言つて居る時に、ほんまに河内屋が現れて来て、自分を表へひつ張り出した。　家の前の桑畑へ連れて行つて、私を殴つた。〉〔{{obc|B195503c220201|地裁公判速記録（１）}}〕<ref>この王仁三郎の返答には疑問もある。〈三十一年の四月、旧の四月の八日頃だと覚えて居りますが〉と言っているが、それでは高熊山修業の後ということになる。王仁三郎の記憶違い・言い間違いか？　それとも記録の誤字か？</ref>

この公判記録の中に「若錦」の名は出ない。

霊界物語によると「河内屋（河内屋勘吉）」と「若錦」は別人である。{{rm|37|5|松の下}}：〈斯う云ふ事が何回も重なり、河内屋や若錦の身内から敵視されて、八九回も大喧嘩が始まり、何時も喜楽は袋叩きにやられ勝であつた。〉

(3) 明治37年に著された本教創世記{{obc|B195301c18|第12章}}に、高熊山修業後の、人を集めて幽斎修業をしていた時期に、小幡神社にて「若錦」こと「八田弥三郎」に襲撃されたというエピソードがある。修業前夜に襲撃されてから数ヶ月しか経っていないはずだが、〈彼らが余を怨んで襲撃するのは合点が行かぬ〉など、記述に不審な点がある。

{{obc|B195301c09|第3章}}には〈このたびは神の御告げに従いて、'''深夜に一週間、高熊山と云う奥山に通い'''、鎮魂と帰神術とを一心不乱に勉強し、ついに神人感合の妙境に達することを得たるなり。〉と書かれている。つまり、霊界物語では一週間山に籠っていたことになっているが、本教創世記では、通っていたというので、事実が相違する。

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:*}}
[[Category:人物]]
[[Category:霊界物語の人物]]

上田吉松

2026-07-11T15:06:43Z

IHiroaki:

'''上田吉松'''（うえだきちまつ）は、

'''(1)''' [[出口王仁三郎]]の祖父。妻は[[宇能]]。

明治4年（1871年）12月27日（新暦1872年2月5日）に帰幽した。（この帰幽日について異説がある。→「[[#祖父・吉松の帰幽日]]」）

'''(2)''' [[出口王仁三郎]]の父。旧名・佐野梅吉（さのうめきち）。先代・吉松の養子となり、[[世祢]]と結婚した。

佐野梅吉は船井郡川辺村字船岡（現・南丹市園部町船岡）の[[佐野五郎右衛門]]の第八男として生まれた（ただしこれは王仁三郎が書いた「[[故郷乃弐拾八年]]」による。戸籍によると[[佐野清六]]の次男<ref>『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc|B195401c1312|幼年期}}」</ref>）。男9人・女4人の13人兄弟。癇癪が強く腹が立つと親でも殴りつけるという乱暴な子であったため、懲らしめのため、八木町の醤油屋「醤油角」へ丁稚奉公に出された。主人からは、正直者、律義者として寵愛された。<ref name="kokyo28">「[[故郷乃弐拾八年]]」</ref>

十年の年期を勤め、23歳（数え）の時に、[[穴太]]の富豪・[[斎藤庄兵衛]]に雇われ住み込みとなった。明治3年（1870年）26歳の春に、斎藤の媒酌で上田家の婿養子となった。<ref name="kokyo28" />

養父・上田吉松の帰幽後、「吉松」を襲名する。

通称は「梅吉」「佐太郎」の二称あった。<ref>「[[本教創世記]]」</ref>

「ブラブラ病」で2～3年間苦しみ、明治30年（1897年）7月21日（旧6月22日）、53歳<ref>帰幽した年齢は文献によって異なるが、「故郷乃弐拾八年」に「二十六歳の春、明治三年に斎藤氏の媒酌で、上田家の養子と成り」と書いてあり、それを基準にするなら明治30年は数えで53歳になる。</ref>で帰幽する。<ref>「[[大本年表]]」では吉松が帰幽したのは明治30年7月21日（旧6月22日）、51歳。</ref> <ref>[[本教創世記]]{{obc|B195301c08|第2章}}によると吉松が帰幽したのは明治30年7月21日、享年54歳。</ref> <ref>{{rm|37|2|葱節}}</ref> <ref>『[[聖師伝]]』「{{obc|B100800c11|父の死}}」</ref>

子供は5男3女の8人いる。→「[[出口王仁三郎#兄弟姉妹]]」

== 「吉松」の読み方 ==
「よしまつ」とフリガナを付けている文献が一部あるが、ほとんどは「きちまつ」である。したがって本項でも読み方を「きちまつ」にした。

* 「[[本教創世記]]」（明治37年執筆、著作集収録）では「よしまつ」。<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』p.59「其次が上田吉（よし）松で」（「よし」だけフリガナが付いている）ただし原本（写本）にフリガナが付いていたとは思えないので、編者が付けたのだと思われる。</ref>
* 「[[伊都能売神諭]]」では「よしまつ」。<ref>[[大本神諭]]には「吉松」は出ない。[[伊都能売神諭]]には次の1回だけ「吉松」が出る。「伊都能売神諭{{is|06|大正7年12月26日}}」『[[神霊界]]』大正8年（1919年）1月1日号p.17 2行目</ref>
* 「[[故郷乃弐拾八年]]」では「きちまつ」。<ref>『[[神霊界]]』大正10年（1921年）2月1日号p.36「水呑百姓の上田吉松（きちまつ）と曰ふのが、王仁の父である」他多数</ref>
* 「[[皇道大本の信仰]]」（昭和9年発表）では「きちまつ」。<ref>{{pid|1908057/1/221|皇道大本の信仰（日本宗教講座 5）}} p.7 4行目「農夫、上田吉松（きちまつ）の長男として生れました」</ref>
* 『[[聖師伝]]』では「きちまつ」。<ref>『[[聖師伝]]』「{{obc|B100800c01|一、御誕生}}」p.1「穴太の農家上田吉松（きちまつ）氏の家に」他多数</ref>
* 『[[大地の母]]』では「きちまつ」。<ref>『[[大地の母]]』みいづ舎版第1巻「深山の草」p.8「宇能は夫吉松（きちまつ）と」</ref>
* 『[[大本七十年史]]』ではフリガナが無い。<ref>「吉松」の初出は『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc|B195401c1311|出生}}」p.107</ref>

== 祖父・吉松の帰幽日 ==

出口王仁三郎の祖父・上田吉松は、明治4年（1871年）12月27日（新暦1872年2月5日）に59歳<ref>『[[神霊界]]』大正10年（1921年）2月1日号p.37上9行目「祖父は五十九才で帰幽し」</ref>で帰幽した。この帰幽日について異なる解釈がある。「[[故郷乃弐拾八年]]」には「祖父の吉松は、明治四年の冬十二月廿七日に帰幽した。王仁（わたし）が誕生後六ケ月目である」と記されている<ref>同p.39</ref>。ここより前の方に（父母は）「明治四年七月十二日を以て一子を挙げた」<ref>同p.37</ref>とあるので、旧暦だと考えられる（新暦は明治6年以降）。旧12月27日は新の2月5日に該当する。しかし「大本年表」では12月27日を新暦だと解釈し、旧暦11月16日と記している<ref>「12・27（11・16）」</ref>。新暦だとすると王仁三郎が生まれた新8月27日（旧7月12日）から新12月27日までちょうど4ヶ月であり、「誕生後六ケ月目」という記述は違和感がある。旧暦なら旧7月12日から旧12月27日まで5ヶ月と15ヶ日であり、「誕生後六ケ月目」という記述でおかしくない。12月27日は旧暦と考えるのが妥当である。

== 関連項目 ==
* [[久兵衛池事件]]：王仁三郎の父・吉松が灌漑用池の埋め立てをめぐって村人たちと対立した。

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:うえたきちまつ}}
[[Category:人物]]

上田吉松

2026-07-11T15:02:57Z

IHiroaki:

'''上田吉松'''（うえだきちまつ）は、

'''(1)''' [[出口王仁三郎]]の祖父。妻は[[宇能]]。

明治4年（1871年）12月27日（新暦1872年2月5日）に帰幽した。（この帰幽日について異説がある。→「[[#祖父・吉松の帰幽日]]」）

'''(2)''' [[出口王仁三郎]]の父。旧名・佐野梅吉（さのうめきち）。先代・吉松の養子となり、[[世祢]]と結婚した。

佐野梅吉は船井郡川辺村字船岡（現・南丹市園部町船岡）の[[佐野五郎右衛門]]の第八男として生まれた（ただしこれは王仁三郎が書いた「[[故郷乃弐拾八年]]」による。戸籍によると[[佐野清六]]の次男<ref>『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc|B195401c1312|幼年期}}」</ref>）。男9人・女4人の13人兄弟。癇癪が強く腹が立つと親でも殴りつけるという乱暴な子であったため、懲らしめのため、八木町の醤油屋「醤油角」へ丁稚奉公に出された。主人からは、正直者、律義者として寵愛された。<ref name="kokyo28">「[[故郷乃弐拾八年]]」</ref>

十年の年期を勤め、23歳（数え）の時に、[[穴太]]の富豪・[[斎藤庄兵衛]]に雇われ住み込みとなった。明治3年（1870年）26歳の春に、斎藤の媒酌で上田家の婿養子となった。<ref name="kokyo28" />

養父・上田吉松の帰幽後、「吉松」を襲名する。

通称は「梅吉」「佐太郎」の二称あった。<ref>「[[本教創世記]]」</ref>

「ブラブラ病」で2～3年間苦しみ、明治30年（1897年）7月21日（旧6月22日）、53歳<ref>帰幽した年齢は文献によって異なるが、「故郷乃弐拾八年」に「二十六歳の春、明治三年に斎藤氏の媒酌で、上田家の養子と成り」と書いてあり、それを基準にするなら明治30年は数えで53歳になる。</ref>で帰幽する。<ref>[[本教創世記]]{{obc|B195301c08|第2章}}によると吉松が帰幽したのは明治30年7月21日、享年54歳。</ref> <ref>{{rm|37|2|葱節}}</ref> <ref>『[[聖師伝]]』「{{obc|B100800c11|父の死}}」</ref>

子供は5男3女の8人いる。→「[[出口王仁三郎#兄弟姉妹]]」

== 「吉松」の読み方 ==
「よしまつ」とフリガナを付けている文献が一部あるが、ほとんどは「きちまつ」である。したがって本項でも読み方を「きちまつ」にした。

* 「[[本教創世記]]」（明治37年執筆、著作集収録）では「よしまつ」。<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』p.59「其次が上田吉（よし）松で」（「よし」だけフリガナが付いている）ただし原本（写本）にフリガナが付いていたとは思えないので、編者が付けたのだと思われる。</ref>
* 「[[伊都能売神諭]]」では「よしまつ」。<ref>[[大本神諭]]には「吉松」は出ない。[[伊都能売神諭]]には次の1回だけ「吉松」が出る。「伊都能売神諭{{is|06|大正7年12月26日}}」『[[神霊界]]』大正8年（1919年）1月1日号p.17 2行目</ref>
* 「[[故郷乃弐拾八年]]」では「きちまつ」。<ref>『[[神霊界]]』大正10年（1921年）2月1日号p.36「水呑百姓の上田吉松（きちまつ）と曰ふのが、王仁の父である」他多数</ref>
* 「[[皇道大本の信仰]]」（昭和9年発表）では「きちまつ」。<ref>{{pid|1908057/1/221|皇道大本の信仰（日本宗教講座 5）}} p.7 4行目「農夫、上田吉松（きちまつ）の長男として生れました」</ref>
* 『[[聖師伝]]』では「きちまつ」。<ref>『[[聖師伝]]』「{{obc|B100800c01|一、御誕生}}」p.1「穴太の農家上田吉松（きちまつ）氏の家に」他多数</ref>
* 『[[大地の母]]』では「きちまつ」。<ref>『[[大地の母]]』みいづ舎版第1巻「深山の草」p.8「宇能は夫吉松（きちまつ）と」</ref>
* 『[[大本七十年史]]』ではフリガナが無い。<ref>「吉松」の初出は『[[大本七十年史]]　上巻』「{{obc|B195401c1311|出生}}」p.107</ref>

== 祖父・吉松の帰幽日 ==

出口王仁三郎の祖父・上田吉松は、明治4年（1871年）12月27日（新暦1872年2月5日）に59歳<ref>『[[神霊界]]』大正10年（1921年）2月1日号p.37上9行目「祖父は五十九才で帰幽し」</ref>で帰幽した。この帰幽日について異なる解釈がある。「[[故郷乃弐拾八年]]」には「祖父の吉松は、明治四年の冬十二月廿七日に帰幽した。王仁（わたし）が誕生後六ケ月目である」と記されている<ref>同p.39</ref>。ここより前の方に（父母は）「明治四年七月十二日を以て一子を挙げた」<ref>同p.37</ref>とあるので、旧暦だと考えられる（新暦は明治6年以降）。旧12月27日は新の2月5日に該当する。しかし「大本年表」では12月27日を新暦だと解釈し、旧暦11月16日と記している<ref>「12・27（11・16）」</ref>。新暦だとすると王仁三郎が生まれた新8月27日（旧7月12日）から新12月27日までちょうど4ヶ月であり、「誕生後六ケ月目」という記述は違和感がある。旧暦なら旧7月12日から旧12月27日まで5ヶ月と15ヶ日であり、「誕生後六ケ月目」という記述でおかしくない。12月27日は旧暦と考えるのが妥当である。

== 関連項目 ==
* [[久兵衛池事件]]：王仁三郎の父・吉松が灌漑用池の埋め立てをめぐって村人たちと対立した。

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:うえたきちまつ}}
[[Category:人物]]

回顧録

2026-07-11T04:12:30Z

IHiroaki:

[[ファイル:神霊界大正10年2月1日号p59回顧録.jpg|thumb|『神霊界』大正10年2月号の「回顧録」]]

'''回顧録'''（かいころく）とは、[[出口王仁三郎]]が[[第一次大本事件]]の前に執筆した青年時代の自叙伝で、機関誌『[[神霊界]]』に大正10年（1921年）1月から3月まで3号に亘って連載された。

== 1月1日号 ==
見出し「高熊山」と「初陣」の2篇が掲載された。

どちらも最初は機関誌『[[このみち]]』第三号（大正5年6月10日刊）に、それぞれ「実説本心─高熊山」「初陣」という見出しで、「[[梅田信之]]」（当時王仁三郎が最も信頼していた幹部）の名前で発表された<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第五巻』「解題」457～458頁</ref>。

その後『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号の89～98頁に「高熊山」が著者名「王仁」で、続けて98～103頁に「初陣」が著者名「瑞月」で掲載された。

『[[出口王仁三郎著作集]]　第五巻』には、『このみち』を底本にした「実説本心─高熊山」（60～74頁）と「初陣」（75～84頁）が収録されている。文章を比較してみると『このみち』掲載のものと『神霊界』掲載のものは、ほぼ同じである<ref name="cyo">『著作集』では現代仮名遣いに修正する等の編集がなされている。</ref>。

「高熊山」と「初陣」に記されたエピソードは、新たな文章となって[[霊界物語]][[第37巻]]に収録された。「高熊山」のエピソードは{{rms|37|2|葱節}}、{{rms|37|6|手料理}}、{{rms|37|11|松の嵐}}に収録され、「初陣」は{{rms|37|13|煙の都}}、{{rms|37|14|夜の山路}}、{{rms|37|15|盲目鳥}}に収録されている。

* 『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号「{{obc|M192919210101c22|回顧録　高熊山}}」 - 霊界物語ネット
* 『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号「{{obc|M192919210101c23|回顧録　初陣}}」 - 霊界物語ネット

== 2月1日号・3月1日号 ==

「瑞月」の名で、2月1日号は59～73頁に、3月1日号は72～73頁に発表された。見出しの数だと計13篇ある。

これは後に書き直されて霊界物語[[第1巻]]の「発端」から第12章となって収録された。『神霊界』掲載の見出しは、基本的にはそのまま霊界物語の章題になっている。

{| class="wikitable"
! 神霊界
! 霊界物語
|-
| 序
| 発端
|-
| 一　霊山修行
| 第一章　霊山修業
|-
| 二　業の意義
| 第二章　業の意義
|-
| 三　現界の苦行
| 第三章　現界の苦行
|-
| 四　現実的苦行
| 第四章　現実的苦行
|-
| 五　霊界の修行
| 第五章　霊界の修業
|-
| 六　八街の光景
| 第六章　八衢の光景
|-
| 七　幽庁の審判
| 第七章　幽庁の審判
|-
| 八　女神の出現
| 第八章　女神の出現
|-
| 九　雑草の原野
| 第九章　雑草の原野
|-
| 一〇　二段目の水獄
| 第一〇章　二段目の水獄
|-
| 一一　大幣の霊験
| 第一一章　大幣の霊験
|-
| （見出し無し）<ref>3月1日号に掲載されたのはこれだけ。「回顧録（二）」とあるだけで特に見出しは無い。</ref>
| 第一二章　顕幽一致
|}

* 大正10年（1921年）2～3月に刊行された『[[精神運動 (真人社の出版物)]]』に「序」の途中から「一一　大幣の霊験」まで転載されている。
* 昭和47年（1972年）に刊行された『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』317～350頁に、「回顧録」13篇全てが収録されている<ref name="cyo" />。

== 改変 ==
発端～第12章を霊界物語に収録するにあたり、王仁三郎は当時の大本幹部の激しい攻撃に遭って、『神霊界』掲載の文章から大幅な改変を余儀なくされた。

霊界物語筆録者の一人である[[桜井八洲雄]]（桜井重雄）は、機関誌『[[神の国]]』大正14年（1925年）5月20日号に「霊界物語発刊当時を顧みて」と題して次のように書いている<ref>この桜井八洲雄の文章は[[愛善苑 (1986)|愛善苑]]の機関誌『[[神の国 (1990)|神の国]]』平成2年（1990年）10月号6頁に転載されているものから引用した。</ref>。

{{inyou|『霊界物語』の第一篇<ref>当初は「巻」ではなく「篇」と呼ばれていた。</ref>がいよいよ発刊されるといふことになって、発端の校正も済んで既に紙型にもとった後の事です。私は用があって瑞月先生のところへ伺ひますと、[[浅野和三郎]]、[[浅野正恭]]、[[今井梅軒]]、[[谷口雅春]]の諸氏が先生を取り巻いて何か話して居られるところでした。先生は『私はどうでもいいのや、皆のよいやうにして呉れたらいいのや』と言われて非常に当惑されてゐられたやうにお見うけしました。そして私が這入って行きますと『これはもうやめて呉れんか』と言われて渡されたのが、即ち『霊界物語』の第一篇の発端として既に紙型までとって印刷にかかってゐる校正刷なのです。すると浅野和三郎氏は、それを手にとって鉛筆で文章を直したり、弧線を引いて？をつけたりしました。}}

こうして王仁三郎は文章の大幅な改変をせざるを得なくなった。

[[大本神諭]]に不敬な箇所があるということが弾圧の理由となったが、その大本神諭に代わる新教典として霊界物語が作成された。しかし当時の大本幹部は開祖中心の宗教観のままであり、その視点から見た場合、回顧録（特に「序＝発端」）の記述は問題だらけであった。そのため新教典に収録するにあたり王仁三郎に対して、無難な文章になるよう書き直しを要求することになった。

削除や訂正など改変された文章は主に次のような箇所である。

* 大本の幹部や信者を批判した箇所。【例】〈大本の信者の大部分は真正に神諭の了解が出来て居ないから、体的経綸の神業者ヨハネ（注・出口直）を主とし、霊的経綸の神業者（注・王仁三郎）を従として居る人が多い。否な全部体主霊従の信仰に堕落して居るのである〉は削除。
* 出口直より王仁三郎を重視しているような箇所。（上の例を参照）
* 当局を批判的に発言した箇所や、不敬・過激だと思われかねない箇所。【例】〈官憲の圧迫〉を〈其筋の誤解〉に、〈革命〉を〈改造〉に、〈皇徳〉を〈神徳〉に、〈天津日嗣天皇〉を〈天津日の神〉に変更。

特に「序＝発端」は全体の半分以上が書き直しとなった。弾圧まで[[浅野和三郎]]ら幹部が大本に関する著書を多数発行していたが、それによって神意がねじ曲げられていることを王仁三郎は強く批判した。

{{inyou|（略）故に大本の歴史に関する著述は差支えないが、苟くも教義に関する著書は、神諭の解つた役員信者から根本的に改変して貰はぬと、何時迄も神様は公然《あつぱれ》と現はれ玉ふ事が出来ぬので在ります。

　今迄の著書と雖も、全部誤つて居るのでは無い。唯教義的意味のある箇所に限つて人意が混合して居るだけである。然し乍ら、仮令《たとへ》一小部分でも間違つて居つては実に大変である。（略）何程立派な神が憑《かか》つて、書を著はしたり、口で説いても根本の経綸は解つた神はない。皆近頃現はれる神の託宣や予言は全部守護神が大本の神諭を探り、似たり八合の事を行《や》つて居るもの斗りである。| 「回顧録」序より（この箇所は全て削除された）}}

やがてこれらの幹部は大本から離教して行き、ようやく王仁三郎が大本の実権を握ることになった。

【参考文献】
* 『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』編者・[[村上重良]]による「解説」491～492頁
* 『[[神の国 (1990)|神の国]]』平成2年（1990年）10月号、6～8頁掲載、[[窪田英治]]著「解説/愛善主義の主体は誰か」（回顧録の解説）
* 『[[「回顧録」の真偽照合]]〔研修資料〕』平成10年（1998年）6月7日、愛善苑・編集、[[あいぜん出版]]・発行（回顧録と霊界物語を対照させ改変箇所が一目でわかるようになっている）

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:かいころく}}
[[Category:文献]]
[[Category:霊界物語]]

回顧録

2026-07-11T04:07:03Z

IHiroaki: /* 2月1日号・3月1日号 */

[[ファイル:神霊界大正10年2月1日号p59回顧録.jpg|thumb|『神霊界』大正10年2月号の「回顧録」]]

'''回顧録'''（かいころく）とは、[[出口王仁三郎]]が[[第一次大本事件]]の前に執筆した青年時代の自叙伝で、機関誌『[[神霊界]]』に大正10年（1921年）1月から3月まで3号に亘って連載された。

== 1月1日号 ==
見出し「高熊山」と「初陣」の2篇が掲載された。

どちらも最初は機関誌『[[このみち]]』第三号（大正5年6月10日刊）に、それぞれ「実説本心─高熊山」「初陣」という見出しで、「[[梅田信之]]」（当時王仁三郎が最も信頼していた幹部）の名前で発表された<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第五巻』「解題」457～458頁</ref>。

その後『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号の89～98頁に「高熊山」が著者名「王仁」で、続けて98～103頁に「初陣」が著者名「瑞月」で掲載された。

『[[出口王仁三郎著作集]]　第五巻』には、『このみち』を底本にした「実説本心─高熊山」（60～74頁）と「初陣」（75～84頁）が収録されている。文章を比較してみると『このみち』掲載のものと『神霊界』掲載のものは、ほぼ同じである（ただし『著作集』では現代仮名遣いに修正する等の編集がなされている）。

「高熊山」と「初陣」に記されたエピソードは、新たな文章となって[[霊界物語]][[第37巻]]に収録された。「高熊山」のエピソードは{{rms|37|2|葱節}}、{{rms|37|6|手料理}}、{{rms|37|11|松の嵐}}に収録され、「初陣」は{{rms|37|13|煙の都}}、{{rms|37|14|夜の山路}}、{{rms|37|15|盲目鳥}}に収録されている。

* 『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号「{{obc|M192919210101c22|回顧録　高熊山}}」 - 霊界物語ネット
* 『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号「{{obc|M192919210101c23|回顧録　初陣}}」 - 霊界物語ネット

== 2月1日号・3月1日号 ==

「瑞月」の名で、2月1日号は59～73頁に、3月1日号は72～73頁に発表された。見出しの数だと計13篇ある。

これは後に書き直されて霊界物語[[第1巻]]の「発端」から第12章となって収録された。『神霊界』掲載の見出しは、基本的にはそのまま霊界物語の章題になっている。

{| class="wikitable"
! 神霊界
! 霊界物語
|-
| 序
| 発端
|-
| 一　霊山修行
| 第一章　霊山修業
|-
| 二　業の意義
| 第二章　業の意義
|-
| 三　現界の苦行
| 第三章　現界の苦行
|-
| 四　現実的苦行
| 第四章　現実的苦行
|-
| 五　霊界の修行
| 第五章　霊界の修業
|-
| 六　八街の光景
| 第六章　八衢の光景
|-
| 七　幽庁の審判
| 第七章　幽庁の審判
|-
| 八　女神の出現
| 第八章　女神の出現
|-
| 九　雑草の原野
| 第九章　雑草の原野
|-
| 一〇　二段目の水獄
| 第一〇章　二段目の水獄
|-
| 一一　大幣の霊験
| 第一一章　大幣の霊験
|-
| （見出し無し）<ref>3月1日号に掲載されたのはこれだけ。「回顧録（二）」とあるだけで特に見出しは無い。</ref>
| 第一二章　顕幽一致
|}

* 大正10年（1921年）2～3月に刊行された『[[精神運動 (真人社の出版物)]]』に「序」の途中から「一一　大幣の霊験」まで転載されている。
* 昭和47年（1972年）に刊行された『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』317～350頁に、「回顧録」13篇全てが収録されている。

== 改変 ==
発端～第12章を霊界物語に収録するにあたり、王仁三郎は当時の大本幹部の激しい攻撃に遭って、『神霊界』掲載の文章から大幅な改変を余儀なくされた。

霊界物語筆録者の一人である[[桜井八洲雄]]（桜井重雄）は、機関誌『[[神の国]]』大正14年（1925年）5月20日号に「霊界物語発刊当時を顧みて」と題して次のように書いている<ref>この桜井八洲雄の文章は[[愛善苑 (1986)|愛善苑]]の機関誌『[[神の国 (1990)|神の国]]』平成2年（1990年）10月号6頁に転載されているものから引用した。</ref>。

{{inyou|『霊界物語』の第一篇<ref>当初は「巻」ではなく「篇」と呼ばれていた。</ref>がいよいよ発刊されるといふことになって、発端の校正も済んで既に紙型にもとった後の事です。私は用があって瑞月先生のところへ伺ひますと、[[浅野和三郎]]、[[浅野正恭]]、[[今井梅軒]]、[[谷口雅春]]の諸氏が先生を取り巻いて何か話して居られるところでした。先生は『私はどうでもいいのや、皆のよいやうにして呉れたらいいのや』と言われて非常に当惑されてゐられたやうにお見うけしました。そして私が這入って行きますと『これはもうやめて呉れんか』と言われて渡されたのが、即ち『霊界物語』の第一篇の発端として既に紙型までとって印刷にかかってゐる校正刷なのです。すると浅野和三郎氏は、それを手にとって鉛筆で文章を直したり、弧線を引いて？をつけたりしました。}}

こうして王仁三郎は文章の大幅な改変をせざるを得なくなった。

[[大本神諭]]に不敬な箇所があるということが弾圧の理由となったが、その大本神諭に代わる新教典として霊界物語が作成された。しかし当時の大本幹部は開祖中心の宗教観のままであり、その視点から見た場合、回顧録（特に「序＝発端」）の記述は問題だらけであった。そのため新教典に収録するにあたり王仁三郎に対して、無難な文章になるよう書き直しを要求することになった。

削除や訂正など改変された文章は主に次のような箇所である。

* 大本の幹部や信者を批判した箇所。【例】〈大本の信者の大部分は真正に神諭の了解が出来て居ないから、体的経綸の神業者ヨハネ（注・出口直）を主とし、霊的経綸の神業者（注・王仁三郎）を従として居る人が多い。否な全部体主霊従の信仰に堕落して居るのである〉は削除。
* 出口直より王仁三郎を重視しているような箇所。（上の例を参照）
* 当局を批判的に発言した箇所や、不敬・過激だと思われかねない箇所。【例】〈官憲の圧迫〉を〈其筋の誤解〉に、〈革命〉を〈改造〉に、〈皇徳〉を〈神徳〉に、〈天津日嗣天皇〉を〈天津日の神〉に変更。

特に「序＝発端」は全体の半分以上が書き直しとなった。弾圧まで[[浅野和三郎]]ら幹部が大本に関する著書を多数発行していたが、それによって神意がねじ曲げられていることを王仁三郎は強く批判した。

{{inyou|（略）故に大本の歴史に関する著述は差支えないが、苟くも教義に関する著書は、神諭の解つた役員信者から根本的に改変して貰はぬと、何時迄も神様は公然《あつぱれ》と現はれ玉ふ事が出来ぬので在ります。

　今迄の著書と雖も、全部誤つて居るのでは無い。唯教義的意味のある箇所に限つて人意が混合して居るだけである。然し乍ら、仮令《たとへ》一小部分でも間違つて居つては実に大変である。（略）何程立派な神が憑《かか》つて、書を著はしたり、口で説いても根本の経綸は解つた神はない。皆近頃現はれる神の託宣や予言は全部守護神が大本の神諭を探り、似たり八合の事を行《や》つて居るもの斗りである。| 「回顧録」序より（この箇所は全て削除された）}}

やがてこれらの幹部は大本から離教して行き、ようやく王仁三郎が大本の実権を握ることになった。

【参考文献】
* 『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』編者・[[村上重良]]による「解説」491～492頁
* 『[[神の国 (1990)|神の国]]』平成2年（1990年）10月号、6～8頁掲載、[[窪田英治]]著「解説/愛善主義の主体は誰か」（回顧録の解説）
* 『[[「回顧録」の真偽照合]]〔研修資料〕』平成10年（1998年）6月7日、愛善苑・編集、[[あいぜん出版]]・発行（回顧録と霊界物語を対照させ改変箇所が一目でわかるようになっている）

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:かいころく}}
[[Category:文献]]
[[Category:霊界物語]]

回顧録

2026-07-11T04:05:37Z

IHiroaki: /* 2月1日号・3月1日号 */

[[ファイル:神霊界大正10年2月1日号p59回顧録.jpg|thumb|『神霊界』大正10年2月号の「回顧録」]]

'''回顧録'''（かいころく）とは、[[出口王仁三郎]]が[[第一次大本事件]]の前に執筆した青年時代の自叙伝で、機関誌『[[神霊界]]』に大正10年（1921年）1月から3月まで3号に亘って連載された。

== 1月1日号 ==
見出し「高熊山」と「初陣」の2篇が掲載された。

どちらも最初は機関誌『[[このみち]]』第三号（大正5年6月10日刊）に、それぞれ「実説本心─高熊山」「初陣」という見出しで、「[[梅田信之]]」（当時王仁三郎が最も信頼していた幹部）の名前で発表された<ref>『[[出口王仁三郎著作集]]　第五巻』「解題」457～458頁</ref>。

その後『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号の89～98頁に「高熊山」が著者名「王仁」で、続けて98～103頁に「初陣」が著者名「瑞月」で掲載された。

『[[出口王仁三郎著作集]]　第五巻』には、『このみち』を底本にした「実説本心─高熊山」（60～74頁）と「初陣」（75～84頁）が収録されている。文章を比較してみると『このみち』掲載のものと『神霊界』掲載のものは、ほぼ同じである（ただし『著作集』では現代仮名遣いに修正する等の編集がなされている）。

「高熊山」と「初陣」に記されたエピソードは、新たな文章となって[[霊界物語]][[第37巻]]に収録された。「高熊山」のエピソードは{{rms|37|2|葱節}}、{{rms|37|6|手料理}}、{{rms|37|11|松の嵐}}に収録され、「初陣」は{{rms|37|13|煙の都}}、{{rms|37|14|夜の山路}}、{{rms|37|15|盲目鳥}}に収録されている。

* 『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号「{{obc|M192919210101c22|回顧録　高熊山}}」 - 霊界物語ネット
* 『[[神霊界]]』大正10年（1921年）1月1日号「{{obc|M192919210101c23|回顧録　初陣}}」 - 霊界物語ネット

== 2月1日号・3月1日号 ==

「瑞月」の名で、2月1日号は59～73頁に、3月1日号は72～73頁に発表された。見出しの数だと計13篇ある。

これは後に書き直されて霊界物語[[第1巻]]の「発端」から第12章となって収録された。『神霊界』掲載の見出しは、基本的にはそのまま霊界物語の章題になっている。

{| class="wikitable"
! 神霊界
! 霊界物語
|-
| 序
| 発端
|-
| 一　霊山修行
| 第一章　霊山修業
|-
| 二　業の意義
| 第二章　業の意義
|-
| 三　現界の苦行
| 第三章　現界の苦行
|-
| 四　現実的苦行
| 第四章　現実的苦行
|-
| 五　霊界の修行
| 第五章　霊界の修業
|-
| 六　八街の光景
| 第六章　八衢の光景
|-
| 七　幽庁の審判
| 第七章　幽庁の審判
|-
| 八　女神の出現
| 第八章　女神の出現
|-
| 九　雑草の原野
| 第九章　雑草の原野
|-
| 一〇　二段目の水獄
| 第一〇章　二段目の水獄
|-
| 一一　大幣の霊験
| 第一一章　大幣の霊験
|-
| （見出し無し）<ref>3月1日号に掲載されたのはこれだけ。「回顧録（二）」とあるだけで特に見出しは無い。</ref>
| 第一二章　顕幽一致
|}

* 大正10年（1921年）2～3月に刊行された『[[精神運動 (真人社の出版物)]]』に「序」の途中から「一一　大幣の霊験」まで転載されている。
* 昭和47年（1972年）に刊行された『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』317～350頁に、この「回顧録」の13篇が収録されている。

== 改変 ==
発端～第12章を霊界物語に収録するにあたり、王仁三郎は当時の大本幹部の激しい攻撃に遭って、『神霊界』掲載の文章から大幅な改変を余儀なくされた。

霊界物語筆録者の一人である[[桜井八洲雄]]（桜井重雄）は、機関誌『[[神の国]]』大正14年（1925年）5月20日号に「霊界物語発刊当時を顧みて」と題して次のように書いている<ref>この桜井八洲雄の文章は[[愛善苑 (1986)|愛善苑]]の機関誌『[[神の国 (1990)|神の国]]』平成2年（1990年）10月号6頁に転載されているものから引用した。</ref>。

{{inyou|『霊界物語』の第一篇<ref>当初は「巻」ではなく「篇」と呼ばれていた。</ref>がいよいよ発刊されるといふことになって、発端の校正も済んで既に紙型にもとった後の事です。私は用があって瑞月先生のところへ伺ひますと、[[浅野和三郎]]、[[浅野正恭]]、[[今井梅軒]]、[[谷口雅春]]の諸氏が先生を取り巻いて何か話して居られるところでした。先生は『私はどうでもいいのや、皆のよいやうにして呉れたらいいのや』と言われて非常に当惑されてゐられたやうにお見うけしました。そして私が這入って行きますと『これはもうやめて呉れんか』と言われて渡されたのが、即ち『霊界物語』の第一篇の発端として既に紙型までとって印刷にかかってゐる校正刷なのです。すると浅野和三郎氏は、それを手にとって鉛筆で文章を直したり、弧線を引いて？をつけたりしました。}}

こうして王仁三郎は文章の大幅な改変をせざるを得なくなった。

[[大本神諭]]に不敬な箇所があるということが弾圧の理由となったが、その大本神諭に代わる新教典として霊界物語が作成された。しかし当時の大本幹部は開祖中心の宗教観のままであり、その視点から見た場合、回顧録（特に「序＝発端」）の記述は問題だらけであった。そのため新教典に収録するにあたり王仁三郎に対して、無難な文章になるよう書き直しを要求することになった。

削除や訂正など改変された文章は主に次のような箇所である。

* 大本の幹部や信者を批判した箇所。【例】〈大本の信者の大部分は真正に神諭の了解が出来て居ないから、体的経綸の神業者ヨハネ（注・出口直）を主とし、霊的経綸の神業者（注・王仁三郎）を従として居る人が多い。否な全部体主霊従の信仰に堕落して居るのである〉は削除。
* 出口直より王仁三郎を重視しているような箇所。（上の例を参照）
* 当局を批判的に発言した箇所や、不敬・過激だと思われかねない箇所。【例】〈官憲の圧迫〉を〈其筋の誤解〉に、〈革命〉を〈改造〉に、〈皇徳〉を〈神徳〉に、〈天津日嗣天皇〉を〈天津日の神〉に変更。

特に「序＝発端」は全体の半分以上が書き直しとなった。弾圧まで[[浅野和三郎]]ら幹部が大本に関する著書を多数発行していたが、それによって神意がねじ曲げられていることを王仁三郎は強く批判した。

{{inyou|（略）故に大本の歴史に関する著述は差支えないが、苟くも教義に関する著書は、神諭の解つた役員信者から根本的に改変して貰はぬと、何時迄も神様は公然《あつぱれ》と現はれ玉ふ事が出来ぬので在ります。

　今迄の著書と雖も、全部誤つて居るのでは無い。唯教義的意味のある箇所に限つて人意が混合して居るだけである。然し乍ら、仮令《たとへ》一小部分でも間違つて居つては実に大変である。（略）何程立派な神が憑《かか》つて、書を著はしたり、口で説いても根本の経綸は解つた神はない。皆近頃現はれる神の託宣や予言は全部守護神が大本の神諭を探り、似たり八合の事を行《や》つて居るもの斗りである。| 「回顧録」序より（この箇所は全て削除された）}}

やがてこれらの幹部は大本から離教して行き、ようやく王仁三郎が大本の実権を握ることになった。

【参考文献】
* 『[[出口王仁三郎著作集]]　第一巻』編者・[[村上重良]]による「解説」491～492頁
* 『[[神の国 (1990)|神の国]]』平成2年（1990年）10月号、6～8頁掲載、[[窪田英治]]著「解説/愛善主義の主体は誰か」（回顧録の解説）
* 『[[「回顧録」の真偽照合]]〔研修資料〕』平成10年（1998年）6月7日、愛善苑・編集、[[あいぜん出版]]・発行（回顧録と霊界物語を対照させ改変箇所が一目でわかるようになっている）

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:かいころく}}
[[Category:文献]]
[[Category:霊界物語]]

精神運動 (曖昧さ回避)

2026-07-11T03:59:08Z

IHiroaki:

'''精神運動'''（せいしんうんどう）は、

# 真人社の出版物。[[近藤保雄]]が編纂した。第二輯と第三輯に、[[出口王仁三郎]]著の「[[回顧録]]」が転載されている。→「[[精神運動 (真人社の出版物)]]」

{{aimai}}
{{デフォルトソート:せいしんうんとう}}

精神運動 (真人社の出版物)

2026-07-11T03:58:54Z

IHiroaki:

{{Otheruses|真人社の出版物|その他の用法|精神運動 (曖昧さ回避)}}

'''精神運動'''(せいしんうんどう)は、[[真人社]]の出版物。[[近藤保雄]]<ref>『[[大本七十年史]]』に名前が見えるので大本信徒か？</ref>が編纂し、全三冊ある。第二輯と第三輯に、[[出口王仁三郎]]著の「[[回顧録]]」が転載されている。

第二輯（218～250頁）：「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其一）」と題して、「回顧録」の「序」の途中から<ref>「御神諭に身魂の樹替、樹直しと謂ふ事がある」から。霊界物語だと{{rm09|1|0003|発端||a109}}から。</ref>、「七　幽庁の審判」の途中まで<ref>「美はしき御面姿に返つて居られたのであつた。」まで。霊界物語だと{{rm|1|7|幽庁の審判||a071}}「美はしき御面貌に返つて居られた。」まで。</ref>転載されている。

第三輯（268～294頁）：やはり「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其二）」と題して、「回顧録」の「七　幽庁の審判」の続きから<ref>「大本神諭に「出口直は因縁ありて」から。霊界物語だと{{rm|1|7|幽庁の審判||a072}}「神諭に、「因縁ありて」から。</ref>、「一一　大幣の霊験」の最後まで<ref>霊界物語だと{{rm|1|11|大幣の霊験}}。</ref>転載されている<ref>末尾に「つづく」とあるので、これ以降も掲載する予定だったか？　『精神運動』は国立国会図書館に第三輯までしか所蔵されていないが、第四輯以降も発刊された可能性もある。</ref>。

いずれも、「回顧録」と較べて字句の修正があるかどうかは未確認。

== 概要 ==

{|class="wikitable"
! 題名
| 精神運動
|-
! 編者
| [[近藤保雄]]
|-
! 発行日
| 第二輯：大正10年（1921年）2月17日 第三輯：大正10年（1921年）3月1日
|-
! 発行所
| [[真人社]]宣伝部（神戸市）
|-
! 頁数
| 第二輯：250 第三輯：294
|-
! 定価
| 第二輯：90銭 第三輯：1円
|-
! OBN
| 第二輯：{{obn|1634}} 第三輯：{{obn|1635}}
|-
! Online
| 第二輯：{{ndldl|962341/1/116}} 第三輯：{{ndldl|962342/1/139}}
|-
|}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:せいしんうんとうしんしんしや}}
[[Category:書籍 (一部)]]

精神運動 (真人社の出版物)

2026-07-11T03:58:33Z

IHiroaki: IHiroaki がページ「精神運動 (真人社)」を「精神運動 (真人社の出版物)」に、リダイレクトを残さずに移動しました

'''精神運動'''(せいしんうんどう)は、[[真人社]]の出版物。[[近藤保雄]]<ref>『[[大本七十年史]]』に名前が見えるので大本信徒か？</ref>が編纂し、全三冊ある。第二輯と第三輯に、[[出口王仁三郎]]著の「[[回顧録]]」が転載されている。

第二輯（218～250頁）：「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其一）」と題して、「回顧録」の「序」の途中から<ref>「御神諭に身魂の樹替、樹直しと謂ふ事がある」から。霊界物語だと{{rm09|1|0003|発端||a109}}から。</ref>、「七　幽庁の審判」の途中まで<ref>「美はしき御面姿に返つて居られたのであつた。」まで。霊界物語だと{{rm|1|7|幽庁の審判||a071}}「美はしき御面貌に返つて居られた。」まで。</ref>転載されている。

第三輯（268～294頁）：やはり「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其二）」と題して、「回顧録」の「七　幽庁の審判」の続きから<ref>「大本神諭に「出口直は因縁ありて」から。霊界物語だと{{rm|1|7|幽庁の審判||a072}}「神諭に、「因縁ありて」から。</ref>、「一一　大幣の霊験」の最後まで<ref>霊界物語だと{{rm|1|11|大幣の霊験}}。</ref>転載されている<ref>末尾に「つづく」とあるので、これ以降も掲載する予定だったか？　『精神運動』は国立国会図書館に第三輯までしか所蔵されていないが、第四輯以降も発刊された可能性もある。</ref>。

いずれも、「回顧録」と較べて字句の修正があるかどうかは未確認。

== 概要 ==

{|class="wikitable"
! 題名
| 精神運動
|-
! 編者
| [[近藤保雄]]
|-
! 発行日
| 第二輯：大正10年（1921年）2月17日 第三輯：大正10年（1921年）3月1日
|-
! 発行所
| [[真人社]]宣伝部（神戸市）
|-
! 頁数
| 第二輯：250 第三輯：294
|-
! 定価
| 第二輯：90銭 第三輯：1円
|-
! OBN
| 第二輯：{{obn|1634}} 第三輯：{{obn|1635}}
|-
! Online
| 第二輯：{{ndldl|962341/1/116}} 第三輯：{{ndldl|962342/1/139}}
|-
|}

== 脚注 ==
<references/>

{{デフォルトソート:せいしんうんとうしんしんしや}}
[[Category:書籍 (一部)]]

精神運動 (真人社の出版物)

2026-07-11T03:58:00Z

IHiroaki:

精神運動 (真人社の出版物)

2026-07-11T03:56:11Z

IHiroaki: ページの作成:「'''精神運動'''(せいしんうんどう)は、真人社の出版物。近藤保雄<ref>『大本七十年史』に名前が見えるので大本信徒か？</ref>が編纂し、全三冊ある。第二輯と第三輯に、出口王仁三郎著の「回顧録」が転載されている。第二輯（218～250頁）：「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其一）」と題して、「回顧録」の「序」の途中から<ref>…」

'''精神運動'''(せいしんうんどう)は、真人社の出版物。[[近藤保雄]]<ref>『[[大本七十年史]]』に名前が見えるので大本信徒か？</ref>が編纂し、全三冊ある。第二輯と第三輯に、[[出口王仁三郎]]著の「[[回顧録]]」が転載されている。

第二輯（218～250頁）：「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其一）」と題して、「回顧録」の「序」の途中から<ref>「御神諭に身魂の樹替、樹直しと謂ふ事がある」から。霊界物語だと{{rm09|1|0003|発端||a109}}から。</ref>、「七　幽庁の審判」の途中まで<ref>「美はしき御面姿に返つて居られたのであつた。」まで。霊界物語だと{{rm|1|7|幽庁の審判||a071}}「美はしき御面貌に返つて居られた。」まで。</ref>転載されている。

第三輯（268～294頁）：やはり「出口瑞月」名で、「神界幽界修行記（其二）」と題して、「回顧録」の「七　幽庁の審判」の続きから<ref>「大本神諭に「出口直は因縁ありて」から。霊界物語だと{{rm|1|7|幽庁の審判||a072}}「神諭に、「因縁ありて」から。</ref>、「一一　大幣の霊験」の最後まで<ref>霊界物語だと{{rm|1|11|大幣の霊験}}。</ref>転載されている<ref>末尾に「つづく」とあるので、これ以降も掲載する予定だったか？　『精神運動』は国立国会図書館に第三輯までしか所蔵されていないが、第四輯以降も発刊された可能性もある。</ref>。

いずれも、「回顧録」と較べて字句の修正があるかどうかは未確認。

== 概要 ==

{|class="wikitable"
! 題名
| 精神運動
|-
! 編者
| [[近藤保雄]]
|-
! 発行日
| 第二輯：大正10年（1921年）2月17日 第三輯：大正10年（1921年）3月1日
|-
! 発行所
| 真人社宣伝部（神戸市）
|-
! 頁数
| 第二輯：250 第三輯：294
|-
! 定価
| 第二輯：90銭 第三輯：1円
|-
! OBN
| 第二輯：{{obn|1634}} 第三輯：{{obn|1635}}
! Online
| 第二輯：{{ndldl|962341/1/116}} 第三輯：{{ndldl|962342/1/139}}
|-
|}

== 脚注 ==
<references/>

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[[Category:書籍 (一部)]]

精神運動

2026-07-11T03:55:17Z

IHiroaki: IHiroaki がページ「精神運動」を「精神運動 (曖昧さ回避)」に移動しました

#転送 [[精神運動 (曖昧さ回避)]]

精神運動 (曖昧さ回避)

2026-07-11T03:55:17Z

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'''精神運動'''（せいしんうんどう）は、

# 真人社の出版物。[[近藤保雄]]が編纂した。第二輯と第三輯に、[[出口王仁三郎]]著の「[[回顧録]]」が転載されている。→「[[精神運動 (真人社)]]」

{{aimai}}
{{デフォルトソート:せいしんうんとう}}

精神運動 (曖昧さ回避)

2026-07-11T03:53:53Z

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大本教団と日本の超国家主義

2026-07-11T02:42:02Z

IHiroaki:

'''大本教団と日本の超国家主義'''(おおもときょうだんとにほんのらでぃかる・なしょなりずむ)は、ドイツの歴史学者・Ulrich Lins（ウイリッヒ・リンス）の著書。原著はドイツ語。

著者は1943年ドイツ生まれ。1989年から95年まで世界エスペラント協会の副会長を務めた。1971～72年に東京大学に客員研究員として滞在して大本の歴史に関する博士論文を完成させ、75年にその論文で博士号を取得した。本書はその訳書。

== 概要 ==

{|class="wikitable"
! 題名
| 大本教団と日本の超国家主義（ラディカル・ナショナリズム）
|-
! 原題
| Die Omoto-Bewegung und der radikale Nationalismus in Japan
|-
! 著者
| Ulrich Lins
|-
! 訳者
| 足立政喜、兼松寛
|-
! 発行日
| 平成19年（2007年）6月27日
|-
! 制作
| 丸善京都出版サービスセンター
|-
! 頁数
| 757
|-
! 定価
| 本体8,572円＋税
|-
! OBN
| {{obn|1477}}
|}

== 外部リンク ==
* [https://de.wikipedia.org/wiki/Ulrich_Lins Ulrich Lins]（ドイツ語版ウィキペディア）
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Ulrich_Lins Ulrich Lins]（英語版ウィキペディア）

{{デフォルトソート:おおもときようたんとにほんのらていかるなしよなりすむ}}
[[Category:書籍]]

回顧録の真偽照合

2026-07-11T02:26:25Z

IHiroaki: 「回顧録」の真偽照合への転送ページ

#REDIRECT [[「回顧録」の真偽照合]]

「回顧録」の真偽照合

2026-07-11T02:26:07Z

IHiroaki: 回顧録の真偽照合へのリダイレクトを解除しました

'''回顧録の真偽照合'''（かいころくのしんぎしょうごう）は、[[愛善苑]]が編集した研修資料。[[出口王仁三郎]]が『[[神霊界]]』大正10年（1921年）2月号及び3月号で発表した「[[回顧録]]」と、[[霊界物語]][[第1巻]]の発端から第12章までを比較対照することにより、当時の大本幹部の激しい攻撃に遭って王仁三郎が削除・修正を余儀なくされた箇所を浮かび上がらせている。

{|class="wikitable"
! 題名
| 回顧録の真偽照合
|-
! 編者
| [[愛善苑]]
|-
! 発行日
| 平成10年（1998年）6月7日
|-
! 発行所
| [[あいぜん出版]]
|-
! シリーズ名
| 研修資料
|-
! 頁数
| 45
|-
! 定価
|
|-
! OBN
| {{obn|1500}}
|}

{{デフォルトソート:かいころくのしんきしようこう}}
[[Category:書籍]]